摘要：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為人類(lèi)對(duì)任何事物的認(rèn)知都源于自身認(rèn)知，與身體相關(guān)的詞匯被認(rèn)為是所有認(rèn)知的起點(diǎn)。所以，身體部位詞作為語(yǔ)言的核心詞匯，在日常交際中使用頻率極高。頭作為身體中至關(guān)重要的一部分，其相關(guān)詞匯使用活力頗高，日語(yǔ)詞匯中與頭相關(guān)的詞匯也有許多。隨著日語(yǔ)學(xué)習(xí)的深入，發(fā)現(xiàn)“頭”在與不同的語(yǔ)素組合搭配表達(dá)不同語(yǔ)義的過(guò)程中，在語(yǔ)義上出現(xiàn)延伸、轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象。該文基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的隱喻和轉(zhuǎn)喻理論，結(jié)合具體的例句，探討日語(yǔ)身體部位“頭”的語(yǔ)義延伸，進(jìn)一步了解“頭”是如何借助轉(zhuǎn)喻和隱喻二者間連續(xù)和互動(dòng)的關(guān)系，引申出新的義項(xiàng)。

關(guān)鍵詞：“頭”；隱喻；轉(zhuǎn)喻；語(yǔ)義延伸；認(rèn)知；義項(xiàng)

中圖分類(lèi)號(hào)：H36 " " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " " " " " " " 文章編號(hào)：2096-4110（2023）08（b）-0026-05

The Metaphor and Metonymy of the Japanese Word \"Head\" for Body Part

FAN Yi

（Shanxi Vocational University of Engineering Science and Technology， Taiyuan Shanxi， 030031， China）

Abstract： Cognitive linguistics believes that human cognition of anything comes from their own cognition， and body-related words are considered to be the starting point of all cognition. Therefore， as the core words of language， body parts are frequently used in daily communication. As a vital part of our body， head is highly used， and there are many other head-related words in the Japanese vocabulary. With the deepening of Japanese learning， it is found that in the process of expressing different semantics with different morphemes， \"head\" appears the phenomenon of semantic extension and transfer. Based on the metaphor and metonymy theories of cognitive linguistics， this paper aims to explore the semantic extension of the Japanese body part \"head\" with specific example sentences， and further understand how \"head\" derives new meanings by means of the continuous and interactive relationship between metonymy and metaphor.

Key words： \"Head\"; Metaphor; Metonymy; Semantic extension; Cognitive; Meaning

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是以體驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)，建立在人類(lèi)概念知識(shí)、身體經(jīng)驗(yàn)和話語(yǔ)功能基礎(chǔ)之上，在充分考慮到人的共性和個(gè)體差異的前提之下，從人的認(rèn)知入手，探究人類(lèi)和語(yǔ)言本質(zhì)的一種新型語(yǔ)言學(xué)[1]，包含隱喻理論、轉(zhuǎn)喻理論、圖式理論等。由于人們對(duì)事物的認(rèn)知首先從自身開(kāi)始，然后到周?chē)煜さ氖挛?，進(jìn)而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到抽象概念。與身體部位相關(guān)的詞通常被用來(lái)作為認(rèn)知的出發(fā)點(diǎn)。

隱喻和轉(zhuǎn)喻在生活中很常見(jiàn)，身體部位詞匯隨著歷史的變革，大多會(huì)出現(xiàn)一詞多義的現(xiàn)象，日語(yǔ)身體部位詞“頭”也不例外，這種通過(guò)隱喻和轉(zhuǎn)喻而來(lái)的一詞多義現(xiàn)象在語(yǔ)言學(xué)界備受關(guān)注。經(jīng)研究表明，一詞多義大多依靠語(yǔ)義擴(kuò)展來(lái)實(shí)現(xiàn)，通過(guò)改變?nèi)祟?lèi)的概念化認(rèn)知模式，借助隱喻和轉(zhuǎn)喻的基本路徑，最終達(dá)到改變?nèi)祟?lèi)深層概念認(rèn)知系統(tǒng)組織方式的目的[2]。

