杜亮

摘要：歷史概念教學(xué)要由“點(diǎn)”到“面”，幫助學(xué)生形成科學(xué)而穩(wěn)定的認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生從了解具體的歷史知識點(diǎn)，到探究歷史發(fā)展的線索，最終實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的培育?！鞍斯扇∈俊钡母拍罱虒W(xué)，可以從點(diǎn)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)歷史情境，引出相關(guān)知識，進(jìn)而理清歷史線索，錨定概念所處時(shí)空線，最終在面上挖掘其育人價(jià)值，關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。

關(guān)鍵詞：初中歷史；歷史概念；素養(yǎng)培育

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出：“中外歷史采用‘點(diǎn)—線結(jié)合的方式呈現(xiàn)。‘點(diǎn)是具體的歷史事實(shí)，‘線是歷史發(fā)展的基本線索。通過以‘點(diǎn)連‘線、以‘線穿‘點(diǎn)，使課程內(nèi)容依照人類歷史發(fā)展的時(shí)序，循序漸進(jìn)地展開敘述，使學(xué)生在掌握歷史事實(shí)的時(shí)候避免時(shí)序的混亂，把握歷史發(fā)展的階段性特征。”［1］教師在引導(dǎo)學(xué)生掌握“點(diǎn)”和“線”的基礎(chǔ)上，還要從課程育人價(jià)值這個(gè)“面”出發(fā)，關(guān)注“學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力”［2］。歷史概念教學(xué)也要由“點(diǎn)”到“面”，幫助學(xué)生形成科學(xué)而穩(wěn)定的認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生從了解具體的歷史知識點(diǎn)，到探究歷史發(fā)展的線索，最終實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的培育。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)一例

統(tǒng)編初中歷史七年級下冊《明朝的統(tǒng)治》一課，涉及一個(gè)重要的歷史概念：八股取士。教材以“科舉考試的變化”為子目標(biāo)題，介紹了“八股取士”的由來和特點(diǎn)?！鞍斯扇∈俊钡母拍罱虒W(xué)，教師依托高質(zhì)量的素材創(chuàng)設(shè)歷史情境，同時(shí)設(shè)置環(huán)環(huán)相扣的問題鏈，由“點(diǎn)”到“面”，讓學(xué)生從知識到素養(yǎng)拾級而上。教學(xué)設(shè)計(jì)如下：

（一）創(chuàng)設(shè)歷史情境，引出相關(guān)知識

教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注教材圖片《南京江南貢院的科舉考場》《舉子看榜圖》，并據(jù)此創(chuàng)設(shè)情境，配以對明清時(shí)期“八股取士”豐富翔實(shí)的解說，讓學(xué)生想象自己是一位看榜的舉子。而后，請學(xué)生閱讀材料，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境，作出思考和分析。具體如下：

材料1：正因當(dāng)時(shí)應(yīng)考人太多了，錄取標(biāo)準(zhǔn)總成為問題。從前唐代考試，一定要考律詩，就因?yàn)楣旁姴蝗菀锥?biāo)準(zhǔn)，判優(yōu)劣，律詩要限定字句，平平仄仄，要對得工整，一字不合法度就不取。標(biāo)準(zhǔn)較易具體而客觀。宋代不考詩賦考經(jīng)義，仁義道德，大家一樣地會(huì)說，誰好誰壞，很難辨。所以演變到明代，又在經(jīng)義中漸漸演變出一個(gè)一定的格式來。違反了這個(gè)格式就不取。這不過是一個(gè)客觀測驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。八股文猶如變相的律詩，是一種律體的經(jīng)義。這也不是一下子便制定了這格式，而是逐漸形成的。開始時(shí)，也并不是政府存心要愚民斫喪人才的，目的還是在錄取真人才。

——摘自錢穆的《中國歷代政治得失》

材料2：明末清初著名思想家顧炎武抨擊八股文說：“八股之害等于焚書，而敗壞人材有甚于咸陽之郊……”

請根據(jù)上述材料，指出科舉考試在明朝時(shí)出現(xiàn)了哪些變化，為何稱其為“八股取士”，并分析這些變化的影響。

科舉考試的題目必須來自“四書”“五經(jīng)”，答卷的文體格式、段落劃分，需符合“八股文”嚴(yán)格的規(guī)定。“八股文”成為明清時(shí)期科舉考試選拔人才的主要考試答卷形式，故稱為“八股取士”。考試標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，選拔了大批較為合格的官員，推動(dòng)了中國古代制度革新；與此同時(shí)，其形式呆板、內(nèi)容單一，禁錮思想，造成了一些消極影響，而且隨著年代的推移，負(fù)面影響越來越嚴(yán)重。

