［摘要］ 增強(qiáng)師德教育的實(shí)效性是師范院校深入推進(jìn)師德教育亟待解決的重要問(wèn)題，而結(jié)合學(xué)校實(shí)際形成自身師德教育理念是破解這一問(wèn)題的關(guān)鍵途徑。在中國(guó)高等教育史上西北聯(lián)大師德教育理念具有典型性，它是在借鑒中國(guó)傳統(tǒng)師德思想的基礎(chǔ)上，由民國(guó)時(shí)期北京高等師范學(xué)校、北平師范大學(xué)師德教育一路發(fā)展而來(lái)的辦學(xué)思想和特色。通過(guò)文獻(xiàn)法和史料法研究發(fā)現(xiàn)，在抗戰(zhàn)時(shí)期西北聯(lián)大以李蒸、李建勛等為代表的教育家，充分認(rèn)識(shí)到師德教育是師范教育發(fā)展的前提條件，以師范學(xué)院為主體，把國(guó)家和社會(huì)的師德要求與自身實(shí)際相結(jié)合形成學(xué)校師德教育理念并有效推動(dòng)師德教育實(shí)踐，積極探索并提出了以“養(yǎng)成國(guó)家觀念”和“培養(yǎng)民族意識(shí)”為主旨、以品格修養(yǎng)比學(xué)識(shí)更重要為基本認(rèn)識(shí)、以突出完全人格與專業(yè)精神為特征、以強(qiáng)化以德育德為重要思想等師德教育獨(dú)具特色的辦學(xué)理念，并以此為基礎(chǔ)，開展了推進(jìn)以德育德、加強(qiáng)學(xué)生生活訓(xùn)練、建立優(yōu)良校風(fēng)及師德文化的師德教育實(shí)踐活動(dòng)，取得了巨大成效并影響了整個(gè)西北聯(lián)大的師德教育。

［關(guān)鍵詞］ 師德教育； 西北聯(lián)大； 師范生； 理念； 實(shí)踐

［中圖分類號(hào)］G651" ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A" ［文章編號(hào)］2096-4005（2024）05-0077-09

［收稿日期］2024-04-08［修訂日期］2024-06-18

［作者簡(jiǎn)介］張曉華，副教授，西北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士研究生，主要從事教師教育及高等教育研究。

［基金項(xiàng)目］陜西省教育廳重點(diǎn)科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目（20JZ030）

在全面推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展的大背景下，習(xí)近平總書記先后提出“大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍”“做好老師，要有道德情操”^[1]和“大力弘揚(yáng)教育家精神”^[2]等重要論述，而師范院校的師德教育就成為打造高質(zhì)量教師隊(duì)伍的重中之重。師德，即教師道德，由于教師道德本身是一種職業(yè)道德，師德在一般意義上來(lái)說(shuō)就是教師職業(yè)道德，它是一個(gè)具有發(fā)展性和歷史性的概念，是社會(huì)道德行業(yè)化和角色化的結(jié)果。從古至今，“師德”一詞就伴隨著教師職業(yè)的發(fā)展而被人們廣泛探討，從“萬(wàn)世師表”孔子提出的師德原則到新時(shí)代的師德師風(fēng)建設(shè)，形成了許多認(rèn)識(shí)。李建勛在《師道倫》中闡述了教師職業(yè)道德并指出，“社會(huì)職業(yè)，種類雖多，凡能自力存在而日趨發(fā)展者，除知識(shí)技能外，必有其共同遵守道德以維護(hù)其間，教師何獨(dú)不然”^[3]。師德發(fā)展也體現(xiàn)了不同時(shí)代人們對(duì)教師職業(yè)“道”與“德”的追求，德為師本成為社會(huì)的基本共識(shí)。師德教育，即關(guān)于教師職業(yè)道德的教育，具體指的是以師范院校為主體的高校及師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)對(duì)即將從事教師工作的學(xué)生和在職教師施加全面系統(tǒng)的職業(yè)道德影響，將教師職業(yè)道德要求及規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師個(gè)體職業(yè)道德品質(zhì)及行為的活動(dòng)，體現(xiàn)為加強(qiáng)引導(dǎo)、強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成和注重內(nèi)化的一種教育。目前師范院校師德教育效果不佳是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，作為師范院校如何增強(qiáng)師德教育的實(shí)效性就成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

梳理民國(guó)時(shí)期文獻(xiàn)，筆者發(fā)現(xiàn)民國(guó)師范院校在師資培養(yǎng)過(guò)程中，師德教育具有豐富理念、鮮明特色并取得一定成效，其中重要的一條經(jīng)驗(yàn)就是結(jié)合學(xué)校實(shí)際形成自身師德教育理念。徐輝在《抗戰(zhàn)大后方教育研究》中提出，師德教育是師范教育發(fā)展的前提條件，還特別闡述了西北聯(lián)大李建勛的師德教育思想及理念^[4]329。申衛(wèi)革在《師德何以可能？——基于民國(guó)師范院校訓(xùn)育制度的分析》中指出，民國(guó)師范院校在師資培養(yǎng)過(guò)程中，師范生職業(yè)道德素養(yǎng)訓(xùn)育具有鮮明特色，留下了寶貴的教育遺產(chǎn)，在師德培育過(guò)程中的許多理念和實(shí)踐，對(duì)今天的教師教育仍然具有借鑒意義^[5]。西北聯(lián)大師德教育很好地汲取了中國(guó)傳統(tǒng)師德思想，繼承了中國(guó)第一所高等師范學(xué)校（北京高等師范學(xué)校）和中國(guó)第一所師范大學(xué)（北平師范大學(xué)）的師德教育經(jīng)驗(yàn)，是師德教育的集大成者，具有典型性。對(duì)師德教育實(shí)效性問(wèn)題的探討需要我們挖掘歷史上西北聯(lián)大師德教育所形成的完整理念及實(shí)踐。

一、西北聯(lián)大師德教育理念的形成

作為當(dāng)時(shí)師范教育有特色和有影響的西北聯(lián)大，其師德教育是在借鑒中國(guó)傳統(tǒng)師德思想的基礎(chǔ)上，由民國(guó)時(shí)期北京高等師范學(xué)校、北平師范大學(xué)師德教育一路發(fā)展而來(lái)的辦學(xué)思想和特色。中國(guó)傳統(tǒng)師德思想是西北聯(lián)大師德教育理念形成的重要基礎(chǔ)。師范教育本身就有重視師德教育的傳統(tǒng)，能更好繼承中國(guó)歷史上優(yōu)秀的師德思想。在西北聯(lián)大師德教育理念中就很好地滲透了傳統(tǒng)的師德思想，而且在西北聯(lián)大教育實(shí)踐中多次引用孔子、孟子等教育思想要求學(xué)生注重師德修養(yǎng)，如“人之患在好為人師”，師范生須有“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的精神和“知足不辱，知恥不殆”的修養(yǎng)，在教師崗位要“和易近人，誨人不倦”“得天下英才而教育之”“傳道授業(yè)解惑”“頂天立地做人”^[6]。