本文主要基于隱喻轉(zhuǎn)喻機(jī)制，圍繞日語(yǔ)身體部位詞“頭”，探討其詞義擴(kuò)展的方法和模式。

1 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視域下的隱喻和轉(zhuǎn)喻概述

1.1 隱喻

在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視域下，隱喻不屬于修辭現(xiàn)象，屬于一種認(rèn)知現(xiàn)象。認(rèn)知主體通過(guò)一個(gè)熟悉的認(rèn)知域內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)或范疇影響到另一個(gè)不熟悉的認(rèn)知域內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)或范疇，也就是經(jīng)由始源域映射到目標(biāo)域來(lái)達(dá)到通過(guò)一個(gè)事物認(rèn)識(shí)另一個(gè)事物的目的[3]。隱喻機(jī)制工作的前提條件是始源域和目標(biāo)域之間在形貌、功能或位置上具有相似性。相似性源于人類(lèi)自身在多維空間中獲取的對(duì)身體和空間的理解?；谙嗨菩?，通過(guò)各種機(jī)制使人體的各個(gè)結(jié)構(gòu)、位置與周?chē)h(huán)境進(jìn)行互動(dòng)，從而使映射域由人體域、空間域逐步發(fā)展到非人體域和非空間域。

1.2 轉(zhuǎn)喻

轉(zhuǎn)喻作為一種認(rèn)語(yǔ)言現(xiàn)象，在語(yǔ)言表達(dá)中不僅是一種修辭工具， 同時(shí)也被認(rèn)為是一種基本認(rèn)知機(jī)制，經(jīng)常出現(xiàn)在我們的日常生活中，代表我們說(shuō)話、思考、行為的方式，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的重要方式。因?yàn)閬喞锸慷嗟略凇对?shī)學(xué)》（Poetics）中將轉(zhuǎn)喻視為隱喻的類(lèi)別之一，所以之前的學(xué)者并不重視轉(zhuǎn)喻研究，導(dǎo)致轉(zhuǎn)喻研究一直處于附屬地位。 直到 20世紀(jì) 50 年代， Jakobson 指出隱喻和轉(zhuǎn)喻是基于相互對(duì)立原則基礎(chǔ)上的兩種有區(qū)別的認(rèn)知過(guò)程，才將轉(zhuǎn)喻研究從隱喻研究中獨(dú)立出來(lái)[4]。

轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知機(jī)制和隱喻機(jī)制相似，同樣基于人們對(duì)真實(shí)世界的感知和體驗(yàn)而產(chǎn)生，是用一種熟悉的事物替代另一種事物，或用一個(gè)已知的詞匯來(lái)表示聯(lián)想到的其他事物，在詞匯、句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用和語(yǔ)篇理解中起著至關(guān)重要的作用。轉(zhuǎn)喻機(jī)制的主要功能是指代，允許用一種實(shí)體代替另一實(shí)體；同時(shí)轉(zhuǎn)喻也具有理解功能，認(rèn)識(shí)某一新事物時(shí)，以一物代替另一物，在理解轉(zhuǎn)喻所涉及的事物的表象和概念的基礎(chǔ)上，對(duì)新事物進(jìn)行分析、判斷、綜合、推理等一系列認(rèn)知，最終達(dá)到理解新事物的目的。轉(zhuǎn)喻的本質(zhì)是一個(gè)概念現(xiàn)象和認(rèn)知加工過(guò)程，即在同一個(gè)認(rèn)知域或理想的認(rèn)知模型（ICM）中，一個(gè)始源域向另一個(gè)目標(biāo)域的映射，且通過(guò)它們之間的語(yǔ)用功能的聯(lián)系為目標(biāo)域提供心理可及的認(rèn)知，屬于一種概念現(xiàn)象[5]。

