［摘要］ 《說文解字》只轄一個(gè)表意字的74個(gè)部首中，30個(gè)部首是根據(jù)歸部的需要而另行設(shè)立的，部首、部內(nèi)字之間是互為依存的關(guān)系。合體表意字的歸部處理，遵循著歸部和諧的原則，按照編排體例來進(jìn)行。30個(gè)合體表意字在歸部時(shí)，舍棄字形中業(yè)已存在的現(xiàn)成部首不用，而另外設(shè)置一個(gè)部首來歸部，是為了讓合體表意字以及字形中充當(dāng)字頭的義符歸部和諧。部首的選擇與設(shè)立，受《說文》統(tǒng)一的編排體例的制約。

［關(guān)鍵詞］ 《說文解字》； 部首； 表意字； 歸部選擇； 專設(shè)部首

［中圖分類號］H161 "［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A "［文章編號］2096-4005（2024）05-0041-07

［收稿日期］2024-02-25［修訂日期］2024-03-25

［作者簡介］張軍，博士，講師，主要從事漢語言文字學(xué)和社會語言學(xué)研究；劉忠華，教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事漢語言文字學(xué)研究。

《說文解字》（下文簡稱《說文》）轄字少的部首學(xué)術(shù)界一直有所詬病，以為可歸入其他部首，從而減少《說文》部首的總量，如亦平所言：“某些部首，所轄字很少，單獨(dú)設(shè)立也無必要。可以把它們并入與之相關(guān)的部首。”^［1］上述意見是對照后代所改良了的部首體系而提出的，雖然不是許慎的立場，但卻引發(fā)出一個(gè)需要探索的問題，即《說文》出現(xiàn)轄字少的部首的原因或必要性為何？就《說文》轄字最少的部首（部內(nèi)只轄一字）來看，有30個(gè)部首與單個(gè)合體表意字構(gòu)成的部類最為典型，體現(xiàn)在部首是專門確立的，所轄表意字在兩個(gè)義符之間做過歸部及部首選擇，這類部首的設(shè)置及單個(gè)合體表意字的歸入有無必要，其原因?yàn)楹?？成為一個(gè)必須面對的問題。

針對上述問題，劉忠華曾研究指出：“部首的設(shè)立出于另外一字歸部的需要，另外一字按字義所重歸部的體例和要求決定了部首的設(shè)立?！?sup>［2^］但是，隨著研究的深入，發(fā)現(xiàn)由段玉裁、王筠所提出、學(xué)術(shù)界所信守的“字義所重”說在思路和方法上有片面性，按“所重”歸部的條例不合《說文》實(shí)際^［3-4］。顯然，《說文》專設(shè)一個(gè)部首來統(tǒng)轄單個(gè)表意字的問題還需進(jìn)一步討論。

本文關(guān)照《說文》部內(nèi)字的編排體例，從歸部操作層面對30個(gè)部首的設(shè)立情況及所轄合體表意字的歸部選擇情況做考察，從中揭示《說文》專門設(shè)置部首來給某個(gè)表意字進(jìn)行歸部的真實(shí)原因及必要性，以期消除某些誤會，并為正確認(rèn)識《說文》合體表意字的歸部規(guī)律有所幫助。

一、為了合體表意字的歸部而設(shè)立部首的情況

《說文》只轄一個(gè)表意字的74個(gè)部首中，有29個(gè)是獨(dú)體部首，45個(gè)是專門設(shè)置的部首。按照《說文》通例，獨(dú)體部首是由小篆獨(dú)體字（獨(dú)體象形字及獨(dú)體指事字）充當(dāng)?shù)摹＊?dú)體字在結(jié)構(gòu)上是一個(gè)渾然的整體，不能從中析出另外一個(gè)成字部件，因而也無法通過系聯(lián)而歸入他部，所以只能自成部首。獨(dú)體字作為《說文》系統(tǒng)中自然默認(rèn)的部首，它們的存在無關(guān)屬字的多寡或有無^［5］?？梢姡墩f文》讓29個(gè)獨(dú)體部首各轄一個(gè)合體表意字，僅是歸部層面上的安排。

