摘 ?要：中小學(xué)教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)在教學(xué)實(shí)踐中具有自身的規(guī)律。涵養(yǎng)需要培育，培育需要遵循教師學(xué)習(xí)的規(guī)律。涵養(yǎng)過程的積累、領(lǐng)悟、內(nèi)化有助于提升教師的教學(xué)素養(yǎng);教學(xué)素養(yǎng)促成教師著眼于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的教學(xué)實(shí)踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)與實(shí)踐相輔相成，促進(jìn)教師能“進(jìn)”會“出”?！斑M(jìn)”，重在立己;“出”，重在達(dá)人。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師資建設(shè)應(yīng)致力于幫助教師 “進(jìn)”得去“出”得來;“進(jìn)”有提升，“出”有成效。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;師資建設(shè);素養(yǎng)培育

中圖分類號：G451 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-010X（2023）21/24-0105-04

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是立德樹人的不竭源泉，是培育時代新人的沃土。中華文明幾千年諸多經(jīng)典閃耀著先賢的教育智慧之光，蘊(yùn)含著優(yōu)質(zhì)的育人資源。中小學(xué)教師是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的中堅(jiān)力量。如今，中小學(xué)教師的文化涵養(yǎng)與教學(xué)實(shí)踐，直接關(guān)聯(lián)著人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)工程，影響著時代新人的精神生命質(zhì)量，影響著中華民族前進(jìn)的方向與力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育視域下的師資建設(shè)，面臨“進(jìn)”與“出”的問題。進(jìn)，有法;出，有“我”。有法，重在引導(dǎo)內(nèi)化學(xué)法，有提升;有“我”，重在運(yùn)用與創(chuàng)造的自主與自覺，有成效?；谶@些思考，我們朝著黨的二十大指引的方向，在中小學(xué)師資建設(shè)中，鏈接教學(xué)倫理、教學(xué)情意、教學(xué)理念、教學(xué)知識、教學(xué)能力等教師教學(xué)素養(yǎng)的基本維度，有效促進(jìn)教師涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在教育教學(xué)活動中自覺踐行。

一、立足研修賦能，增“進(jìn)”素養(yǎng)

達(dá)人先立己，育人先強(qiáng)師。中小學(xué)教師肩負(fù)著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重任。教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀點(diǎn)、情感認(rèn)同的集體體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵?！?教師自身涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人文精神、思想觀念、道德規(guī)范時不我待。當(dāng)前，引發(fā)中小學(xué)教師進(jìn)一步學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)的重要工作，是新時代教師修養(yǎng)的應(yīng)然。

引導(dǎo)教師根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，不斷涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化，踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，首先以提高認(rèn)識為導(dǎo)向，提高自覺性，形成學(xué)習(xí)意愿，進(jìn)而遷移中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)方法，幫助教師提高傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)能力。尤其是幫助教師廣泛吸收學(xué)習(xí)方法，遵循傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)規(guī)律，為廣大教師走進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打下良好的基礎(chǔ)。

相關(guān)主題的教師研修，首先要面向全體教師，引導(dǎo)積累通用的方法。分析法、比較法、鑒賞法等是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)必備的方法，關(guān)聯(lián)法、串聯(lián)法、并聯(lián)法等是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度學(xué)習(xí)的方法。雖然不同領(lǐng)域的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品賞析、感悟、內(nèi)化的方法不同，但教師群體的職業(yè)特質(zhì)更適用于任務(wù)驅(qū)動法、自學(xué)分享法、以用促學(xué)法等學(xué)習(xí)方法。其中，比較研究法是教師們自學(xué)的有效方法。通過橫向比較，往往可以把同一領(lǐng)域的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方文化對比，在比較中得以鑒賞;通過縱向比較，把不同時代的某一領(lǐng)域文化進(jìn)行排列分析，理清脈絡(luò)，深入理解。促進(jìn)教師吸納這些方法，再進(jìn)行個性化選用乃至創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，就能更好地走進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程實(shí)施，專題研修是有效的策略。這種聚焦培訓(xùn)目標(biāo)、整合學(xué)習(xí)資源、保障時間空間的研修，有利于沉浸式培訓(xùn)。如2021年7月，學(xué)校帶領(lǐng)一批教師來到儒學(xué)圣地曲阜，進(jìn)行為期一周的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育師資研修”之旅。王殿卿、郭齊家、張踐、楊朝明、劉示范、王新宏等儒學(xué)名家現(xiàn)場講學(xué)，彰顯了主題下的優(yōu)質(zhì)師資資源。學(xué)員每天在學(xué)唱《禮運(yùn)大同篇》、向孔子行禮、齊誦“四書”選篇中，進(jìn)入學(xué)習(xí)佳境，不斷促進(jìn)。大家深深感悟到：作為一名教師學(xué)習(xí)好經(jīng)典，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為信仰的力量，我們才能更好地影響更多的學(xué)生，真正讓文化之光照耀學(xué)生。促進(jìn)學(xué)員學(xué)習(xí)師道師德言論，在內(nèi)心深處喚醒自己——“‘志于道叩問為什么要當(dāng)教師？‘據(jù)于德叩問怎樣當(dāng)合格的教師？”無論是前者的信仰、價值觀和志向，還是后者的行為方式，都可以汲取儒家的先賢們早已在經(jīng)典中昭示的智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展主題研修切合了教師的實(shí)際。諸如這樣的方法積累為教師全面浸潤中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下良好基礎(chǔ)。