西北聯(lián)大師德教育理念是這所學(xué)校在相繼發(fā)展中不斷傳承和創(chuàng)新師德思想的結(jié)果。西北聯(lián)大師范學(xué)院的前身是北平師范大學(xué)，而北京高等師范學(xué)校是北平師范大學(xué)的前身。早在北京高等師范學(xué)校時(shí)期，陳寶泉校長(zhǎng)向眾師者們提出“為人師表、謙虛正直、勤學(xué)篤學(xué)、誠(chéng)實(shí)愛(ài)人”的教學(xué)要求，力求內(nèi)外兼修之教師氣質(zhì)，傳承了孔子“愛(ài)之，能勿勞乎”等崇高的教育思想^[7]12。1915年，學(xué)校進(jìn)一步提出了“誠(chéng)實(shí)、勇敢、勤勉、親愛(ài)”的校訓(xùn)，要求師范生要做到品行端正、為人表率和勤奮攻讀。1924年，范源濂校長(zhǎng)為《畢業(yè)同學(xué)錄》題“以身作則”以后，“以身作則”成為當(dāng)時(shí)師德教育的重要思想。李蒸出任校長(zhǎng)后，針對(duì)有些教師職業(yè)觀念“信心之缺乏，以學(xué)校為衙門，以教書為末路，以任職為供差混事”，面對(duì)教育雖有良法美制，亦難收預(yù)期之結(jié)果的現(xiàn)象，大力倡導(dǎo)學(xué)生“進(jìn)了師范大學(xué)，首先要認(rèn)清將來(lái)從事的職業(yè)是教育，是充當(dāng)教師，是為人師表”^[8]229。1936年，李蒸對(duì)教師的職業(yè)道德品質(zhì)做了完善并提出新的要求，一個(gè)師范生應(yīng)從教師修養(yǎng)、服務(wù)精神、豐富學(xué)識(shí)和健全體格四個(gè)方面好好養(yǎng)成自己，堅(jiān)定教育志向。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，西遷的北平師范大學(xué)與其他院校一起在西安組成國(guó)立西安臨時(shí)大學(xué)。1938年4 月，遷往漢中的西安臨時(shí)大學(xué)改稱西北聯(lián)合大學(xué)，北平師范大學(xué)整體成為西北聯(lián)大下設(shè)的教育學(xué)院，隨后教育學(xué)院改稱師范學(xué)院。這一時(shí)期，全國(guó)師范學(xué)院紛紛建立，不斷夯實(shí)師資培養(yǎng)的責(zé)任，“師資訓(xùn)練實(shí)為抗戰(zhàn)建國(guó)之基本工作，毅然訂立高等師范教育制度，劃分師范學(xué)院區(qū)，分區(qū)設(shè)校，先后成立者有國(guó)立師范學(xué)院九校，是為復(fù)興時(shí)期”^[9]153。在這一過(guò)程中，由北京高等師范學(xué)校發(fā)展到了西北聯(lián)大師范學(xué)院，師德教育走過(guò)30多年發(fā)展歷程，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，師德教育理念日趨成熟，而且這一時(shí)期師生的教育救國(guó)熱情與師德教育緊密結(jié)合，使西北聯(lián)大在師德教育方面成就卓著。在西北聯(lián)大設(shè)立到西北師范學(xué)院在蘭州獨(dú)立辦學(xué)的這段時(shí)間里，以李蒸、李建勛等為代表的教育家們高度重視師德教育，以師范學(xué)院為主體，在北京高等師范學(xué)校、北平師范大學(xué)師德教育探索的基礎(chǔ)上，把國(guó)家和社會(huì)的師德要求與自身實(shí)際相結(jié)合形成學(xué)校師德教育理念并有效推動(dòng)師德教育實(shí)踐，并以更加敬業(yè)的態(tài)度全身心投入到教育教學(xué)工作中，使師德教育的理念及實(shí)踐獲得長(zhǎng)足發(fā)展。西北聯(lián)大師德教育理念主要體現(xiàn)在培養(yǎng)師范生師德的活動(dòng)中，但影響了整個(gè)西北聯(lián)大的師德教育。

二、西北聯(lián)大師德教育理念的基本內(nèi)容

在當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下，西北聯(lián)大的教育家們針對(duì)現(xiàn)行教育師德不彰、偏重知能之弊，在推進(jìn)教師專業(yè)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上對(duì)師德教育進(jìn)行探賾。李蒸在《高級(jí)師范教育與青年訓(xùn)練》《師資專業(yè)訓(xùn)練》《論教育家的修養(yǎng)》 等文章中對(duì)師德教育進(jìn)行了闡述 ，李建勛在《師道論》《論中等學(xué)校教師需要專業(yè)訓(xùn)練》《教師之職業(yè)道德》等文章中對(duì)師德教育進(jìn)行了探討，還有胡庶華《師范學(xué)生應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和努力》、黎錦熙《青年學(xué)生學(xué)養(yǎng)和服務(wù)兩個(gè)重要的條件》，以及李建勛、景時(shí)春所做的《教師之職業(yè)道德》專門課題研究①。這些文章和研究站在大師德培育的角度，把師范教育理念與師德教育緊密結(jié)合，把師道和師德合為一體，將師德教育作為學(xué)校發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，從服務(wù)西北教育發(fā)展的實(shí)際出發(fā)思考師德教育的問(wèn)題及實(shí)踐樣態(tài)?；谶@些師德教育思想，西北聯(lián)大在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中逐漸有意識(shí)地形成了豐富的學(xué)校師德教育理念。

①參見：國(guó)立西北師范學(xué)院教育研究所專題研究及碩士論文清單.甘肅省檔案館館藏，檔案號(hào)：33—001—0318。

（一）以“養(yǎng)成國(guó)家觀念”和“培養(yǎng)民族意識(shí)”為主旨

西北聯(lián)大從教育救國(guó)思想出發(fā)，主張把師德教育和國(guó)家民族的前途和命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，提出了以“養(yǎng)成國(guó)家觀念”和“培養(yǎng)民族意識(shí)”為主旨的師德教育理念。李蒸要求學(xué)生以國(guó)家和民族為立場(chǎng)，而不是以個(gè)人為立場(chǎng)。早在1932年，李蒸在整理北平師大的計(jì)劃書中就提出，“教育為人類文化承先啟后之一種事業(yè)，以教育為職業(yè)者，與他種職業(yè)只以自己生活滿足者異，須以社會(huì)及民族為立場(chǎng)，而不以個(gè)人為立場(chǎng)，著眼于千百世之后，而不以目前利害縈諸胸懷，具有淡薄高尚之志趣，刻苦勤學(xué)之習(xí)慣，誠(chéng)摯溫厚之感情，庶幾言教身教，立己立人”^[10]。李蒸認(rèn)為，“國(guó)家需要教師訓(xùn)練青年，培植國(guó)民，不但要供給國(guó)民以知識(shí)上的要求，尤須在精神上給與國(guó)民以暗示”^[9]165-166，“教育責(zé)任者的師資，不僅是兒童與青年的導(dǎo)師，并且為國(guó)家民族前途擔(dān)負(fù)著重大責(zé)任”^[11]?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，民族危機(jī)進(jìn)一步加深，西北聯(lián)大進(jìn)一步強(qiáng)化師德教育“養(yǎng)成國(guó)家觀念”和“培養(yǎng)民族意識(shí)”的主旨，要求師范生應(yīng)堅(jiān)持這一立場(chǎng)，強(qiáng)化民族大義。