與獨(dú)體部首不同，另外45個(gè)部首是由合體字或變體字充當(dāng)?shù)?。合體字或變體字本身具備通過系聯(lián)歸入他部的結(jié)構(gòu)條件，在常規(guī)情況下不必也不會以部首的身份出現(xiàn)?？梢?，這45個(gè)部首是出于某種原因而專門設(shè)立的，它們與所轄表意字是互為依存的關(guān)系。

二、合體表意字的歸部選擇及出現(xiàn)專設(shè)部首的原因

合體表意字的歸部選擇與《說文》部內(nèi)字的編排條例相關(guān)聯(lián)。研究表明，《說文》部內(nèi)字主要是按“以類相從”^［5-6］或者字義關(guān)系密切即“意義相近的字比次在一起”^［7］的條例進(jìn)行編排，合體表意字的入部及編排也不例外。從歸部層面看，合體表意字按照編排條例選擇部首，與同義類或意義關(guān)系密切的另外某字（或某組字）編排在一起，體現(xiàn)出表意字歸部的和諧性。所以，從歸部是否和諧的角度對30個(gè)專設(shè)部首及所轄合體表意字進(jìn)行具體的歸部分析與比較，能看出各部的歸部特點(diǎn)及出現(xiàn)專設(shè)部首的原因。

1.把專設(shè)的部首歸入他部是和諧的，但是合體表意字若取另一部首歸部則不和諧。有12部，具體分析如下。

（1）豊部：“豊”（從豆，象形），“豑”（從豊從弟）

“豑”（《說文》“爵之次弟也”）是有次弟順序之分的爵，《王力古漢語字典》：“豑，古代禮器爵的次第順序。”^［8］1311“豊”（《說文》“行禮之器也”）指禮器?！柏T”與“豊”同屬禮器義類。

（4）辡部：“辡”（從二辛），“辯”（從言，從辡）

“辯”（《說文》“治也”）與“辡”（《說文》“辠人相與訟也”）都表示爭辯、辯解，屬同義類字。

“辡”作為字頭，可歸入辛部而與“辭”（《說文》“訟也”）類聚，但是“辯”與言部諸字意義關(guān)系疏遠(yuǎn)，如言部“諸”（《說文》“辯也”）是別事之詞，“討”（《說文》“治也”）指懲治，都與自作爭辯的“辯”字意義特點(diǎn)截然不同?？梢?，專設(shè)辡部是為了“辯”能和諧歸部。

（5）號部：“號”（從口，從丂），“號”（從號從虎）

“號”（《說文》“呼也”）指大聲呼叫，“號”（《說文》“痛聲也”）指大聲哭，兩字共同的意義特點(diǎn)是大聲呼叫，屬同義類字。

“號”作為字頭，可歸入口部而與“嗁、嘖、噭”（屬呼號義類）類聚，但是“號”只針對人，不能與虎部“虓”（《說文》“虎鳴也”）類聚。可見，專設(shè)號部是為了“號”能和諧歸部。

（6）華部：“華”（從艸從“皣”（從華從白）

“皣”（《說文》“艸木白華也”）形容草木白花貌，“華”（《說文》“榮也”）指花、花朵，兩字的意義構(gòu)成事物與特征的關(guān)系。

“華”作為字頭，可歸入艸部而與“芣、葩、芛”（屬花盛義類）類聚，也可歸入（《說文》“艸木華也”）類聚，但是“皣”與白部諸字（都指顏色白）異類，如白部“皅”（《說文》“艸華之白也”）意在顏色白，且僅限于草，而不指木?？梢?，專設(shè)華部是為了“皣”能和諧歸部。

（7）眉部：“眉”（從目，象眉之形，上象頟理也），“省”（從眉省，從屮）

“省”（《說文》“視也”）表示察看，“眉”（《說文》“目上毛也”）指眉毛。眉、目關(guān)聯(lián)，動目即動眉，“眉”與“省”視同主體與動作的關(guān)系。