二、力促適切培訓(xùn)，共“進(jìn)”成效

在師資培訓(xùn)實(shí)際中，單項(xiàng)輸出式的培訓(xùn)方式往往游離于能力生成，背離中小學(xué)教師的學(xué)習(xí)規(guī)律。我們要著眼于引導(dǎo)中小學(xué)教師朝著有利于自主更新認(rèn)知結(jié)構(gòu)的目標(biāo)，用切合的方式引導(dǎo)教師探索學(xué)習(xí)方法，建構(gòu)傳統(tǒng)文化知識，增進(jìn)習(xí)得與內(nèi)化，提高自我培育能力，提升傳統(tǒng)文化鑒賞水平。

其一，調(diào)適教的方式。從學(xué)習(xí)的客體出發(fā)，遵循傳統(tǒng)文化鑒賞的規(guī)律。根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)，由表及里，由淺入深，由古入今等。著眼于素養(yǎng)培育，注重知、情、意、行各層面的習(xí)得。從學(xué)習(xí)的主體出發(fā)，關(guān)注教師的實(shí)際，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化賞評能力。其中，了解中小學(xué)教師學(xué)員傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的底子，依據(jù)學(xué)情選擇鑒賞的內(nèi)容，是解決“教什么”的重要前提。例如，對接地方傳統(tǒng)文化特質(zhì)，學(xué)校開設(shè)了“朱子教育思想”研修專題，引導(dǎo)學(xué)員鑒賞“格物致知”“見賢思齊”“學(xué)之之博，未若知之之要”“百學(xué)須先立志”“行之愈篤，則知之益明”等體現(xiàn)朱子教育思想的名言;進(jìn)而引導(dǎo)選讀《朱子語類》，讓教師充分領(lǐng)悟“知之愈明，則行之愈篤，則知之益明”，促進(jìn)學(xué)員理會“認(rèn)知——實(shí)踐——再認(rèn)知——再實(shí)踐”這個循環(huán)反復(fù)的過程，就是知行的過程，感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習(xí)得是“學(xué)習(xí)——思考——內(nèi)化——實(shí)踐”的過程。以此促進(jìn)學(xué)員學(xué)而博、學(xué)而思、知而行;促進(jìn)學(xué)員致知力行、知行合一。

其二，契合學(xué)的方式。不同文化教材的鑒賞方法迥異，相同類型的教材其鑒賞方法亦有區(qū)別。由于閱讀客體的不同，閱讀主體個性與心境的差異，學(xué)習(xí)效果就會不同，這些教材資料的多樣性、讀者的差異決定了學(xué)法必須“量體裁衣”。如“孔孟老莊”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界名片?！犊鬃印贰睹献印贰独献印贰肚f子》的解讀方式，可以從與中小學(xué)教師的工作、學(xué)習(xí)、交際、修養(yǎng)、情感等關(guān)聯(lián)，讀《論語》如沐春風(fēng);讀《孟子》體味浩然正氣;讀《道德經(jīng)》感道法自然;而讀《莊子》與子逍遙，享精神快活。這樣依據(jù)傳統(tǒng)文化教材特點(diǎn)的適切性，有助于在生命體驗(yàn)中激活古代經(jīng)典所蘊(yùn)含的豐富思想;有助于學(xué)員汲取先哲典籍學(xué)問，古為今用，融入新的生命、心靈、生活。

