賈曉瑩

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實踐培育

黨的二十大報告著眼戰(zhàn)略全局，提出在文化強(qiáng)國建設(shè)當(dāng)中，鑄就社會主義文化的新輝煌，強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國要廣泛踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成于中國特色社會主義偉大實踐，代表了中國共產(chǎn)黨百年歷程當(dāng)中核心價值的追求，是社會主義核心價值體系的價值內(nèi)涵和實踐要求，是文化自信的具體展示，也是中國精神的獨特標(biāo)識。

儒家《大學(xué)》中提出：“大學(xué)之道，在明明德”，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“國無德不興，人無德不立”。這里強(qiáng)調(diào)的“德”實際上是就是“核心價值觀”。核心價觀既是個人的德，也是國家的德、社會的德，它關(guān)系到社會意識的有效整合，關(guān)系到社會系統(tǒng)的正常運轉(zhuǎn)，關(guān)系到社會秩序的有效維護(hù)。它的三個層面要求人們做到明大德、守公德、嚴(yán)私德，對應(yīng)傳統(tǒng)文化中“修身齊家治國平天下”。國家層面，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，提出我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，以明大德促“平天下”。社會層面，自由、平等、公正、法治，指出現(xiàn)代社會的基本價值準(zhǔn)則，以守公德助“齊家”。個人層面，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，從公民個人角度提出價值行為，以嚴(yán)私德強(qiáng)“修身”。三個層面相輔相成構(gòu)成社會主義核心價值觀的全部內(nèi)容。

亞里士多德講“城邦之外，非神即獸”，共同的價值觀念作為約束和規(guī)范集體生活的準(zhǔn)則，有著巨大的、不可替代的作用。當(dāng)前培育和踐行社會主義核心價值觀意義重大。從思想基礎(chǔ)上看，社會主義核心價值觀作為國人共同的道德信仰和精神旗幟，站在內(nèi)核和至高點的角度，凝聚全民價值觀的最大公約數(shù)。從品德要求上看，社會主義核心價值觀強(qiáng)調(diào)國家觀念、集體觀念、家庭觀念，將不同價值取向的人們從內(nèi)化的角度凝結(jié)在一起，充實和光大人們的內(nèi)心，繼而通過功能性整合、制度整合、認(rèn)同性整合實現(xiàn)社會的優(yōu)化治理。從綜合國力上看，社會主義核心價值觀作為文化軟實力，傳承和延續(xù)中華民族一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，為構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量提供文化自信自強(qiáng)的力量。

中華民族的文化自信最重要的就是來源于本民族生生不息的歷史?！爸v仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想從個人、社會、國家角度進(jìn)行概括，全面構(gòu)架出一個立體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輪廓。

? （一）講仁愛、重民本

中國傳統(tǒng)文化追求至善，以圣賢為目標(biāo)，以內(nèi)圣外王為人生理想。中國傳統(tǒng)民本思想包含：敬民愛民、民貴君輕、安民用民三方面內(nèi)容，這正與《中國共產(chǎn)黨章程》中提出的黨在自己的工作中實行的群眾路線分別對應(yīng)。對于德行的要求，《管子》中有“禮義廉恥，國之四維”；儒家大學(xué)中講“三綱八目”；張載提出“橫渠四句”。這些要求，從怎么做人說起，上升到怎么做一個有道德的人，再到怎么安身立命，最終落腳到怎么擁有一個不朽的、有意義的人生。對當(dāng)前道德體系構(gòu)建具有極強(qiáng)指導(dǎo)意義

在我國傳統(tǒng)文學(xué)著作中，“誠”“信”二字屢見不鮮?！蹲髠鳌分小靶拧弊殖霈F(xiàn)了216次；《論語》中38次提到“信”，孔子說“自古皆有死，民無信不立”，從治國理政角度把誠信擺到了無以復(fù)加的高度。子思在《中庸》中，首對“誠”作了闡釋：“誠者，天之道也，誠之者，人之道也”，說誠是“天人之道”。雜家代表作《呂氏春秋》有《貴信》專篇以論誠信。傳統(tǒng)“正義”學(xué)說源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富?！吨杏埂分杏?，“義者，宜也?！薄赌印分v：“義者，正也?！彼砻鳌傲x”是有兩層內(nèi)涵的，一方面講行為的正當(dāng)、公正，另一方面講社會制度評判的合宜與公正。“公則不為私所惑，正則不為邪所媚”當(dāng)前我們核心價值觀中的“公正”正是于此一脈相承而來。