“養(yǎng)成國(guó)家觀念”和“培養(yǎng)民族意識(shí)”是師德教育的基礎(chǔ)和底色，它體現(xiàn)了中華民族的共同體意識(shí)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，在抗戰(zhàn)時(shí)期表現(xiàn)尤為強(qiáng)烈。西北聯(lián)大常委胡庶華在《師范學(xué)生應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和努力》中提出，“今當(dāng)民族抗戰(zhàn)之際，如何使將來(lái)之國(guó)民人人有國(guó)家觀念，民族意識(shí)，與夫抗戰(zhàn)建國(guó)的能力，諸生皆有共責(zé)”^[12]263。李蒸在1938年為師范生畢業(yè)冊(cè)作序時(shí)也談到，“現(xiàn)階段的教育，以抗戰(zhàn)建國(guó)為中心，國(guó)家民族之危難日亟，各級(jí)教師之責(zé)任愈重，教學(xué)成功，訓(xùn)育盡責(zé)職，不過(guò)責(zé)任之一部分，欲完成救亡復(fù)興之大業(yè)，必須訓(xùn)練全國(guó)民眾，團(tuán)結(jié)而組織之……古人言：‘士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！逃葒?guó)，良師救國(guó)，皆賴此弘毅之精神，以達(dá)到任重道遠(yuǎn)之目的，諸君宜服膺先哲名言，身體而力行之”^[9]151。李建勛在《師道論》中明確提出“要有國(guó)家思想、民族意識(shí)”^[3]。所以，教師“當(dāng)堅(jiān)定以‘淑世淑人’為終身事業(yè)之信仰與熱誠(chéng)”，“當(dāng)以樂(lè)觀之人生，創(chuàng)造之精神，擇善而固執(zhí)之，茹苦如怡”，“不斷研究，不斷試驗(yàn)，以創(chuàng)立適合中華民族生存條件之教育方針與制度”，“教育救國(guó)，庶有豸乎！”^[9]151-152李蒸談到，“就國(guó)家民族說(shuō)，師范生實(shí)負(fù)有承繼與傳遞本國(guó)固有文化的責(zé)任?！薄俺淙谓處煹娜耍仨氉陨砹私馕幕?，然后方能傳播文化。尤重要者，師范教育近代被稱為精神國(guó)防的堡壘，亦即民族精神與本國(guó)文化的保障”^[9]215。

（二）以品格修養(yǎng)比學(xué)識(shí)更重要為基本認(rèn)識(shí)

在西北聯(lián)大的教育家看來(lái)，品格修養(yǎng)和學(xué)識(shí)都很重要，但品格修養(yǎng)比學(xué)識(shí)更重要。李蒸指出，“師范教育乃是一切教育之母。因?yàn)橛袔煼督逃笥薪逃?，要教育辦好，必須有良好師資”^[9]214。他堅(jiān)持為人師者與他種職業(yè)有著根本區(qū)別，為師者必須要有教育的專業(yè)精神，教育者必須發(fā)揮“愛(ài)的精神”。李建勛也認(rèn)為師范生的素質(zhì)應(yīng)和一般大學(xué)生的素質(zhì)不同，他在《師道論》一文中就指出，“無(wú)論古今中外，師，是看得非常重要的。就中國(guó)論，在科舉時(shí)代，‘有天地君親師一說(shuō)’”，“若考諸外國(guó)，教權(quán)無(wú)論掌自教會(huì)或國(guó)家，目的無(wú)論在讀圣經(jīng)或作公民，教師地位之重要，則為有識(shí)者所公認(rèn)”^[13]241。正因?yàn)榻處熢诮逃聵I(yè)上的地位如此重要，因此并不是人人都可以成為教師，教師的品格修養(yǎng)就更為關(guān)鍵。

學(xué)識(shí)和方法很重要，而品格的修養(yǎng)尤其重要，這是師德教育的基本判斷和基本認(rèn)識(shí)。這反映西北聯(lián)大教育家對(duì)知識(shí)與道德關(guān)系的把握，這與中國(guó)古代先賢們思想也是一脈相承的。道德對(duì)知識(shí)有統(tǒng)帥和方向指引作用，但這一觀點(diǎn)并不否認(rèn)知識(shí)的價(jià)值。李蒸認(rèn)為，“師范生的責(zé)任，在培養(yǎng)學(xué)生的人格，所以其本人所受之訓(xùn)練，在發(fā)展完全人格方面，應(yīng)多于知識(shí)之學(xué)習(xí)與傳授知識(shí)的方法方面”^[9]145。教育系導(dǎo)師在與學(xué)生談話時(shí)也指出，“品格的修養(yǎng)，比什么都重要。其實(shí)品格的修養(yǎng)，在中國(guó)古代也異常重視，如孔子所謂‘德行顏淵閔子蹇……’可見地?zé)o中外，對(duì)于學(xué)生的訓(xùn)練，莫不以品格為第一”^[14]。李蒸還指出中學(xué)教師“是負(fù)領(lǐng)導(dǎo)青年，訓(xùn)練青年專責(zé)的”，“必須能在品格、學(xué)問(wèn)、精神三方面，作青年的模范” ^[9]165-168。他談到“所謂教育者有教育者的任務(wù)，有特殊的性格，所以做一個(gè)教育者，應(yīng)有其特殊的修養(yǎng)與態(tài)度”^[15]。在李蒸看來(lái)，教師的修養(yǎng)即教師品格的修養(yǎng)，做教師應(yīng)該有高尚的品格追求，因?yàn)榻處煹钠犯衲軌蛴绊憣W(xué)生進(jìn)而影響到整個(gè)民族。但教師高尚的品格既不是清高，也不是消極的不做壞事，而是注重教師不同的師德需求，堅(jiān)持底線并不懈地做教師職責(zé)該做的事。李建勛在繼承 “人格較學(xué)問(wèn)尤重”的傳統(tǒng)師德觀基礎(chǔ)上，提出教師既要有高深的知識(shí)和精湛的技能，而且還要具備高尚的人格和修養(yǎng)，否則“小則犧牲青年前途，大則影響國(guó)家前途”，必須是“學(xué)問(wèn)與道德兼?zhèn)?，始可以為師也?sup>[13]241。黎錦熙也在演講中說(shuō)道，“青年學(xué)生，關(guān)于學(xué)養(yǎng)與服務(wù)，有兩個(gè)重要的條件，第一個(gè)條件，是關(guān)于學(xué)養(yǎng)與修養(yǎng)的；第二個(gè)條件是關(guān)系在彼時(shí)期的服務(wù)的……學(xué)養(yǎng)和修養(yǎng)的條件是寫日記……寫日記重在自我修養(yǎng)，自我認(rèn)識(shí)”^[12]263。