其三，嵌入評價的方式。在學(xué)習(xí)共同體的促進(jìn)中持續(xù)習(xí)得。教師學(xué)習(xí)共同體有助于通過氛圍營造、主題共鳴，進(jìn)行評價促進(jìn)，解決教師學(xué)習(xí)內(nèi)發(fā)動力不足問題;通過項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，促進(jìn)教師學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建成效，尤其是創(chuàng)生教師學(xué)習(xí)的新方式，發(fā)揮教師學(xué)習(xí)共同體的作用。如縣域范圍依托名師工作室拓展的教師學(xué)習(xí)共同體，以閱讀為經(jīng)，教學(xué)為緯，以“中華經(jīng)典傳承”課題研究為抓手，以課例研究為機(jī)制，工作室成員通過“和讀”“易研”，把共同體打造成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的棲息地、教學(xué)研究的工作坊。他們通過兩種切合的途徑推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典學(xué)習(xí)。第一種路徑是選讀，即選取《大學(xué)》《中庸》《論語》等為教材，采用共讀一本書，進(jìn)行同題異構(gòu)教學(xué)研討;第二種路徑是對應(yīng)讀，即關(guān)聯(lián)學(xué)科課程，嵌入優(yōu)秀文化作品，進(jìn)行閱讀。如根據(jù)學(xué)員不同任教學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，對應(yīng)《詩經(jīng)》《學(xué)記》《大學(xué)》《古文觀止》《唐詩三百首》等相關(guān)文本，通過分享閱讀方法，助推同伴增進(jìn)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自我體驗(yàn)，提升認(rèn)識經(jīng)典、掌握方法的能力，促進(jìn)學(xué)以致用的能力，引發(fā)實(shí)踐，解決一個個相關(guān)的教育問題。

三、引發(fā)教學(xué)使命，驅(qū)動“出”行

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是新時代賦予中小學(xué)教師的使命。從教師的教學(xué)倫理角度看，教學(xué)使命感將不斷喚起教師立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，注重涵養(yǎng)“立己”，化育“達(dá)人”。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育立意下的中小學(xué)教師教學(xué)素養(yǎng)培育要“進(jìn)”得去、“出”得來。

能“出”重在引導(dǎo)教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育深深地根植在課堂中，將大量的相關(guān)資源轉(zhuǎn)化為中小學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，提升為育人價值。這些遷移致用，不僅需要教師具備識別、理解、重組、選擇、應(yīng)用的能力，還需要具備開發(fā)育人資源、創(chuàng)生育人方法的能力。否則，教師就習(xí)慣于“打包他人整理的系統(tǒng)條目”方便拿來與使用，導(dǎo)致教學(xué)只能是進(jìn)行機(jī)械化、重復(fù)性的增疊動作。從教師自身習(xí)得的“我法”到遷移至學(xué)生，促成學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。師訓(xùn)進(jìn)程中，我們應(yīng)注重學(xué)的內(nèi)化到用的“我法”遷移，引導(dǎo)學(xué)員理解、消化學(xué)法，在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮作用。例如，在本縣域朱子文化進(jìn)校園工作中，引導(dǎo)中小學(xué)教師抓地域文化特色，找準(zhǔn)朱子文化傳承的“尤溪方式”。重點(diǎn)突出朱熹的“為學(xué)五序”——博學(xué)之，審問之， 慎思之，明辨之，篤行之，彰顯朱熹的教育思想。在課程方案中將《白鹿洞書院揭示（學(xué)規(guī)）》作為師訓(xùn)教材之一，教學(xué)中以“學(xué)——問——思——辨——行”的治學(xué)之序作為切入點(diǎn)，傳習(xí)白鹿洞書院教學(xué)的“朱熹方式”，了解“學(xué)規(guī)”留給我們的教育形態(tài)及其精神;理解朱熹的學(xué)、問、思、辨、行之道，轉(zhuǎn)化為教學(xué)之術(shù)。

能“出”還應(yīng)該重視發(fā)揮傳統(tǒng)文化課程資源和教學(xué)交往要素的合力，構(gòu)建校園文化育人場域。引導(dǎo)廣大教師立足課堂，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其一，發(fā)揮教師這一課程資源的能動性，教師即課程，具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的教師，身上散發(fā)著文明的氣息，在德行上表現(xiàn)的是優(yōu)秀文化的氣質(zhì)。這種氣息、氣質(zhì)乃至氣場不斷提升著感染性。我們應(yīng)促進(jìn)學(xué)校將廣大教師的自帶“文化資源”情境充分鋪墊在日常教學(xué)中。其二，以課程生活化，滿足學(xué)習(xí)多元化?！敖逃瓷?，生活即教育”在人文關(guān)懷下，不斷豐富教育生活，開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，在實(shí)施進(jìn)程中關(guān)照學(xué)生精神世界的自由度，尊重學(xué)生的意愿，講學(xué)生喜歡的課程內(nèi)容，滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求。其三，樹立大教育觀。引導(dǎo)教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透至語文、數(shù)學(xué)、體育、藝術(shù)等學(xué)科教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生生活中潛移默化，讓文化底色熏陶漸染。這些教學(xué)使命驅(qū)動下的教學(xué)行動，方顯教師素養(yǎng)。