“眉”作為字頭，可歸入目部而與（《說文》“目旁毛也”）類聚，但是“省”與屮部諸字無字義聯(lián)系?？梢姡瑢ＴO(shè)眉部是為了“省”能和諧歸部。

以上12部，部首字（專設(shè)的部首）歸入他部是和諧的，但是各部所轄之合體表意字如果取另一部首（字形中的現(xiàn)成部首）歸部則不和諧。顯然，專設(shè)部首給表意字歸部，是為了讓同義類或意義關(guān)系密切的一組字處于同一個(gè)部類，從而體現(xiàn)歸部的和諧性。

2.若將專設(shè)的部首歸入他部則不和諧，合體表意字取另一部首歸部也不和諧。有13部，具體分析如下。

（14）茍部：“茍”（從羊省，從包省，從口），“敬”（從攴、茍）

“敬”（《說文》“肅也”）表示恭敬義，“茍”（《說文》“自急敕也”）表示敬慎義，兩字同義類。

“茍”作為字頭，與口部、羊部、包部字意義迥別，“敬”與攴部字意義迥別?？梢姡挥小熬础薄捌垺眱勺忠饬x關(guān)系密切，也只有專設(shè)茍部而將“敬”字歸入，才能做到和諧歸部。

（16）司部：“司”（從反后），“詞”（從司從言）

“詞”（《說文》“意內(nèi)而言外也”）指言詞，特點(diǎn)是“意內(nèi)而言外”，“司”（《說文》“臣司事于外者”）表示主管、執(zhí)掌，特點(diǎn)是臣子在外主事。兩字共同的意義特點(diǎn)是在外主管、掌控。

“司”作為字頭，是“后”（《說文》“繼體君也”）的反形，但與“后”意義迥別。從《說文》對“詞”的釋義看，該字與言部諸字關(guān)系疏遠(yuǎn)，如言部“話、語、談、謂”等字（屬言說義類）的類別特點(diǎn)都與“詞”不同。相比之下，只有“司”“詞”兩字意義關(guān)系密切?？梢?，只有專設(shè)司部而將“詞”字歸入，才能做到和諧歸部。

（17）毋部：“毋”（從女，有奸之者），“毐”（從士從毋）

“毐”（《說文》“人無行也”）指男子品行不端，是必須禁止的，“毋”（《說文》“止之也”）表示禁止，兩字的意義構(gòu)成禁止關(guān)系。

“毋”作為字頭，與女部字關(guān)系不協(xié)調(diào)，女部雖有表示女子品性不好的意義的字，但都只含貶義，而不在必須禁止的范圍內(nèi)，如“妄”（《說文》“亂也”）。“毐”與士部諸字無字義聯(lián)系。相比之下，只有“毋”“毐”兩字意義關(guān)系密切?？梢?，只有專設(shè)毋部而將“毐”字歸入，才能做到和諧歸部。

（18）秝部：“秝”（從二禾），“兼”（從又，從秝）

“兼”（《說文》“并也”）指同時(shí)涉及具有兩件或兩件以上的行為或事物，“秝”（《說文》“稀疏適也”）指分布均勻貌，兩字的意義構(gòu)成動作行為與狀態(tài)特征的關(guān)系。

“秝”作為字頭，與禾部諸字意義迥別。“兼”與又部諸字意義類別及特點(diǎn)不同，如又部表示握持義的“秉”（《說文》“禾束也”），與秝部“兼”只是會意模式一致（“兼持二禾，秉持一禾”），而意義類別及特點(diǎn)迥別。相比之下，只有“秝”“兼”兩字意義關(guān)系密切。可見，只有專設(shè)秝部而將“兼”字歸入，才能做到和諧歸部。