（三）以突出完全人格與專業(yè)精神為特征

西北聯(lián)大師德教育突出的是教師的完全人格與專業(yè)精神培養(yǎng)，體現(xiàn)出教師職業(yè)的崇高和偉大。李蒸指出，“師范教育的主旨在發(fā)展完全人格，使知識(shí)、感情、意志、思想、行動(dòng)等皆臻健全，即所謂樹立做人模范之事業(yè)，昔賢所謂‘師嚴(yán)而后道尊’者，即品端學(xué)正之士，方能收教化之功”^[9]218。在李蒸看來(lái)，“所謂教育專業(yè)化，除關(guān)于知識(shí)技能方面須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練外，尚有專業(yè)精神之培養(yǎng)。教育事業(yè)是精神事業(yè)，從事教育事業(yè)者須先養(yǎng)成專業(yè)精神，然后方能安心服務(wù)，不至見異思遷。從事教育工作之代價(jià)亦屬于精神方面為多。教育的對(duì)象為活潑的兒童與天真的青年，富有濃厚的情感，教育者必須能發(fā)揮愛(ài)的精神，以培育而滋長(zhǎng)之；此種教育專業(yè)精神必須在生活環(huán)境中自然養(yǎng)成”^[9]213。李建勛指出，教師的“德”要包括健全人格、職業(yè)道德和專業(yè)精神三個(gè)方面。健全人格由“至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間”的浩然之氣、“維護(hù)國(guó)家生存，促進(jìn)民族文化之使命”的國(guó)家思想和民族意識(shí)以及堅(jiān)強(qiáng)體格所構(gòu)成^[13]241。職業(yè)道德主要是指教師要處理好自身與學(xué)生、業(yè)務(wù)、同事和社會(huì)的關(guān)系，在職業(yè)道德基礎(chǔ)上要發(fā)揮專業(yè)精神。

完全人格與專業(yè)精神，是師德教育的主要特征，也是貫穿其中的靈魂。它展示了教師獨(dú)特的人文情懷和高尚的教育境界。教師作為一種職業(yè)，肩負(fù)著保護(hù)兒童的天性，維護(hù)教師、家長(zhǎng)與兒童之間關(guān)系特性的道德職責(zé)^[16]63，應(yīng)該通過(guò)師德教育不斷提升人格修養(yǎng)和專業(yè)精神。李蒸提出，做一個(gè)教育者容易，進(jìn)師范學(xué)院就要做一個(gè)教育家。在他看來(lái)，在精神修養(yǎng)方面一個(gè)教育家應(yīng)具備“愛(ài)”“敬”“信”三種精神品質(zhì)，在個(gè)人生活修養(yǎng)上要注意自己的一言一行、一舉一動(dòng)，因?yàn)樗鼈兙诮o學(xué)生一種示范的榜樣^[17]。“愛(ài)”“敬”“信”體現(xiàn)的是教師的專業(yè)精神，是一個(gè)教師應(yīng)有的基本條件。愛(ài)是教育的根基、出發(fā)點(diǎn)和應(yīng)有之義。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，只有愛(ài)兒童才能教育兒童，愛(ài)是相互的，教師愛(ài)學(xué)生，學(xué)生也愛(ài)教師，這樣才能體現(xiàn)有溫度的教育；敬就是專一，就是對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)盡心，有專業(yè)興致。教育本為清貧的事業(yè)，教師要負(fù)起為國(guó)家培育人才之責(zé)，必須能以事業(yè)為重，不能見異思遷，不能貪圖物質(zhì)享受。而且愛(ài)與敬是相互的，師長(zhǎng)愛(ài)學(xué)生，必須有敬，才不致陷于溺愛(ài)；信就是信任。做教師的要相信學(xué)生將來(lái)能成一個(gè)人才，做學(xué)生要相信教師的指示是正確的。師生必須互信互任、共享共創(chuàng)，才可以有良好的教育效果。李蒸提醒師范生，“這三個(gè)字，相互關(guān)聯(lián)而不能分離，我們對(duì)于教育事業(yè)要富有熱情，要尊敬它，要信賴它，則我們對(duì)于國(guó)家、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就會(huì)其大無(wú)比”^[9]40。 在李建勛看來(lái)，教師的專業(yè)精神就是要在教育事業(yè)上充分發(fā)揮“敬業(yè)”“勤業(yè)”“樂(lè)業(yè)”的精神——“對(duì)于教育有崇高的信仰、對(duì)于所學(xué)有勤奮的努力、對(duì)于教人有不倦的態(tài)度”^[13]274。他認(rèn)為，“對(duì)于中等學(xué)校教師之訓(xùn)練，應(yīng)特重專業(yè)的態(tài)度與理想之培植，務(wù)必使其具備敬業(yè)、勤業(yè)、樂(lè)業(yè)之精神，合乎教師服務(wù)道德標(biāo)準(zhǔn)之行為，以及犧牲小我完成大我之正確人生觀”^[13]342。換言之，這種專業(yè)精神繼承了中國(guó)古代優(yōu)秀的“師道”精髓，是把教育當(dāng)作事業(yè)追求的服務(wù)精神、奉獻(xiàn)精神和甘于清貧精神，“即古人所謂安貧樂(lè)道的精神，……此種教育專業(yè)精神，必須在師范學(xué)校之特殊環(huán)境與校風(fēng)中養(yǎng)成之”^[9]76。

（四）以強(qiáng)化以德育德為重要思想

西北聯(lián)大教育家認(rèn)為，師德教育并不僅僅是重視道德知識(shí)和規(guī)則的講授，更要強(qiáng)調(diào)師范生道德行為的培養(yǎng)。他們主張把道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，以教師之德，育學(xué)生之德，強(qiáng)化教師的榜樣示范作用。這種以德育德思想是在師生交往的自然狀態(tài)中，通過(guò)教師人格和行為表現(xiàn)潛移默化地影響學(xué)生，是師德教育的實(shí)踐模式。李蒸指出，“學(xué)生品格的培養(yǎng)，大部分從教師的身教而來(lái)，教師的思想、行為，以及生活習(xí)慣，儀容氣度，均于陶鑄學(xué)生品德時(shí)發(fā)生最深刻的印象”^[9]214-215。因此，作為西北聯(lián)大教師而言，就要為人師表、以身作則，通過(guò)教師師德讓學(xué)生學(xué)會(huì)施德，成為有德性的人。

以德育德是師德教育的重要思想，也是傳統(tǒng)師德身教勝于言教的重要體現(xiàn)?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！避髯犹岢觯骸胺驇煟陨頌檎齼x而貴自安者也?！绷?xí)近平總書記明確指出，“老師的人格力量和人格魅力是成功教育的重要條件”^[1]。在西北聯(lián)大的教育家看來(lái)，教師要以他整體道德、人格及行為，以他全部的自發(fā)性才足以對(duì)學(xué)生整體道德產(chǎn)生真正的影響。教師“必須能負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生，舉凡思想方面，課業(yè)方面，生活方面，精神方面均能以身作則，以教育家態(tài)度教導(dǎo)學(xué)生，以最大熱忱為學(xué)校服務(wù)”，“處理事務(wù)必須能秉公誠(chéng)二字，視學(xué)生猶如子弟，遇有過(guò)失，必須負(fù)責(zé)糾正，絕不可放任縱容，本愛(ài)護(hù)之熱情，立嚴(yán)師之教范”^[9]145?；诖耍罱▌滋岢鰩煼渡鷳?yīng)該注意遵守六條道德教育的原則：以身作則，重視教師的人格魅力，發(fā)揮教師的榜樣、熏陶作用；注重自動(dòng)精神，提倡學(xué)生自信、自治、自育、自衛(wèi)以及理性的啟迪；注重由作而學(xué)，在實(shí)踐中自然養(yǎng)成；注重訓(xùn)教合一，注重知識(shí)傳授與德育培養(yǎng)相結(jié)合；根據(jù)大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，堅(jiān)持積極指導(dǎo)原則；注重集體訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情^[13]281-282。