教師利用教材中的圖片資源，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注江南貢院，讓教學(xué)生動(dòng)活潑、形象直觀。隨后，通過出示兩則觀點(diǎn)相反的材料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對比。在對比中，學(xué)生能夠較為全面地認(rèn)識科舉考試在明清時(shí)期的新變化，科學(xué)地認(rèn)識“八股取士”的含義，合理地認(rèn)識“八股取士”在科舉制度發(fā)展過程中的多方面影響，從而掌握“八股取士”這一歷史概念。

（二）理清歷史線索，錨定所處時(shí)空

接下來，教師請學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識，制作我國古代選官制度變化示意圖。

不同時(shí)期的選官制度不同（如圖1所示），從夏商周時(shí)期的世襲制、漢朝的察舉制、魏晉南北朝時(shí)期的九品中正制，再到隋唐時(shí)期創(chuàng)立并延續(xù)到明清的科舉制，都是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷調(diào)整和發(fā)展的產(chǎn)物。引導(dǎo)學(xué)生通過示意圖的形式，梳理中國古代選官制度的變化過程，錨定“八股取士”所處的時(shí)空，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)序觀念；同時(shí)感受中國古代選官制度的變化：選拔從注重血緣關(guān)系到注重才學(xué)。

（三）挖掘育人價(jià)值，關(guān)注核心素養(yǎng)

教師出示材料，引導(dǎo)學(xué)生思考和分析。具體如下：

材料1：八股文體式的形成、發(fā)展和定型的過程，也就是八股的建模過程。八股文體式定型后的歷次試題，是其整個(gè)體式或系統(tǒng)主要屬性的抽象和模仿，但不是全部屬性的復(fù)制。并且，這些試題及要求顯得復(fù)雜而明了，高雅而客觀，“花團(tuán)錦簇”又整齊規(guī)范，被人稱為“一種高級的漢語文字游戲”。它基本上能使應(yīng)試者發(fā)揮出自己的才華和技巧，又有使考官易于掌握評分標(biāo)準(zhǔn)的章法限制。

——摘自駱曉會(huì)的《八股與科學(xué)——也為

八股正名》

材料2：四十多年前，社會(huì)學(xué)家潘光旦、費(fèi)孝通曾根據(jù)清代九百一十五本試卷的履歷，統(tǒng)計(jì)出有相當(dāng)一部分人父祖輩沒有功名，即由白衣而獲得功名，從而構(gòu)成了社會(huì)階層的流動(dòng)（《科舉與社會(huì)流動(dòng)》，載清華大學(xué)《社會(huì)科學(xué)》四卷期，一九四七年）。同年，美國學(xué)者柯睿格曾根據(jù)《紹興十八年同年小錄》和《寶祐四年登科錄》，統(tǒng)計(jì)出有一半以上的進(jìn)士其前三代都沒有人做官，也說明由于科舉考試制度，出現(xiàn)了上下的社會(huì)流動(dòng)。

——摘自張希清的《中國科舉考試制度》

請根據(jù)上述材料和所學(xué)知識指出明清“八股取士”的特點(diǎn)和作用。

“八股取士”的特點(diǎn)從文章格式上看，繼承并發(fā)展了詩賦寫作中的規(guī)矩，經(jīng)過長期演變，形成一種要求嚴(yán)格、范式規(guī)范的“八股文”；從考試內(nèi)容上看，繼承并發(fā)展了北宋以來闡述經(jīng)義，督促士人閱讀四書五經(jīng)，體會(huì)圣賢心意，闡發(fā)見解的內(nèi)容要求?！鞍斯扇∈俊边m應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，能夠較為公平公正地挑選官員，促進(jìn)了社會(huì)的階層流動(dòng)。

選官制度是我國古代政治制度的重要組成內(nèi)容，是國家治理能力的重要表現(xiàn)。材料1展示了“八股取士”在考試規(guī)范和科學(xué)評價(jià)方面的作用，教師可以借此引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識“八股取士”，提高學(xué)生的“歷史解釋”能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生客觀地認(rèn)識和評判歷史的態(tài)度和方法；材料2通過對科舉錄取人員家庭出身數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，努力重現(xiàn)歷史真實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生“史料實(shí)證”的素養(yǎng)。此環(huán)節(jié)在前兩個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，挖掘“八股取士”這一重要?dú)v史概念教學(xué)在學(xué)科核心素養(yǎng)培育方面的引導(dǎo)意義，有助于學(xué)生在今后的歷史學(xué)習(xí)中舉一反三。