2 隱喻機(jī)制下“頭”的詞義擴(kuò)展

日常生活中無(wú)處不在的隱喻，是一詞多義現(xiàn)象產(chǎn)生的主要理?yè)?jù)，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物、形成各種概念的關(guān)鍵。隱喻機(jī)制以人類(lèi)自身體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以心理空間的相似性為依據(jù)，借助自身已掌握的經(jīng)驗(yàn)或概念來(lái)理解另一個(gè)未知的抽象概念，最終形成不同認(rèn)知域之間的映射[6]。也就是說(shuō)，人類(lèi)與生俱來(lái)的類(lèi)比能力能夠幫助其在相似或者相距甚遠(yuǎn)的事物和現(xiàn)象間尋找共同點(diǎn)。那么同一個(gè)詞可以表達(dá)屬于不同認(rèn)知域的概念范疇和意義，即同一個(gè)詞能夠擴(kuò)展延伸出不同的義項(xiàng)。

頭作為人體中重要的一部分，與其相關(guān)的詞匯有很多，下文將結(jié)合實(shí)例，具體說(shuō)明隱喻狀態(tài)下的日語(yǔ)中“頭”的語(yǔ)義擴(kuò)展。

關(guān)于“頭”的含義，在《大辭林》中為：“頭”主要是指天靈蓋的部分。同時(shí)也指：①人和動(dòng)物脖子以上的部分，即腦袋和臉的部分；②頭發(fā)，發(fā)型；③腦力活動(dòng)；④思考方式；⑤物體的上半部分；⑥組織和團(tuán)隊(duì)的第一責(zé)任人。

2.1 基于空間隱喻的“頭”的詞義擴(kuò)展

作為身體部位的“頭”，位于身體的“端”，位置顯得比較特殊。根據(jù)此性質(zhì)，可擴(kuò)展出新的義項(xiàng)。擴(kuò)展出的新義項(xiàng)因?yàn)楹涂臻g息息相關(guān)，可隸屬于空間隱喻[7]。

2.1.1 “尖”“頂端”

很多場(chǎng)合，“頭”能夠表示其他事物的“尖”和“頂端”。例如：

例1：この集落は鳥(niǎo)海山を頭に連なる山脈の中にあり、奧羽本線の真室川駅から大沢川沿いに十五…… " （はせだきの戀 "村岡 耕治/著）

例2：これなら確実に大騒ぎになる。蛇の皮を剝ぐには、頭の方から尻尾の方へ剝いでいかなければならなかったが、…（葬った首 清水 一行/著）

例1和例2的“頭”不是其字典含義中身體部位的“頭”，而是根據(jù)“頭”位于身體的前端這一屬性擴(kuò)展而來(lái)的語(yǔ)義，是類(lèi)似于“指頭”“指尖”的含義，在這里擴(kuò)展為了“頂”“尖”的詞義，如“草尖”“梢尖”等。通過(guò)分析可以看到，這些例子都擁有同一特征，指代的都是物體的“頂端”。因此，如果某一事物具備了以上特征就可以用“頭”來(lái)表示。

如果以指代“頂端”的含義切入進(jìn)行詞義擴(kuò)展的話，在物體垂直方向的“頂端”部分和水平方向的“尖端”部分都可歸入其中。

2.1.2 物體的上半部分

從“頭”位于身體的上半部分這一屬性來(lái)看，“頭”有時(shí)也可以用來(lái)指代其他物體的上半部分，也就是物體垂直方向的頂端部分。例如，“案頭”“巖頭”等，這些詞在《廣辭苑》中的解釋為“桌子的上面”“在書(shū)籍等的上方標(biāo)注”“巖石上”。從以上說(shuō)明可以看出，這里的“頭”均指物體的上半部分，所謂“上半部分”既可以指垂直方向的上半部分，也可以指水平方向的前半部分。例如：