在推進(jìn)師德教育的過(guò)程中，改善教師待遇是一個(gè)重要的前提條件，師德情懷是需要物質(zhì)支撐的。葉瀾指出，教師首先要自己像人一樣地活著，他才能對(duì)別人產(chǎn)生影響，一種使其成為人的影響^[18]。提高教師待遇，讓教師過(guò)上一種體面的生活，才有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美好生活的向往，這也是以德育德的重要體現(xiàn)。李蒸認(rèn)為，“國(guó)家重視師范教育，必須以全力辦理最優(yōu)良的師范學(xué)院與師范學(xué)校，以吸引最優(yōu)秀的學(xué)生，準(zhǔn)備從事教育事業(yè)……國(guó)家可以實(shí)施優(yōu)待師范的辦法，但不可以‘換取服務(wù)’為條件， 以致引起一般輕視師資的觀念”^[9]218。在李蒸看來(lái)，“師范大學(xué)及師范學(xué)院之師資即所謂‘師資的師資’，必須為國(guó)內(nèi)外之專家學(xué)者。尤須集合教育學(xué)界的權(quán)威學(xué)者，優(yōu)厚其待遇，保障其生活，崇高其地位，使能安心于教育事業(yè)，為國(guó)家民族樹立千年萬(wàn)世之基。師范學(xué)校師資，亦須選拔曾受專業(yè)訓(xùn)練之優(yōu)秀人才，使其獻(xiàn)身教育，不肯見異思遷”^[9]219。李建勛談到，“教員既直接為國(guó)家社會(huì)謀幸福，倘未能使其地位鞏固、生活安定，則優(yōu)秀之士，必不肯以教育作終身事業(yè)。優(yōu)秀之士，舍而之他，其教育可知。教育不良，而國(guó)危矣。故今后欲整頓中國(guó)教育，必自優(yōu)待教員始”^[13]281-282。因此，保障教師待遇和社會(huì)地位，讓教師過(guò)上體面的、有尊嚴(yán)的生活，教師才會(huì)安心教育教學(xué)，才會(huì)愿意奉獻(xiàn)教育并肩負(fù)更大責(zé)任去教書育人。

三、西北聯(lián)大師德教育理念的實(shí)踐

西北聯(lián)大師德教育理念是在中國(guó)傳統(tǒng)師德思想的影響下，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)教育救國(guó)熱情的激發(fā)下，在繼承北平師范大學(xué)師德教育經(jīng)驗(yàn)的不斷探索中付諸于實(shí)踐。西北聯(lián)大以師范學(xué)院為主體，基于師德教育理念，從師德養(yǎng)成的實(shí)踐邏輯出發(fā)，不是僅僅教授師德的規(guī)范或知識(shí)，而是提供實(shí)踐、平臺(tái)和氛圍，把師范生及教師作為主體，以引導(dǎo)個(gè)人修養(yǎng)為主線，注重生活中個(gè)體師德行為的改變和師德品質(zhì)的形成，在已有課程教學(xué)的基礎(chǔ)上開展了推進(jìn)以德育德、加強(qiáng)學(xué)生生活訓(xùn)練、建立優(yōu)良校風(fēng)及師德文化等實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造師德教育的學(xué)校系統(tǒng)氛圍，使師德教育取得巨大成效，為西北地區(qū)培養(yǎng)了許多德才兼?zhèn)涞慕處?。在李蒸看?lái)，“師大自成立以來(lái)，30余年間，培養(yǎng)畢業(yè)生5000余人，其中80%以上服務(wù)教育界，且‘能以教育為終身事業(yè)，卓然有所建樹，久已譽(yù)滿士林’。師大已為國(guó)家培養(yǎng)數(shù)千青年導(dǎo)師，組成國(guó)家的教育干部，筑成踏實(shí)的社會(huì)基層。本院繼承師大的光榮歷史，產(chǎn)生于抗戰(zhàn)建國(guó)的偉大時(shí)代中，負(fù)起西北各省中等學(xué)校師資訓(xùn)練之重大使命，期有以付國(guó)家之重托，并能維持師大精神于不墜”^[9]185。

（一）推進(jìn)以德育德的實(shí)踐

以德育德實(shí)踐以師生之間良性的影響為依托，是西北聯(lián)大師德教育實(shí)踐的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師要做以德育德的楷模，用自己的道德修養(yǎng)和專業(yè)水平教書育人，引領(lǐng)和培育學(xué)生的道德品質(zhì)，立己立人。李蒸不僅教他的學(xué)生要有良好的師德風(fēng)范和品格修養(yǎng)，他對(duì)師德的論述更是其自身品德的真實(shí)寫照。李蒸非常愛(ài)護(hù)自己的學(xué)生，從城固時(shí)期開始，只要沒(méi)有外出，每天早上他都要去學(xué)校和學(xué)生一起參加升旗典禮和早操。他認(rèn)為教育不認(rèn)識(shí)學(xué)生不成，他認(rèn)識(shí)每一位學(xué)生，見面能夠喊出學(xué)生的名字。在他看來(lái)，在校認(rèn)識(shí)學(xué)生，對(duì)師生關(guān)系和交流思想有用，畢業(yè)以后，也要設(shè)法與學(xué)生保持聯(lián)系，了解他們?cè)谏鐣?huì)上的各種狀況，提供幫助并促進(jìn)學(xué)生搞好事業(yè)。1942年，學(xué)生郭海瑞被錄取到師大英語(yǔ)系，按照規(guī)定他必須去蘭州上課，由于路途遙遠(yuǎn)，交通不便，加上經(jīng)濟(jì)困難，只身前往，困難重重，焦急之時(shí)，聽說(shuō)學(xué)校包有汽車要送幾位老師前往蘭州，便找到李蒸，請(qǐng)求乘學(xué)校包車一同前往，李蒸慨然應(yīng)允，順手給他寫了個(gè)準(zhǔn)予乘車的便條，當(dāng)他退出辦公室時(shí)，還客氣的起身相送^[19]。西北聯(lián)大法商學(xué)院的王守禮教授在自己生活并不寬裕情況下，還叫學(xué)生到家中進(jìn)餐討論，當(dāng)?shù)弥皝?lái)請(qǐng)教的趙毅學(xué)生參加演出，頗為擔(dān)憂，聽說(shuō)他以表演為志向又頗為欣慰，常與他討論推敲至深夜，悉心指導(dǎo)。其獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)的殷殷關(guān)愛(ài)之情，令其學(xué)生多年后憶起仍是熱淚盈眶^[20]。在城固辦學(xué)的時(shí)候，有位教授課講得不好，學(xué)生不愿意聽，一次不知道什么原因，就和學(xué)生在課堂上吵起來(lái)了，這個(gè)教師脾氣不好，講了一些辱罵學(xué)生的話就走了。學(xué)生后來(lái)到宿舍里把這位教師打了。這個(gè)事情發(fā)生以后，李蒸在全校的會(huì)上作檢討，同時(shí)將這個(gè)教師解聘，處分了打人的學(xué)生。李蒸在會(huì)上說(shuō)，“首先我作為院長(zhǎng)，給同學(xué)們聘請(qǐng)的老師不合格，我給大家道歉，以后我們聘教授的時(shí)候一定注意，要聘請(qǐng)品德學(xué)識(shí)各方面良好的教師，這位先生在課堂上以粗話批評(píng)學(xué)生是不對(duì)的”^[21]。

