姚玉寶

【摘要】“芝蘭剩余幽林，不以無(wú)人而不芳;君子修道立節(jié)，不以窮困而改節(jié)”，中國(guó)是禮儀之邦，從幼兒咿呀學(xué)語(yǔ)就重視道德品質(zhì)的教育，小時(shí)候有“孔融讓梨”、“司馬光砸缸”的故事，長(zhǎng)大后又有思想政治課程的設(shè)置，以德育人、立德樹(shù)人是教育界不斷深入研究的課題，將德育教育融入課程教學(xué)，積極探索德育教育下小學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)，是廣大一線教師的目標(biāo)和著眼點(diǎn)。小學(xué)語(yǔ)文作為一門最貼合學(xué)生生活，提升學(xué)生素養(yǎng)的學(xué)科，作為一名小學(xué)語(yǔ)文一線教師，不僅僅需要擁有傳道受業(yè)的責(zé)任，還需要具有德育教育理念，積極探索語(yǔ)文課堂德育教育路徑。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 德育教育 課堂滲透

一、小學(xué)語(yǔ)文德育教育的必要性及現(xiàn)狀

（一）小學(xué)語(yǔ)文德育教育的必要性

小學(xué)是個(gè)人成長(zhǎng)的萌芽期，心理和年齡都是塑造的關(guān)鍵時(shí)期，小學(xué)階段是幼兒從幼稚走向半成熟，從懵懂認(rèn)知世界的時(shí)期，因此在這個(gè)時(shí)期，德育教育至關(guān)重要。小寫語(yǔ)文作為德育教育的載體，可以很好地利用文字、音像等進(jìn)行德育教育。漢子是中國(guó)人的母語(yǔ)，華夏是國(guó)人的根基，語(yǔ)文就是上下五千年文明的訴說(shuō)。我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)中，德育教育興久不衰。德育教育不僅影響著個(gè)人發(fā)展，還應(yīng)想著國(guó)家發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步。教師在語(yǔ)文教學(xué)中，抓住德育教育機(jī)會(huì)，深入學(xué)生內(nèi)心，為學(xué)生創(chuàng)造良好的到的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和環(huán)境，在萌芽期讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，才可以讓學(xué)生適應(yīng)社會(huì)，社會(huì)才可以不斷注入優(yōu)秀和新鮮的“血液”。

（二）小學(xué)語(yǔ)文德育教育現(xiàn)狀

小學(xué)生身心和身體都還沒(méi)有發(fā)育成熟，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知比較局限，缺少正確辨析和觀察社會(huì)的能力，獨(dú)立思考與處事能力很弱，容易受到外部環(huán)境不良因素影響，喪失辨別是非的能力。在這一階段，學(xué)生對(duì)事物處于探究狀態(tài)，利用語(yǔ)文教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生的探究意愿，再將德育教育融入其中就可以達(dá)到通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文滲透德育教育的目的。但是，現(xiàn)階段小學(xué)語(yǔ)文德育教育依舊存在不足。教學(xué)形式單一，教師總是采用同一套理論、課程設(shè)計(jì)和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)和管理，無(wú)法做到因人而異、因材施教。學(xué)校德育教育理念大多加在了班主任責(zé)任中，對(duì)任課教師授課中滲透德育教育的要求較低。任課教師德育教育責(zé)任感不足，認(rèn)為該部分內(nèi)容屬于班級(jí)教育板塊，任課教師教學(xué)目標(biāo)大多著眼于學(xué)生課業(yè)成績(jī)。

二、小學(xué)語(yǔ)文德育教學(xué)滲透教學(xué)的而開(kāi)展

（一）情境教學(xué)增加學(xué)識(shí)認(rèn)知

“設(shè)身處地”是筆者十分喜歡的一個(gè)詞，這一詞可以將自己代入某一角色，通過(guò)對(duì)角色的扮演，感知環(huán)境，達(dá)到理解人物思想的目的。情境教學(xué)就是讓學(xué)生通過(guò)設(shè)身處地，增強(qiáng)對(duì)某一情感或事物、事件的認(rèn)知，從而達(dá)到德育教育的目的，另一方面，“設(shè)身處地”同樣也是“己所不欲勿施于人”的體現(xiàn)，可以培養(yǎng)學(xué)生“設(shè)身處地”的意識(shí)，讓學(xué)生換位思考，從而培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)。語(yǔ)文學(xué)科是一門容易將該教學(xué)方式代入的學(xué)科，教師利用教材內(nèi)容可以進(jìn)行課堂表演，讓學(xué)生仔細(xì)揣摩人物內(nèi)心，從而實(shí)現(xiàn)德語(yǔ)教學(xué)目的。例如，教師利用教材中《丑小鴨》這一故事，進(jìn)行角色扮演，讓學(xué)生們分組進(jìn)行演出，自己選擇各個(gè)角色的扮演者，設(shè)計(jì)服裝道具，并且可以增加一些改編和演繹的成分，讓學(xué)生設(shè)身處地的感受到“丑小鴨”和最后變?yōu)椤鞍滋禊Z”的心境，教育學(xué)生與人相處要和諧友善，不要通過(guò)衣著、樣貌和從事的職業(yè)帶著有色眼鏡區(qū)分他人。學(xué)生通過(guò)情境教學(xué)，可以養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣，處理事物上多想一句“如果是我，會(huì)怎么樣”，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的品行。

