石曉喻

認(rèn)識(shí)事物是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，而影響認(rèn)識(shí)事物的因素有很多，比如權(quán)威發(fā)言、他人經(jīng)驗(yàn)、書(shū)本知識(shí)等。事實(shí)告訴我們，要想正確認(rèn)識(shí)事物，我們就要以理性分析，破思想囹圄。

理性分析，就是要結(jié)合實(shí)際，辨證看待“書(shū)上說(shuō)的”。孟子曰：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！苯Y(jié)合實(shí)際來(lái)看，醫(yī)學(xué)生碰到的病人都是按教科書(shū)生病的嗎？書(shū)中圣賢的觀點(diǎn)放在今天一定正確且適用嗎？現(xiàn)在回看以前的課本，還時(shí)常會(huì)有人發(fā)現(xiàn)課本中的錯(cuò)誤。我們不難想到，書(shū)中所謂的真理都是有條件的，如果超出了這個(gè)條件，真理就變成了謬誤。所以，關(guān)鍵不在書(shū)本，而在于學(xué)習(xí)書(shū)本的人。我們只有結(jié)合實(shí)際，辯證地看待書(shū)本中的內(nèi)容，才能不為“書(shū)上說(shuō)”所限，做一個(gè)善用書(shū)本、理性思考的人。

理性分析，就是要大膽質(zhì)疑權(quán)威。歷史上的許多偉人，便敢于質(zhì)疑權(quán)威。有說(shuō)出“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的亞里士多德；有否定了教會(huì)權(quán)威，創(chuàng)立了“日心說(shuō)”的哥白尼；有不顧“水稻不能雜交”說(shuō)法，研發(fā)出了雜交水稻，為解決全球糧食問(wèn)題作出了重要貢獻(xiàn)的袁隆平……正是因?yàn)橛行┤藗兏矣谫|(zhì)疑權(quán)威，才有了思想的更新和社會(huì)的發(fā)展。但今日，迷信權(quán)威的思想并未完全被剔除。作為新時(shí)代青年，要明白“著名專家表示”的不一定是真理，我們不反對(duì)權(quán)威，但也絕不迷信權(quán)威，尊重權(quán)威但更要擁護(hù)真理。唯有如此，才能理性思考，突破權(quán)威的束縛，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)全新的世界。

理性分析，就是要在泥沙俱下的思想洪流中保持清醒，堅(jiān)決拒絕人云亦云、亦步亦趨?，F(xiàn)在，“隨大流”似乎成為了大多數(shù)人的標(biāo)簽，為了不出錯(cuò)，為了使自己顯得合群，我們往往會(huì)選擇附和他人的觀點(diǎn)，最終使自己陷入思想的囹圄，害人害己。杜牧極富個(gè)性，不人云亦云，從另一個(gè)角度看待項(xiàng)羽之死，寫(xiě)下了“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”的詩(shī)句。七歲的王戎在小伙伴瘋搶路邊李子的時(shí)候一動(dòng)不動(dòng)，認(rèn)為“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李”。真正的智者應(yīng)保持清醒認(rèn)識(shí)，理性分析，絕對(duì)不能因?yàn)椤按蠖鄶?shù)人認(rèn)為”，自己就也這樣認(rèn)為。

當(dāng)然，理性分析并不是排斥書(shū)本、抵制權(quán)威、不聽(tīng)他人意見(jiàn)，而是要理性對(duì)待書(shū)本、權(quán)威和他人的意見(jiàn)。影響我們認(rèn)識(shí)事物的因素千千萬(wàn)，但認(rèn)識(shí)事物的主體永遠(yuǎn)是自己。唯有理性思考，我們才能成長(zhǎng)為獨(dú)立的思想者。

【湖北黃梅縣第一中學(xué)高二（25）班】

◆點(diǎn)評(píng)

作文開(kāi)篇概述材料，提出中心論點(diǎn)，呼應(yīng)標(biāo)題。主體部分首先從“理性分析，就是要結(jié)合實(shí)際，辨證看待‘書(shū)上說(shuō)的”“理性分析，就是要大膽質(zhì)疑權(quán)威”“理性分析，就是要在泥沙俱下的思想洪流中保持清醒，堅(jiān)決拒絕人云亦云、亦步亦趨”三個(gè)方面分別論述了認(rèn)識(shí)事物的正確方法。全文緊扣關(guān)鍵詞展開(kāi)論述，結(jié)構(gòu)完整，層次分明，論證嚴(yán)密，語(yǔ)言簡(jiǎn)明。結(jié)尾部分呼應(yīng)開(kāi)頭，重申論點(diǎn)。