在李蒸看來(lái)，大學(xué)校長(zhǎng)對(duì)國(guó)家負(fù)有重大責(zé)任，應(yīng)以校內(nèi)工作為主要任務(wù)，在品德方面應(yīng)該是全校的表率和榜樣，要做到以身作則和身體力行。所以，李蒸主張要與教職員工“親愛(ài)精誠(chéng)”“互助合作”，“對(duì)同事、對(duì)朋友以誠(chéng)相待”，“對(duì)學(xué)生的生活，無(wú)處不予關(guān)懷”，正是他以身作則并付出愛(ài)，師生對(duì)他無(wú)比擁護(hù)。正是在他的感召下，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)艱苦的條件下，師范學(xué)院的教師抱著“為國(guó)儲(chǔ)才”的理想和信念，在師范教育戰(zhàn)線上不辭辛苦地教書育人，堅(jiān)持奮斗，影響并促使師范生加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。黎錦熙在蘭州任職師院時(shí)，環(huán)境極為艱苦。有人勸他：老師是第一流學(xué)者、部聘教授，這塊金字招牌掛在那兒也受歡迎，為何偏要掛在這窮山惡水的破廟里？他一改平時(shí)的和顏悅色，嚴(yán)肅地回答：我這塊金字招牌就是要掛在這破廟里。西北教育落后，開發(fā)的責(zé)任叫誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)？學(xué)生聽了，都有愧色^[22]229?？箲?zhàn)時(shí)由東北三省聯(lián)辦的自流井中學(xué)要聘請(qǐng)教育系教授兼附中校長(zhǎng)方永蒸去當(dāng)校長(zhǎng)，方先生說(shuō)，“我是東北人，對(duì)家鄉(xiāng)教育理應(yīng)盡力，不過(guò)我很難離開，李院長(zhǎng)曾因附中而不讓我去湖南教育學(xué)院當(dāng)院長(zhǎng)，同時(shí)我又是師大教授兼附中校長(zhǎng)，李院長(zhǎng)不會(huì)放我走，我也實(shí)在不能去”^[9]317。原北平師范大學(xué)物理系教師譚文炳到城固、漢中之后，深感“理科講學(xué)靠粉筆，紙上談兵心不寧”，他自身赴漢口采購(gòu)器材，冒著炮火，翻山越嶺，長(zhǎng)途跋涉，終將實(shí)驗(yàn)器材運(yùn)回漢中，構(gòu)建物理實(shí)驗(yàn)室，開設(shè)實(shí)驗(yàn)課程^[23]。

1943年，李蒸在學(xué)校成立41周年紀(jì)念會(huì)上專門指出，“本院全校師生約有2500人，教授有三分之二是師大的老教授，雖然生活困難，及外界的引誘，仍隨學(xué)校遷移跋涉，歷經(jīng)艱苦，仍不離此，此為本院可以自豪的一點(diǎn)”^[9]40。李蒸在給畢業(yè)生的留言中這樣寫道，“諸君畢業(yè)之后，當(dāng)以西北為服務(wù)領(lǐng)域，下定決心，爭(zhēng)先恐后，同在西北工作，以符政府分區(qū)設(shè)立師范學(xué)院之本意，一以奉行中央開發(fā)西北國(guó)策，切不可仍蹈故常，競(jìng)赴通都大邑，求交通之便利，圖個(gè)人之安逸，而忘國(guó)家民族之大計(jì)”^[9]147-148。在李蒸等師范學(xué)院教師的影響下，大部分畢業(yè)生走進(jìn)了西北各省的中學(xué)，辛勤耕耘，努力工作，把腳踏實(shí)地、堅(jiān)忍不拔、無(wú)私奉獻(xiàn)、精心育人的精神發(fā)揚(yáng)光大，為西北教育建功立業(yè)。也正是由于李蒸等教師嚴(yán)于律己、一心為公和注重身教言傳的崇高師德品質(zhì)，成為學(xué)生仿效的楷模，深受學(xué)生的愛(ài)戴。正如學(xué)校的旅美校友紀(jì)海泉所談到，“抗戰(zhàn)期間，院長(zhǎng)發(fā)場(chǎng)師道精神，吃苦耐勞、身體力行，使他的學(xué)生都受了他的精神感召，經(jīng)過(guò)抗戰(zhàn)的洗禮，負(fù)有一種大無(wú)畏、奮斗不懈的意志與精神，去追求自己的理想與目標(biāo)。這種精神感召好像一粒粒種子，散布在世界各地，影響每個(gè)人的心”^[9]50。西北師范學(xué)院博物系1940級(jí)孫正胤晚年回憶學(xué)生生活時(shí)說(shuō)“有幸苦中遇名師”，“日寇的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，竟把我們趕到這樣艱難的境地中來(lái)，然而事務(wù)竟有特殊的另一面。那就是使我們遇到了眾多的知名的專家學(xué)者……他們高尚的道德品質(zhì)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和終身從事教育事業(yè)的獻(xiàn)身精神，都對(duì)廣大學(xué)子有強(qiáng)烈的感召力。都愿意投其門下拜師受教”^[24]54。

（二）加強(qiáng)師范生的生活訓(xùn)練

在課程教學(xué)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)師范生生活訓(xùn)練，注重師德教育的主體性發(fā)揮，把師德融入生活實(shí)踐中，是西北聯(lián)大師德教育實(shí)踐的主要方式。針對(duì)師德教育，西北聯(lián)大開設(shè)了關(guān)于修養(yǎng)品格課程，如在師范學(xué)院設(shè)立本國(guó)文化史、西洋文化史、哲學(xué)概論、音樂(lè)、體育、軍訓(xùn)等科目，均屬于指導(dǎo)思想，在確立人生觀及修養(yǎng)德性方面，至關(guān)重要^[9]192。生活德育論就認(rèn)為，道德存在于生活，生活是道德存在的基本形態(tài)。杜威也指出，“道德教育集中把學(xué)校作為一種社會(huì)生活的方式這個(gè)概念上，最好的和最深刻的道德訓(xùn)練，恰恰是人們?cè)诠ぷ骱退枷氲慕y(tǒng)一中跟別人發(fā)生恰當(dāng)?shù)年P(guān)系而得來(lái)的”^[25]4-5。師德教育不僅僅是強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育，還有賴于實(shí)踐中師范生的生活經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)。由于高校倉(cāng)促內(nèi)遷，再加上地理環(huán)境等因素影響，缺少圖書及設(shè)備，西北聯(lián)大竭力創(chuàng)造條件加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐以培養(yǎng)人才^[26]。對(duì)于其師德教育更為重要的做法就是加強(qiáng)生活訓(xùn)練，在師范生生活實(shí)踐體驗(yàn)中逐漸形成師德。李蒸指出，“至于師范生之生活訓(xùn)練，亦應(yīng)與普通科學(xué)學(xué)生有所不同，須有嚴(yán)格管理，養(yǎng)成守紀(jì)律、重秩序之習(xí)慣，及奉公守法之精神”^[9]195。加強(qiáng)師范生生活訓(xùn)練的一個(gè)方面就是設(shè)立學(xué)生生活指導(dǎo)委員會(huì)，主要目的在于進(jìn)行道德教育并培養(yǎng)學(xué)生的自治能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。學(xué)生生活指導(dǎo)委員會(huì)一般設(shè)常務(wù)委員五人，由院長(zhǎng)、系主任、教授及商務(wù)科長(zhǎng)組成，對(duì)學(xué)生思想行為、課外作業(yè)、團(tuán)體生活等方面進(jìn)行指導(dǎo)，并擬定學(xué)生操行考察辦法和課外活動(dòng)獎(jiǎng)勵(lì)辦法。開展培養(yǎng)學(xué)生品格的課外活動(dòng)是學(xué)生生活指導(dǎo)委員會(huì)的一項(xiàng)重要工作，主要課外活動(dòng)有國(guó)語(yǔ)及英語(yǔ)演講和辯論賽、學(xué)生主持運(yùn)動(dòng)會(huì)、團(tuán)體旅行、設(shè)立平民學(xué)校、舉辦師生茶話會(huì)、召開紀(jì)念慶祝及講演大會(huì)等，師范生共同參與、一起活動(dòng)，極大激發(fā)師范生的道德情感，磨礪了道德意志，培養(yǎng)學(xué)生的道德領(lǐng)悟能力、判斷能力和道德行動(dòng)能力，對(duì)學(xué)生品格修養(yǎng)產(chǎn)生了實(shí)際作用，學(xué)生參加參與人數(shù)不斷增加，也使學(xué)生違反校規(guī)的現(xiàn)象逐步減少。同時(shí)，按照西北聯(lián)大的要求，一年級(jí)學(xué)生要寫作“修養(yǎng)日記”，日記要求每天睡前寫完，內(nèi)容是“對(duì)于自己生活之反省與認(rèn)識(shí)為主旨”。