二、關(guān)于歷史概念教學(xué)的幾點(diǎn)思考

（一）要有講活“點(diǎn)”的情境意識

歷史概念教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)鮮活、具體的歷史情境，將抽象化、理性化的歷史知識點(diǎn)具體化、感性化、現(xiàn)實(shí)化，從而幫助學(xué)生理解教材、掌握知識，提高核心素養(yǎng)，最終達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。《明朝的統(tǒng)治》一課中，“科舉考試的變化”這一子目附有圖片《南京江南貢院的科舉考場》，教師可以由此創(chuàng)設(shè)情境，配以對明清時(shí)期“八股取士”的解說。如此，既能使課堂教學(xué)變得生動(dòng)活潑、形象直觀，還能提高學(xué)生辨識歷史文物和歷史人物的能力。教材還附有《舉子看榜圖》這幅想象圖，教師可以由此模擬歷史場景，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生想象自己是一位看榜的舉子，站在歷史人物的立場，結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境，運(yùn)用當(dāng)時(shí)的語言，分析和思考問題，并結(jié)合自身體驗(yàn)發(fā)表對歷史事件、歷史人物的觀點(diǎn)。上述“八股取士”的教學(xué)設(shè)計(jì)中，環(huán)節(jié)一在充分利用教材的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)情境引入兩則材料，以問題啟迪學(xué)生思維，激發(fā)探究精神。學(xué)生在教師的幫助下通過思考探究解決問題，完成對歷史知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)與掌握。

（二）要有串連“線”的線索意識

歷史的發(fā)展是一個(gè)過程，每一個(gè)事件的發(fā)生都有其具體的歷史環(huán)境?，F(xiàn)在人們認(rèn)識的歷史是存在于時(shí)間之流中的事件、觀念、制度……著名史學(xué)家陳寅恪先生在《馮友蘭中國哲學(xué)史上冊審查報(bào)告》中提到：“其對于古人之學(xué)說，應(yīng)具了解之同情，方可下筆。蓋古人著書立說，皆有所為而發(fā)；故其所處之環(huán)境，所受之背景，非完全明了，則其學(xué)說不易評論?！保?］這對我們掌握歷史概念很有借鑒意義，為了避免片面武斷地解釋歷史概念，需要回歸歷史概念涉及的歷史進(jìn)程中。

很多學(xué)生誤認(rèn)為“八股取士”是明朝出現(xiàn)的考試制度，實(shí)際上，“八股取士”是隋唐以來科舉考試的延續(xù)，在明清兩朝運(yùn)行五百多年。因此，有必要引導(dǎo)學(xué)生從歷史發(fā)展的角度認(rèn)識“八股取士”，理解其利弊得失。歷史學(xué)習(xí)需要打破固定分期模式，以問題為中心，在一個(gè)比較長的時(shí)間段、一個(gè)比較寬廣的地域范圍內(nèi)理解歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的原因、發(fā)展的過程和產(chǎn)生的影響?；诖耍瑢τ凇鞍斯扇∈俊边@一歷史概念，我們可以形成這樣的認(rèn)識邏輯：“八股取士”的產(chǎn)生和發(fā)展有其特定的歷史背景，其存在有較為深厚的社會(huì)基礎(chǔ)；但是到了近代，因其不適合國家發(fā)展轉(zhuǎn)型的需要，最終退出歷史舞臺。

（三）要有兼顧“面”的素養(yǎng)意識

胡適曾說：“凡治史學(xué)，一切太整齊的系統(tǒng)，都是形跡可疑的，因?yàn)槿耸聫膩聿粫?huì)如此容易被裝進(jìn)一個(gè)太整齊的系統(tǒng)里去?！保?］每個(gè)具體的歷史概念往往具有高度的抽象性和概括性，并不能從字面意義孤立地去理解，而需要將其納入歷史長河中，放進(jìn)恰當(dāng)?shù)闹R結(jié)構(gòu)里，與相關(guān)歷史事件聯(lián)合起來整體性把握。所以，歷史概念教學(xué)應(yīng)該有兼顧課程育人價(jià)值方面的素養(yǎng)意識。很多學(xué)生形成了對“八股取士”的不恰當(dāng)認(rèn)識，重要原因在于部分教師照本宣科，甚至?xí)蛔杂X地充當(dāng)原有思維定式的傳遞者或固化者，導(dǎo)致貼標(biāo)簽的思維方式也會(huì)在學(xué)生身上不斷地延續(xù)，標(biāo)簽化、臉譜化地看待歷史和現(xiàn)實(shí)中的人物和事件，不利于核心素養(yǎng)的形成，也不利于學(xué)生的終身發(fā)展。因此，歷史教師應(yīng)該通過廣泛的史學(xué)閱讀，不斷更新知識，科學(xué)地開展歷史概念教學(xué)，“通過核心素養(yǎng)的培育，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”［5］。

參考文獻(xiàn)：

［1］［2］［5］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：2，4，4.

［3］陳寅恪.金明館叢稿二編［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001：279.

［4］胡適.胡適書信集［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1996：702.