例3：黃色いえんぴつをくれた。えんぴつの頭に消しゴムのついているえんぴつ。ほしくてほしくてたまらなかったけれど。（せんせい "岸川悅子|作；岡本順|絵）

例4：賭場(chǎng)が開(kāi)かれる大名家下屋敷や御家人の屋敷の中間部屋の頭に撒いていた。（極意 " 佐伯泰英|著）

例3中“頭”用于指物體的場(chǎng)合時(shí)，“頭”的含義就是物體的上半部分，例3中具體指鉛筆垂直的上半部分，可以附著橡皮擦的部分。例4中的“中間部屋の頭”是指房間的前半部分，是指中間房間的一部分，具體指的是賭場(chǎng)中的錢(qián)撒在了房間中距離門(mén)比較近的那一部分。

2.2 基于抽象隱喻的“頭”的詞義擴(kuò)展

在抽象含義“頭”所表示語(yǔ)義擴(kuò)展的背景下，表示時(shí)間含義。例如：

例5：この料金でよろしければ、ここに頭文字でサインをいただけますか？一泊四百五十ドル。 "（花婿の拒絶 南さゆり|訳）

如例5所示，對(duì)于“時(shí)間”范疇，適用“頭”的場(chǎng)合多數(shù)是指“最初”“初期”的意思，這里指的是提筆寫(xiě)的第一個(gè)字?？傊?，“頭”的語(yǔ)義擴(kuò)展中，一部分源自“物理的”“社會(huì)的”“抽象的”位置關(guān)系的原始意思。

3 轉(zhuǎn)喻引起的詞義擴(kuò)展

轉(zhuǎn)喻不同于隱喻，其相關(guān)聯(lián)想是基于某兩類(lèi)現(xiàn)象存在的聯(lián)系，包括物理聯(lián)系和邏輯因果聯(lián)系。從認(rèn)知的角度看，這種聯(lián)系可以被認(rèn)為是概念鄰近性，是用一個(gè)實(shí)體、特征或者概念來(lái)激活另一實(shí)體或概念的活動(dòng)，為共存于同一個(gè)具有整體性的認(rèn)知域或經(jīng)驗(yàn)域的兩個(gè)概念間建立轉(zhuǎn)喻聯(lián)系提供基礎(chǔ)。因?yàn)檗D(zhuǎn)喻是以源域?yàn)檎J(rèn)知參照點(diǎn)，為靶域提供心理路徑的過(guò)程，所以轉(zhuǎn)喻被認(rèn)為是一種了解新事物的指稱(chēng)手段。人們基于自身經(jīng)驗(yàn)、自身概念性，通過(guò)自發(fā)地?zé)o意識(shí)地完成轉(zhuǎn)喻認(rèn)知過(guò)程，進(jìn)而形成固定思維，達(dá)到用一個(gè)概念認(rèn)知另一個(gè)概念、最終豐富詞匯量的目的[8]。

本文通過(guò)將“頭”的基本含義和派生義系統(tǒng)地關(guān)聯(lián)在一起，主要圍繞“頭”的轉(zhuǎn)喻機(jī)制所引起的詞義擴(kuò)展進(jìn)行具體闡述。

3.1 基于“整體—部分”機(jī)制下“頭”的詞義擴(kuò)展

整體—部分的認(rèn)知模式，可以分為用整體表示部分和用部分表示整體兩種形式。例如：

例6：今ではじろりと一瞥されただけでが頭痛むような気がする始末。（西方遊撃記 "漲月かりの/著）

例7：シリーニはアダムの腕の中にゆったりと體を預(yù)け、彼の頭を引き寄せてキスをした。もう一度抱いて。 （禁斷のときめき松村 和紀(jì)子/訳）

例6中的“頭”原義指代的是脖子以上包括臉的部分，但在文中僅指有中樞中心的部分，用整體表示部分。例7中所說(shuō)的“頭”雖然是身體的一部分，但是表示的是整個(gè)身體，是基于“整體—部分”機(jī)制完成的詞義擴(kuò)展。由此可以推斷，當(dāng)“頭”用作量詞來(lái)指代牛、馬等大型動(dòng)物的時(shí)候，從詞義擴(kuò)展的角度來(lái)看，基于“整體—部分”機(jī)制用部分表示整體，“頭”可用來(lái)表示動(dòng)物的數(shù)量。