加強(qiáng)師范生生活訓(xùn)練的另一個(gè)方面就是實(shí)行“導(dǎo)師制”?！皩?dǎo)師制”是“訓(xùn)育制”的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是當(dāng)時(shí)國(guó)民政府用三民主義教育控制師生思想一種制度，但也直接強(qiáng)化了師范生在教師的指導(dǎo)下要接受一定的生活訓(xùn)練，在實(shí)踐中培養(yǎng)了師范生的道德品質(zhì)。國(guó)民政府教育部在《中等以上學(xué)校導(dǎo)師制綱要》中明確規(guī)定，“選擇導(dǎo)師應(yīng)當(dāng)不僅視其學(xué)問(wèn)如，尤應(yīng)視其道德人格是否足為學(xué)生之表率”^[27]。西北聯(lián)大先后出臺(tái)了《國(guó)立西北聯(lián)合大學(xué)導(dǎo)師制施行細(xì)則》《導(dǎo)師會(huì)組織章程》《本校導(dǎo)師會(huì)常務(wù)委員會(huì)辦事細(xì)則》等規(guī)章制度，西北聯(lián)大師范學(xué)院教育系制定了更為詳細(xì)的《國(guó)立西北聯(lián)合大學(xué)教育系導(dǎo)師制訓(xùn)導(dǎo)綱要及實(shí)施辦法》來(lái)推進(jìn)導(dǎo)師制，導(dǎo)師制培養(yǎng)目標(biāo)主要側(cè)重思想性行方面的修己、待人、治事、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)世界的要求并附有學(xué)生思想性行評(píng)判表。教育系聘定的導(dǎo)師有四年級(jí)心理組導(dǎo)師程克敬，行政組導(dǎo)師馬師儒，三年級(jí)行政組導(dǎo)師金榮、心理組導(dǎo)師郝耀東，二年級(jí)導(dǎo)師魯世英、胡國(guó)鈺，一年級(jí)導(dǎo)師李建勛、高文源等等^[28]。導(dǎo)師不惟要注意學(xué)生的學(xué)業(yè)，即思想性行體格均需注意，換言之，導(dǎo)師要對(duì)學(xué)生之德智體三者要同時(shí)注意。導(dǎo)師對(duì)學(xué)生不惟在校內(nèi)求學(xué)要負(fù)責(zé)，即畢業(yè)后亦需負(fù)責(zé)^[14]。導(dǎo)師訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生還應(yīng)側(cè)重積極的指導(dǎo)，不重消級(jí)的管理，促使學(xué)生反思，側(cè)重將來(lái)的改造，不計(jì)以往的錯(cuò)誤。通過(guò)導(dǎo)師制強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活指導(dǎo)和課外輔導(dǎo)，紓解困惑，用良好的師德去塑造學(xué)生心靈，但并不控制他們的思想，逐漸使師范生養(yǎng)成健全人格、科學(xué)精神和專業(yè)素養(yǎng)，成為國(guó)家有用人才。李蒸認(rèn)為，“樹立導(dǎo)師制與學(xué)校訓(xùn)導(dǎo)制度”，為“戰(zhàn)時(shí)一重要政策”，“雖在實(shí)施方面難免有流弊滋生，但能注意學(xué)生生活與道德修養(yǎng)問(wèn)題，實(shí)為我國(guó)教育一革新之舉”^[9]210。

（三）建立良好校風(fēng)及師德文化

營(yíng)造良好的校風(fēng)及文化環(huán)境氛圍，是西北聯(lián)大師德教育實(shí)踐的重要保障。師德教育實(shí)際上是一種養(yǎng)成教育，要滋潤(rùn)在師德教育的文化氛圍中。李蒸認(rèn)為，所謂校風(fēng)，即一個(gè)學(xué)校所形成的風(fēng)氣，“其所自來(lái)，常于不知不覺(jué)之中形成一種力量，但居于其中者自然受其支配，受其影響，而能感覺(jué)到，如與其相背而行必至舉措不安”^[9]187。李蒸把建立良好校風(fēng)提到堅(jiān)持什么樣的辦學(xué)指導(dǎo)思想，培養(yǎng)什么樣的人的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀，并以此來(lái)推動(dòng)師德教育。李蒸指出，校風(fēng)的形成受多方面因素的影響，要從學(xué)校厚重的歷史文化、正確的教育方針、教職員負(fù)責(zé)任地引導(dǎo)學(xué)生、政府和社會(huì)要尊師重道、學(xué)校擁有穩(wěn)定的生活環(huán)境和充實(shí)的教學(xué)內(nèi)容五個(gè)因素去考量。在西北聯(lián)大師范學(xué)院，在這種價(jià)值觀的倡導(dǎo)下，逐漸形成了“誠(chéng)篤力行、敬業(yè)樂(lè)群、勤儉奮發(fā)、樸實(shí)創(chuàng)新”的校風(fēng)，凝結(jié)為“誠(chéng)篤樸實(shí)”的精神。李蒸認(rèn)為，“本院現(xiàn)有之生活環(huán)境與教學(xué)設(shè)備均不足以言高深學(xué)術(shù)之研究，但在精神訓(xùn)練方面，正可利用抗戰(zhàn)大時(shí)代，努力教育家人格之陶冶，同時(shí)對(duì)于建國(guó)大業(yè)有切實(shí)之貢獻(xiàn)，深愿本院同學(xué)均能以此自勉”^[9]190。西北師范學(xué)院遷往蘭州以后，繼承了師范學(xué)院的校風(fēng)及師德文化，培育教育專家，幫助師范生樹立服務(wù)社會(huì)的志愿。在這種文化氛圍下，師范生都更加努力課業(yè)，有好學(xué)的精神，有實(shí)干苦干的精神，有奉獻(xiàn)教育的情懷。