（19）羴部：“羴”（從三羊），“羼”（從羴，從尸）

“羼”（《說文》“羊相厠也”）指群羊雜居，“羴”（《說文》“羊臭也”）指羊的膻氣，兩字的意義構(gòu)成動作與伴隨的關(guān)系。

“羴”作為字頭，與羊部諸字意義迥別，“羼”與尸部諸字無字義聯(lián)系?？梢?，只有“羴”“羼”兩字意義關(guān)系密切，也只有專設(shè)羴部而將“羼”字歸入，才能做到和諧歸部。

（20）辰部：“辰”（從乙、匕象芒達(dá)，從二古文上，廠聲），“辱”（從寸，從辰）

“辱”（《說文》“恥也。從寸在辰下。失耕時(shí)，于封畺上戮之也。辰者，農(nóng)之時(shí)也”）表示對錯(cuò)失農(nóng)時(shí)者的處置或懲戒?！俺健保ā墩f文》“辰，震也。三月，陽氣動，靁電振，民農(nóng)時(shí)也”）指農(nóng)耕時(shí)節(jié)?！俺健薄叭琛眱勺质菓徒涫录忻芮新?lián)系的要素。

“辰”作為字頭，與乙部“乙”、匕部“匕”、上部“二古文上”意義迥別?！叭琛迸c寸部諸字無字義聯(lián)系?？梢?，只有“辰”“辱”兩字意義關(guān)系密切，也只有專設(shè)辰部而將“辱”字歸入，才能做到和諧歸部。

（21）畫部：“畫”（象田四界，從聿），“晝”（從畫省，從日）

“晝”（《說文》“日之出入，與夜為界”）指白天，古人把一天劃分為兩個(gè)時(shí)段，從日出到日落的時(shí)間為“晝”，日落到日出為“夜”?！爱嫛保ā墩f文》“界也”）表示劃分?！爱嫛薄皶儭眱勺值囊饬x構(gòu)成動作與結(jié)果的關(guān)系。

（25）皕部：“皕”（二百也），“奭”（從大從皕，皕亦聲）

“奭”（《說文》“盛也”）表盛貌，“皕”含有盛多義，兩字都表示數(shù)量多，屬同義類字。

《說文》“奭”下段注：“皕與大皆盛意也”^［9］157，“奭”與部首字“大”意義密切，但是與大部所轄諸字（屬形狀寬大義類）意義迥別。

“皕”作為字頭，與“百”意義關(guān)系密切，按常規(guī)應(yīng)隨單體“百”歸部，但《說文》無百部。可見，只有專設(shè)皕部，才能讓“奭”字和諧歸部。

以上13部，只有專設(shè)的部首與所轄合體表意字的意義關(guān)系是和諧的，雙方如若另行選擇部首，則任何一方都無法做到歸部和諧。顯然，通過專設(shè)部首進(jìn)行歸部處理，讓同義類或意義關(guān)系密切的一組字處于同一個(gè)部類，是為了保證并體現(xiàn)歸部的和諧性。

3.若將專設(shè)的部首歸入他部則不和諧，合體表意字取另一部首歸部是和諧的。有5部，具體分析如下。

（27）哭部：“哭”（從吅，獄省聲），“喪”（從哭從亾）

“喪”（《說文》“亾也”）指喪亡，“哭”（《說文》“哀聲也”）指大聲哭叫，兩字的意義構(gòu)成因應(yīng)關(guān)系，共同表示一個(gè)哭喪事件。

若將“喪”與亡部“無”（《說文》“亡也”）類聚，亦無不可。但是“哭”作為字頭，與吅部表示動作意義的字關(guān)系疏遠(yuǎn)，如吅部“咢”（《說文》“嘩訟也”）表示爭辯義，與“哭”意義迥別?？梢?，專設(shè)哭部，而讓“哭”“喪”2字處于同一部類，是為了“哭”字能夠和諧歸部。

以上5部，合體表意字取字形中的現(xiàn)成部首歸部是和諧的，但是，表意字之另外一個(gè)義符作為一個(gè)字頭而歸入他部則不協(xié)調(diào)。只有把這個(gè)做字頭的義符設(shè)為部首，讓它與表意字編排在一起，處于同一個(gè)部類，才能體現(xiàn)出歸部的和諧性。