3.2 基于“容器—內(nèi)容”機(jī)制下“頭”的詞義擴(kuò)展

從功能角度看，“頭”作為人類(lèi)思考的器官，能夠進(jìn)行思考、分析和記憶，是指頭腦的意思，屬于存儲(chǔ)思想、記憶等內(nèi)容的容器。例如：

例8：堀川は中にいるのかもしれない―その考えが真っ先に頭に浮かんだ。おれが張込みを中斷して近くを走り回っている。（犯行 "勝目梓/著）

例9：ミスター·ハーパーの最後の言葉が頭の中で繰り返される。どこに行けば、あんたに會(huì)えるかはわかってる。さよなら " （ベスト·アメリカン·ミステリジュークボックス·キング "古沢嘉通/他訳）

以上兩個(gè)例子中“頭”的含義分別指人的記憶和思想。這里的“頭”，是指必須存貯于頭腦中的想法或者已經(jīng)儲(chǔ)存在頭腦中的往昔記憶，也就是說(shuō)，是指頭腦里的內(nèi)容。屬于基于“容器—內(nèi)容”機(jī)制完成的詞義擴(kuò)展，類(lèi)似的用法還有“念頭に置く”（留在腦海之中）等諺語(yǔ)。

3.3 基于“手段—功能”機(jī)制下“頭”的詞義擴(kuò)展

上文已指出“頭”可用于指代頭腦中對(duì)某問(wèn)題的思考及記憶等內(nèi)容，所以基于“手段—功能”機(jī)制，“頭”可用于表示人類(lèi)“頭”所具備的思考能力及記憶能力等功能。下文中提到的“頭”的含義不同于上述例子中提到的可以進(jìn)行思考和記憶的某一器官或者內(nèi)容，是指思考和記憶的功能、能力。例如：

例10：とにかく、全員が全員、異常なほど頭がよく、そして想像を絶するほどの戦闘能力を持っているわけで… "（迷宮からの脫出 "鏡貴也/著））

例10中所提到的“頭”是指某人的思考能力，即頭腦聰明、靈活，具有出色的思考能力這一事實(shí)，并不是指頭腦這一人體器官。

3.4 基于“場(chǎng)所—附屬物”機(jī)制下“頭”的詞義擴(kuò)展

例11：政府はすでに、不動(dòng)産會(huì)社が土地購(gòu)入のために支払う頭金の比率を引き上げるなど、不動(dòng)産価格の急騰を抑え、バブル発生を防止するための多くの措置を講じている。（人民網(wǎng)日本語(yǔ)版 2010-08-10）

“頭金”在這里指“首付”，是買(mǎi)家或者顧客向?qū)Ψ街Ц兜馁M(fèi)用，是簽訂契約的時(shí)候作為執(zhí)行契約的證據(jù)。如果把全部的費(fèi)用當(dāng)作一個(gè)“場(chǎng)所”來(lái)看的話，“頭金”指代最開(kāi)始支付的金額，可以認(rèn)為是附著于這一“場(chǎng)所”的一部分的費(fèi)用，是基于“場(chǎng)所—附屬物”機(jī)制下的詞義擴(kuò)展。