李蒸認(rèn)為，在艱苦的抗戰(zhàn)時(shí)期，要盡全力為師范生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅要教授學(xué)生必要的知識(shí)技能，更要關(guān)注他們高尚品德的培育以及對(duì)教育的獻(xiàn)身精神，使之將來(lái)報(bào)效國(guó)家，不論在任何艱難的環(huán)境中，始終保持誠(chéng)篤、敬業(yè)、勤儉、樸實(shí)的校風(fēng)，這是他義不容辭的責(zé)任。他具體從大學(xué)本身歷史文化、教師及學(xué)生角度，和師生一起多層面、多渠道地選擇營(yíng)造良好校風(fēng)的實(shí)現(xiàn)方式。例如，利用校慶、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、談話會(huì)經(jīng)常向師生講述北平師大的歷史文化及傳統(tǒng)，讓師生銘記師大厚重的辦學(xué)歷史及燦爛的師范文化，并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)師大的師范精神。把校風(fēng)物化到學(xué)校的組織和設(shè)施中，繼續(xù)沿用北平師大的校歌、校慶，以及采用北平師大歷史上幾個(gè)有名望的校長(zhǎng)的名字來(lái)命名學(xué)生宿舍，如筱莊齋，用的是陳寶泉校長(zhǎng)的字；靜生齋，用的則是范源濂校長(zhǎng)的字。學(xué)生們住在這樣命名的宿舍里，會(huì)緬懷教育界前輩，不僅有對(duì)于學(xué)校的光榮感，也增加熱愛(ài)教育事業(yè)和從事教育工作的感情^[9]288。例如，根據(jù)傳統(tǒng)中國(guó)文化“四維八德”要求，李蒸和師生一起制定了青年十二守則，每次開會(huì)時(shí)，都要求學(xué)生熟讀守則，身體力行。例如，在學(xué)校管理工作當(dāng)中，李蒸精心竭慮，把校風(fēng)和學(xué)校管理及師道精神的傳承相結(jié)合，對(duì)師生進(jìn)行嚴(yán)格管理，立嚴(yán)師之規(guī)矩，嚴(yán)格學(xué)生學(xué)業(yè)管理及評(píng)價(jià)，強(qiáng)化教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，促進(jìn)師范生全面發(fā)展。在這樣的校風(fēng)及師德文化影響下，教師對(duì)自己從教事業(yè)精益求精，嚴(yán)格施教；學(xué)生沉浸在教師的淵博知識(shí)和宏偉思想中，刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)氛圍濃厚。當(dāng)時(shí)報(bào)紙報(bào)道了這樣的學(xué)習(xí)圖景：“下了課，凡是太陽(yáng)光芒能射到的地方，三五成群的學(xué)生，每個(gè)手里都拿著一本書，有的寫，有的念，很少有聊天的”“在上課時(shí)間，宿舍里很少見到學(xué)生的，就是有的話，不是在寫，就是在念”；圖書館內(nèi)，“經(jīng)常有二三百人，在那里埋頭鉆研，以致形成占座位的風(fēng)氣”，圖書館未開門前，“總有很多男女同學(xué)擁擠在門口，等著進(jìn)去占一個(gè)座位”，良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣之好，令人激賞^[29]。在這種文化氛圍下，師范生努力學(xué)習(xí)成才，不斷提升自己的素養(yǎng)，日后絕大多數(shù)學(xué)生留在西北最艱苦的地方工作，自覺(jué)從事教師這樣一個(gè)默默無(wú)聞的行業(yè)。

總之，師德教育是非常重要的，而師范院校結(jié)合自己實(shí)際有效形成師德教育理念和推進(jìn)師德教育實(shí)踐更為重要，而不是簡(jiǎn)單照搬或移植師德要求出現(xiàn)一些形式化的做法。西北聯(lián)大師德教育理念及實(shí)踐盡管受歷史原因有些局限，但對(duì)于今天師范院校形成師德教育理念推進(jìn)師德教育實(shí)踐并幫助教師形成師德品質(zhì)仍具有很大的啟示意義，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和研討。在新時(shí)代黨和國(guó)家對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)做出了非常全面和系統(tǒng)的要求和規(guī)范，習(xí)近平總書記指出了培養(yǎng) “四有”好老師的標(biāo)準(zhǔn)和成為為學(xué)、為事、為人“大先生”的追求，并在此基礎(chǔ)上倡導(dǎo)大力弘揚(yáng)教育家精神。2018年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》^[30]，教育部印發(fā)了《新時(shí)代高校教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》^[31]，2019年教育部等七部門印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見》^[32]。新時(shí)期師德師風(fēng)成為教師評(píng)價(jià)的第一標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)為師范院校師德教育理念的形成提供有利條件和保障。在這樣背景下，師范院校應(yīng)深入領(lǐng)會(huì)國(guó)家?guī)煹乱?，汲取已有師德?jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己實(shí)際形成師德理念并不斷實(shí)踐，才能很好地解決師德教育的實(shí)效性問(wèn)題，更有助于豐富和完善新時(shí)代師德師風(fēng)并推動(dòng)高質(zhì)量教師隊(duì)伍建設(shè)。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

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[31]教育部關(guān)于印發(fā)《新時(shí)代高校教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》《新時(shí)代中小學(xué)教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》《新時(shí)代幼兒園教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》的通知[EB/OL].（2018-11-15）[2024-06-15].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A10/s7002/201811/t20181115_354921.html.

[32]教育部等七部門印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見》的通知[EB/OL].（2019-12-13）[2024-06-15].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A10/s7002/201912/t20191213_411946.html.

［責(zé)任編輯：馬 勇］

An Analysis of the Concept and Practice of Teachers’ Moral Education in the Northwest Union University

ZHANG Xiaohua

（School of Education Science， Shaanxi University of Technology， Hanzhong 723000， Shaanxi

）Abstract： "To enhance the effectiveness of teachers’ ethics education is an important problem to be solved in normal colleges， and the key way to solve this problem is to form their own ideas of teachers’ ethics education in combination with the actual situation of schools. In the history of Chinese higher education， the concept of teachers’ ethics education in Northwest Union University is quite typical. It was based on the traditional Chinese teachers’ ethics thought and developed from the teachers’ ethics education in Beijing Higher Normal School and Beiping Normal University during the Republic of China. Through the research of literature and historical materials， it has found that during the Anti-Japanese War， the Northwest Union University， with Li Zheng and Li Jianxun as the representative educators， fully realized that teacher ethics education was the prerequisite for the development of normal education. With normal colleges as the main body， the school combined the requirements of national and social ethics with its own reality to form the concept of teacher ethics education and effectively promote the practice of teacher ethics education. To actively explore and put forward the special educational concepts of teacher ethics education with the theme of “cultivating national concept” and “cultivating national consciousness”， the basic understanding that character cultivation is more important than knowledge， the characteristics of highlighting complete personality and professionalism， and the strengthening of moral ethics as an important thought， and on this basis， it had carried out practical activities such as promoting moral education， strengthening students’ life training， establishing excellent school spirit and teacher ethics culture， and had achieved great results and affected the teacher ethics education in the whole Northwest Union University.

Key words： teacher ethics education; Northwest Union University; normal students; concept;" practice