三、"""""""" 通過另設(shè)部首的辦法進(jìn)行歸部的必要性

從前文的分析不難看出，30個(gè)合體表意字通過歸部選擇，用另行設(shè)置部首的辦法來歸部，受和諧原則的支配，要按編排層面的要求進(jìn)行。其中和諧性是合體表意字歸部的一致原則，將表意字與“同義類”或“字義關(guān)系密切”的其他字系聯(lián)并編排在一起，則是保證歸部和諧的具體措施。

需要進(jìn)行歸部選擇的30個(gè)合體表意字，其一個(gè)義符原本就是《說文》部首系統(tǒng)中的一員，即現(xiàn)成部首，合體表意字歸部時(shí)要在現(xiàn)成部首和另一個(gè)義符之間進(jìn)行選擇；另一個(gè)義符作為字頭系統(tǒng)中的一員，同樣面臨著歸部選擇，即究竟是歸入他部，還是與合體表意字歸為一部。如此而來，許慎在歸部處理的過程中就會遇到如下情況，一是合體表意字依字形中的現(xiàn)成部首歸部而不和諧，二是合體表意的字形中兼做字頭的義符另行歸部而不和諧，三是無論是把表意字按現(xiàn)成部首歸部，還是把專設(shè)的部首另行歸部，都不和諧。面對上述任何一種情況，解決的辦法只有一個(gè)，就是把兼做字頭的義符專設(shè)為部首，將合體表意字與專設(shè)的部首編排在一起，從而做到歸部和諧?？梢姡墩f文》專設(shè)30個(gè)部首并各轄一個(gè)合體表意字，是在和諧原則的支配下，按照編排體例進(jìn)行歸部操作所出現(xiàn)的必然結(jié)果，實(shí)與“字義所重”無關(guān)，也絕非可有可無。

本文的研究表明，許慎的歸部目的、歸部中所遵循的原則及歸部所呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)具有高度一致性，和諧歸部的目的、原則及按條例進(jìn)行編排的具體措施，導(dǎo)致《說文》出現(xiàn)了30個(gè)專設(shè)部首各轄一個(gè)合體表意字的部類。也表明“以類相從”或者“字義關(guān)系密切”的編排條例是合體表意字歸部選擇的基本依據(jù)。弄清《說文》專門設(shè)置30個(gè)部首來各轄一個(gè)合體表意字的真實(shí)原因，不僅能消除某些誤會，而且對認(rèn)識并揭示合體表意字的歸部原則與規(guī)律有重要意義。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

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[3]劉忠華.《說文》會意字“義有所重”歸部條例檢討[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019，41（3）：133-139.

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[5]李恩江.說文部首的成因及構(gòu)成[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002（5）：20-24.

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[8]王力.王力古漢語字典[M].北京：中華書局，2001.

[9]段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988.

［責(zé)任編輯：周 珂］

Exploration on the Reasons of Specially Setting up a Radical for an Ideographic Character in Shuowen Jiezi

ZHANG Jun，" LIU Zhonghua

（School of Chinese Language， Literature and History， Shaanxi University of Technology， Hanzhong 723000， Shaanxi

）Abstract： "Among the 74 radicals in Shuowen Jiezi， which only lead one ideograph， the 30 radicals are created according to the need of grouping， and the relationship between the radicals and the characters within the radicals is interdependent. The grouping of merged ideographs into radicals follows the principle of harmonization， the processing of compound ideograms follows the principle of harmonious classification and arrangement style. While grouping the 30 ideographs， the method lies in discarding the existing radicals in the ideographs and creating an additional one， thus harmonizing the grouping of ideographs and the meaning symbols that act as the heads of the characters in the ideographs. The selection and establishment of radicals are constrained by the unified arrangement style of Shuowen.

Key words： Shuowen Jiezi; radicals; ideographs; the choice of radicals；specially designed radicals