儒釋道三家都重和，儒家重人和，道家重身和，佛教重心和。中國最基本的價值理念就是和而不同。“太和、中和、保和”這三個詞在中國古代哲學(xué)中是非常重要的一個范疇。太和講人與自然的和諧，對標(biāo)當(dāng)前的生態(tài)文明，美麗中國；中和講人際關(guān)系的和諧，對標(biāo)到家庭、單位、團(tuán)隊的和諧；保和講自己和自己的關(guān)系，對標(biāo)到自身的平和、淡定?！抖Y記·禮運》中完整提出并闡釋了“天下大同”的思想，將大同社會描述為兼顧公正、誠信、仁愛、選賢、孝慈、互助與和諧的意識形態(tài)，這與我們新時代所提出的“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”異曲同工，是新時代對古代先賢大同理想的最好詮釋與運用。

具有當(dāng)代中國特色的社會主義核心價值觀，為當(dāng)代社會評判是非曲直提供價值標(biāo)準(zhǔn)。養(yǎng)成民眾“日用而不知”的主流的價值追求，具體從四個方面著手。

中國地質(zhì)大學(xué)宋敏教授在《讓價值觀培養(yǎng)回歸教育本身》一文中強(qiáng)調(diào)：培養(yǎng)社會主義核心價值觀的關(guān)鍵之一，是要給青年講清楚，首先這不是政治，而是做人的基本原則?！眱?nèi)化于心要做到“三好”，一是教育好。通過學(xué)校教育和社會教育雙管齊下，借助國民教育體系和社會實踐、公益活動，在“溫文穩(wěn)”中實現(xiàn)核心價值觀在生活中的滲透。二是宣傳好。利用媒體宣傳、社會宣傳和典型宣傳，通過豐富多種的宣傳渠道，營造向善向好的整體社會輿論環(huán)境。三是引導(dǎo)好。以團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、以正面宣傳為主，引導(dǎo)全體民眾產(chǎn)生強(qiáng)大的民族親和力，人心凝聚力和發(fā)展推動力。

外化于行要選取科學(xué)管用的方法。通過開展各類主題教育活動，如參觀愛國主義教育基地、評選文明城市、組建青年志愿者隊伍、開展全民閱讀活動等。第二，加強(qiáng)道德建設(shè)。建立覆蓋全社會的道德體系，從制度建設(shè)入手，完善各類行為準(zhǔn)則，如市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等，從而強(qiáng)化全社會道德觀念，使人們能夠“從心所欲而不逾矩”。第三，國家大事鑄輝煌，難事磨礪顯擔(dān)當(dāng)。充分利用這些時機(jī)，深入開展教育活動，讓廣大人民群眾在實踐中感受國家力量，增強(qiáng)民族自豪感。

深化于事從政務(wù)活動、經(jīng)營事務(wù)、教育事務(wù)、家庭事務(wù)和農(nóng)村事務(wù)等多方面扎實踐行，在落細(xì)、落小、落實上下功夫。中國人具有“家本位”思想，家庭、家教、家風(fēng)歷來備受重視。家庭是個人和社會、國家之間的核心聯(lián)系，家庭中父母長輩對子女的教育、勸導(dǎo)和訓(xùn)誡具有獨特的影響力，父母長輩的言傳身教對子女影響深遠(yuǎn)，是任何教育主體都無法比擬的。我國有90%的人長期生活在農(nóng)村，社會主義核心價值觀在農(nóng)村的推廣工程浩大。山西省運城市鹽湖區(qū)把弘揚德孝文化與踐行社會主義核心價值觀相結(jié)合，采用德孝微電影征集、組建“基層文藝宣傳隊”以及典型人物評選等群眾喜聞樂見的方式，使德孝之義廣傳四方。

固化于制從三方面著手。一要樹立法律權(quán)威，以法律為準(zhǔn)繩，以道德為標(biāo)桿，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。二要完善法律法規(guī)，《老年人權(quán)益保障法》《關(guān)于依法辦理家庭暴力犯罪案件的意見》等通過法律法規(guī)手段弘揚社會正義，匡正社會風(fēng)氣。三要形成法治共識，《中華人民共和國民法典》開篇即明確，弘揚社會主義核心價值觀為本法之基石，以之引領(lǐng)和規(guī)范民事活動，確保社會公正、公平與和諧，以剛性約束力傳達(dá)道德理念，是培育社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的全民教科書，用“良法善策”為核心價值觀“固本”。

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（作者單位：中共運城市委黨校）