4 “頭”隱喻機(jī)制和轉(zhuǎn)喻機(jī)制的相似性

關(guān)于身體部位的詞匯多用于日常生活當(dāng)中，同樣在日語(yǔ)學(xué)習(xí)中也是不可或缺的?！邦^”作為人類(lèi)身體中重要的一部分，與其相關(guān)的詞匯被用于諸多場(chǎng)合，隨著時(shí)間的推移，“頭”的詞義愈發(fā)豐富。因?yàn)橛嘘P(guān)于“頭”的詞語(yǔ)使用場(chǎng)合不盡相同，所以很多場(chǎng)合中“頭”的含義單純依靠字典和語(yǔ)法知識(shí)是無(wú)法理解的。先行研究表明，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)“頭”的詞義擴(kuò)展的研究大致分為兩類(lèi)：一類(lèi)是關(guān)于“頭”的詞義擴(kuò)展的研究；另一類(lèi)是基于隱喻或轉(zhuǎn)喻機(jī)制的“頭”詞義擴(kuò)展的研究[9]。

隱喻和轉(zhuǎn)喻作為人類(lèi)觀察自然和理解自然的方法，可以幫助人類(lèi)更好地理解很多抽象概念和整個(gè)世界。借助日常生活中的詞語(yǔ)，不僅可以理解外部世界的具體事物，而且還能理解那些無(wú)法直接觸及，且與抽象世界密切相關(guān)的知識(shí)。在此過(guò)程中，通常都是充分利用某對(duì)象和其他對(duì)象之間相似性和接近性，這在對(duì)日常世界的理解中發(fā)揮重要的功能和作用[10]。這種能力也間接地體現(xiàn)在日常詞匯的傳達(dá)中。在日常生活的交際中，關(guān)于某未知對(duì)象經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)以下兩種情況：一種是可以用文字描述；另一種無(wú)法用文字描述?；谙笏菩哉J(rèn)知的隱喻，對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)潔、高效地描述；轉(zhuǎn)喻機(jī)制是基于接近性認(rèn)知，通過(guò)轉(zhuǎn)喻過(guò)程，表達(dá)多樣性語(yǔ)義，構(gòu)建語(yǔ)義網(wǎng)的過(guò)程。

“頭”的語(yǔ)義，不僅是基于象似性認(rèn)知的隱喻機(jī)制進(jìn)行詞義擴(kuò)展，而且充分利用了接近性認(rèn)知的轉(zhuǎn)喻機(jī)制進(jìn)行詞義擴(kuò)展。從以上闡述可以發(fā)現(xiàn)，“頭”的詞義擴(kuò)展，一方面通過(guò)由隱喻機(jī)制而來(lái)的物體位置、社會(huì)位置、抽象位置的變換來(lái)完成，另一方面通過(guò)由轉(zhuǎn)喻擴(kuò)展而來(lái)的“部分—整體”“容器—內(nèi)容”“手段—功能”“場(chǎng)所—附屬物”機(jī)制完成。所以，“頭”的詞義擴(kuò)展的網(wǎng)格如圖1所示。

圖1 "轉(zhuǎn)喻、隱喻機(jī)制下“頭”的詞義擴(kuò)展

5 結(jié)束語(yǔ)

從隱喻、轉(zhuǎn)喻的觀點(diǎn)對(duì)“頭”的含義進(jìn)行分類(lèi)，同時(shí)用更為具體的例子對(duì)“頭”的詞義擴(kuò)展進(jìn)行研究之后得出如下結(jié)論：（1）單詞“頭”的一詞多義性證明隱喻、轉(zhuǎn)喻的思維模式來(lái)自現(xiàn)實(shí)；（2）“頭”的詞義變化證明轉(zhuǎn)喻機(jī)制下的詞義擴(kuò)張多于隱喻機(jī)制下的詞義擴(kuò)張；（3）詞義擴(kuò)展無(wú)處不在，不僅是詞本身、句子乃至于文章，甚至于慣用句中的“頭”的用法都屬于基于隱喻機(jī)制、轉(zhuǎn)喻機(jī)制的詞義擴(kuò)展。通過(guò)以上分類(lèi)、分析，以期對(duì)廣大日語(yǔ)學(xué)習(xí)者正確理解“頭”的含義提供幫助。

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