（二）多媒體教學(xué)拓寬學(xué)生視野

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，多媒體教學(xué)已經(jīng)不是什么稀奇的事情，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)，可以拓寬學(xué)生視野，通過(guò)聲音、影像、畫(huà)面等更直觀的認(rèn)知事件、社會(huì)和人。書(shū)本和白板上的教學(xué)，總是有局限性的，課堂上，教師利用教材和白板講授傳遞的知識(shí)，遠(yuǎn)不足利用多媒體進(jìn)行展示讓學(xué)生吸收的知識(shí)多。教師可以在《一面五星紅旗》教程設(shè)計(jì)中，增加愛(ài)國(guó)主義情懷教育，播放體育健兒身披五星紅旗奪冠的視頻、播放楊利偉等航天時(shí)打開(kāi)五星紅旗的片段，渲染愛(ài)國(guó)主義氛圍，讓學(xué)生增加民族自豪感，另外可以利用多媒體，展示國(guó)外游子手持五星紅旗對(duì)祖國(guó)說(shuō)的話。通過(guò)畫(huà)面視覺(jué)和聲音聽(tīng)覺(jué)的沖擊與刺激，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂中的德育教育。

（三）實(shí)踐活動(dòng)規(guī)范學(xué)生行為

實(shí)踐和理論結(jié)合是當(dāng)代教育中尤為重要的教學(xué)形式，通過(guò)實(shí)踐學(xué)生可以在日上活動(dòng)和行為中學(xué)習(xí)知識(shí)和獲得感悟。語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)是德育教育在語(yǔ)文教學(xué)中的有效載體，通過(guò)實(shí)踐，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，身體力行獲得精神層面的教育。教師可以利用課余時(shí)間或者節(jié)假日，以布置作業(yè)的形式，讓學(xué)生通過(guò)某一篇文章進(jìn)行課外延伸。例如，在學(xué)習(xí)《長(zhǎng)城》、《頤和園》這類的文章時(shí)，教師可以在節(jié)假日，鼓勵(lì)家長(zhǎng)帶著孩子參觀名勝古跡、博物館等具有文化底蘊(yùn)的景點(diǎn)，通過(guò)學(xué)生實(shí)感，體會(huì)華夏文明和中華兒女的智慧，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)物刺激記憶，增加愛(ài)國(guó)主義情懷，提升學(xué)生愛(ài)國(guó)主義核心素養(yǎng)。以親身實(shí)踐，教育學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀，讓家長(zhǎng)也參與到學(xué)生的德育之中，家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任老師，只有家長(zhǎng)與教師共同努力，才能夠不論校內(nèi)還是校外，無(wú)時(shí)無(wú)刻進(jìn)行學(xué)生德育教育，家長(zhǎng)也可以以此為契機(jī)，增進(jìn)與學(xué)生的溝通。

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文德育教育需要教師從多方面入手，移情入境讓學(xué)生身臨其境的感受身邊道德品質(zhì)對(duì)社會(huì)、個(gè)人的影響，將課本內(nèi)容情景化，增加師生互動(dòng)。并且，利用多媒體技術(shù)，對(duì)內(nèi)容井陘擴(kuò)展與延伸，利用三維立體刺激學(xué)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)，實(shí)現(xiàn)德育教育。同時(shí)，增加教師與家長(zhǎng)的溝通，利用課余時(shí)間，布置實(shí)踐性質(zhì)的作業(yè)，讓學(xué)生與家長(zhǎng)共同完成，增加德育實(shí)踐。筆者相信，通過(guò)廣大一線教師的不懈努力，小學(xué)語(yǔ)文課堂必能成為培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)、正確價(jià)值觀的第一課堂。

參考文獻(xiàn)：

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