四、積蓄教育情意，自覺“出”發(fā)

從一名教師的素養(yǎng)角度看，中小學(xué)教師在相關(guān)的培育中形成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀，不斷形成中華文明精神風(fēng)貌的品格，并具備文化傳承與教學(xué)發(fā)展的動力。這也是傳統(tǒng)文化教育中教師的素養(yǎng)培育的主要導(dǎo)向。長期自覺地實(shí)踐是衡量這一素養(yǎng)的核心指標(biāo)。只有這樣才能夠讓知、情、意、行成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的行走方式;讓文化所承載的中國精神成為學(xué)生的品德自覺，優(yōu)秀的品行成為生活常態(tài)。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要讓教育情意形成不竭動力。師資培訓(xùn)應(yīng)充分發(fā)揮具有時代意義的內(nèi)容。當(dāng)前，引發(fā)中小學(xué)教師實(shí)踐，應(yīng)重點(diǎn)化育中華兒女的核心價值，將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育關(guān)聯(lián)社會主義核心價值觀教育，在國家層面、社會層面、個人層面自覺叩問“我應(yīng)該是誰？”“我要走到哪里？”強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)教師人格修養(yǎng)，促進(jìn)教師們自發(fā)地將優(yōu)秀文化融入學(xué)校教育教學(xué)生活。在引導(dǎo)中小學(xué)教師積極踐行社會主義核心價值觀的同時，培育實(shí)踐典型，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教育活動，精心設(shè)計(jì)和組織開展融合各學(xué)科教學(xué)的文化實(shí)踐活動，彰顯教師傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代職責(zé)。在知、情、意、行進(jìn)程中創(chuàng)新教學(xué)方式，針對學(xué)情，關(guān)聯(lián)生活情境，提高學(xué)習(xí)的自主性，促進(jìn)大家深層次學(xué)習(xí)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)“出”類旁通的效果，不斷探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)與利用方式;并引發(fā)教師從學(xué)習(xí)的旁觀者轉(zhuǎn)向自覺的踐行者。在實(shí)踐活動中，可以憑借家長教育這一路徑，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“家訓(xùn)”為載體，以發(fā)揮家長教育指導(dǎo)師作用為切入點(diǎn)，開啟主題式、項(xiàng)目化的自覺教學(xué)。如《朱子家訓(xùn)》是訓(xùn)誡家庭成員的行為規(guī)范的國學(xué)經(jīng)典，也是闡明修身治家之道的治家名篇，其家庭教育觀體現(xiàn)了朱熹的教育思想。《朱子家訓(xùn)》從道德修身到家庭日常倫理到社會和諧關(guān)系的訓(xùn)言，對現(xiàn)代教育有著重要的意義。課題組可以關(guān)聯(lián)《朱子家訓(xùn)》中體現(xiàn)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國家層面、社會層面、個人層面的訓(xùn)言，挖掘其當(dāng)代教育資源。課題組還可以拓展至朱子文化研究，不斷探索朱子文化對現(xiàn)代家庭教育的可為之處，讓“朱子家訓(xùn)”與“現(xiàn)代家庭教育”架起橋梁，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的項(xiàng)目化資源，發(fā)揮課程體系在師資培育中的作用。同時，為教師們的實(shí)踐自覺提供后續(xù)的師訓(xùn)體系、教研平臺、評價方式，有效促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在自愿、自發(fā)、自覺中落地、落實(shí)。

總之，中小學(xué)師資建設(shè)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是新時代的命題。立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的教師教育，能否提交滿意的答卷，關(guān)鍵是能否順應(yīng)職后教師教育的規(guī)律，是否注重將師資培訓(xùn)中的問題進(jìn)行歸因，形成主題，進(jìn)而將主題課題、課題課程化、課程系列化，促進(jìn)中小學(xué)教師會“進(jìn)”能“出”?！斑M(jìn)”，得以涵養(yǎng)?！俺觥?，致力實(shí)踐。全面提升中小學(xué)教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)素養(yǎng)。

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