孔小磊

摘? 要：大學(xué)生群體是我國(guó)現(xiàn)階段網(wǎng)民群體中占比相對(duì)較高的一部分群體，且大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)空間中的活動(dòng)頻率也相對(duì)更高。因此，網(wǎng)絡(luò)青年“亞文化”現(xiàn)象開(kāi)始在青年群體中出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象從基本特征上來(lái)講，主要表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)詞匯和網(wǎng)絡(luò)行為以及非理性消費(fèi)等多個(gè)層面。如何結(jié)合大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)的“亞文化”現(xiàn)象進(jìn)行針對(duì)性的教育和引導(dǎo)，是現(xiàn)階段對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行思想教育過(guò)程中需要考慮的重點(diǎn)問(wèn)題。通過(guò)文章的分析可知，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象的教育引導(dǎo)，可通過(guò)合理的互聯(lián)網(wǎng)思維引導(dǎo)、有效的教育實(shí)踐引導(dǎo)、學(xué)生管理維度的教育引導(dǎo)達(dá)到保證“亞文化”現(xiàn)象發(fā)展方向，提升大學(xué)生思想認(rèn)知層次的效果。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生群體；網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象；思想政治教育；學(xué)生管理教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G647? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）16-0189-04

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和信息技術(shù)的普及應(yīng)用，帶來(lái)了多種不同的文化認(rèn)知和價(jià)值體系，豐富了大學(xué)生的社會(huì)文化環(huán)境內(nèi)涵，但也會(huì)在一定程度上影響大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知體系結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)文化中倡導(dǎo)的自由平等、豐富多元的基本理念也衍生出了多個(gè)不同類(lèi)型的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象。教師對(duì)大學(xué)生群體的教育引導(dǎo)工作不僅包括文化知識(shí)維度，還包括思想維度和時(shí)間維度。教師應(yīng)當(dāng)基于大學(xué)生的思想教育和實(shí)踐教育，明確“亞文化”現(xiàn)象的基本特征，并進(jìn)一步采取針對(duì)性的措施，選取科學(xué)的方法進(jìn)行相應(yīng)的教育與引導(dǎo)。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò) “亞文化” 現(xiàn)象基本特征

文化是具有綜合性?xún)?nèi)涵的詞匯，網(wǎng)絡(luò)亞文化是指，基于自由而豐富的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所衍生出來(lái)的、同樣具有自由性和發(fā)散性的，多種不同類(lèi)型的社會(huì)現(xiàn)象和文化認(rèn)知現(xiàn)象?！皝單幕爆F(xiàn)象的出現(xiàn)，從積極的角度上來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化氛圍中自由豐富的特點(diǎn)。但在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境背景下，信息質(zhì)量良莠不齊，需加強(qiáng)對(duì)青少年群體的思想教育與引導(dǎo)，保證網(wǎng)絡(luò)亞文化的發(fā)展方向。本研究對(duì)網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象的基本特征進(jìn)行分析，以期為后續(xù)的進(jìn)一步研究奠定基礎(chǔ)。

（一）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象具有鮮明的個(gè)性化特征

鮮明的個(gè)性化特征主要是指，在青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的多元內(nèi)容結(jié)構(gòu)下，網(wǎng)絡(luò)文化的獨(dú)立體系和內(nèi)容都有鮮明的自主個(gè)性。雖然現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)文化具有自由性和開(kāi)放性的特征，但在個(gè)性化追求的背景下，也產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡(luò)暴力或低俗性質(zhì)的泛娛樂(lè)現(xiàn)象［1］。除此之外，在青少年群體中出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)偶像迷戀以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的佛系語(yǔ)錄等，也夾雜著復(fù)雜性更強(qiáng)的信息。這種混雜且具有非常典型的差異性網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，體現(xiàn)出了鮮明的個(gè)性化特征。但在復(fù)雜多樣的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容形式中，也包含著多種不同類(lèi)型的負(fù)面信息。對(duì)于大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，負(fù)面信息必然會(huì)在不同的角度、以不同的形式對(duì)大學(xué)生的思想認(rèn)知和實(shí)踐行為造成一定的不良影響。因此，大學(xué)生青年群體的網(wǎng)絡(luò)亞文化，更需要通過(guò)實(shí)踐中的思想引領(lǐng)和實(shí)踐引領(lǐng)，導(dǎo)正其方向進(jìn)化和篩選其內(nèi)容［2］。

（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò) “亞文化” 現(xiàn)象具有鮮明的盲目性特征

盲目性特征主要是指，由于大學(xué)生群體對(duì)于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的信息真?zhèn)魏托畔⑷嫘匀狈σ欢ǖ恼鐒e能力，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推舉的偶像團(tuán)體或偶像個(gè)體產(chǎn)生盲目崇拜的情緒。經(jīng)過(guò)包裝和粉飾的標(biāo)志性偶像，往往擁有大學(xué)生夢(mèng)想中可望而不可即的優(yōu)勢(shì)條件，這種優(yōu)勢(shì)條件不僅包括偶像的衣著、消費(fèi)觀(guān)、消費(fèi)層次等外表方面，也會(huì)對(duì)大學(xué)生日常生活中的消費(fèi)觀(guān)念和消費(fèi)形式造成一定的影響。大學(xué)生在盲目追求美好而虛幻的偶像形象的過(guò)程中，必然會(huì)出現(xiàn)盲目消費(fèi)或盲目跟從的行為方式。這必然會(huì)對(duì)于大學(xué)生獨(dú)立思想觀(guān)念和價(jià)值觀(guān)念的形成產(chǎn)生非常直接的不利影響，這也是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)的最為典型的負(fù)面影響［3］。之所以將這種盲目追尋偶像或在網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)出的夸張狂熱的行為定為負(fù)面影響，主要是通過(guò)實(shí)踐觀(guān)察可知，部分具有濃厚的追星情節(jié)的大學(xué)生群體，往往在日常生活中缺乏現(xiàn)實(shí)的溝通交流能力，在人員群體中往往是少言寡語(yǔ)，獨(dú)來(lái)獨(dú)往的行為模式，這更意味著大學(xué)生群體對(duì)于自己喜愛(ài)的偶像和理想生活方式的追求是虛無(wú)縹緲，不切實(shí)際的。教師應(yīng)當(dāng)在高校教育和社會(huì)實(shí)踐中引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這種盲目的追求和崇拜的虛無(wú)性，導(dǎo)正大學(xué)生健康的思想認(rèn)知方向。

（三）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò) “亞文化” 現(xiàn)象具有鮮明的消費(fèi)性特征

網(wǎng)絡(luò)亞文化雖然在表現(xiàn)形式上具有非常顯著的多樣性，但在多樣性的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，亞文化環(huán)境中也帶有一定的負(fù)面影響因素。例如，現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)偶像粉絲團(tuán)和后援團(tuán)組織就是典型的、以引導(dǎo)粉絲為偶像消費(fèi)來(lái)獲取利益的一種組織形式。雖然從宏觀(guān)的角度上來(lái)說(shuō)，在追逐偶像的過(guò)程中產(chǎn)生一定的消費(fèi)，并且結(jié)合自己的喜好進(jìn)行偶像周邊產(chǎn)品的消費(fèi)屬于個(gè)性化的自愿行為，但部分粉絲團(tuán)與后援團(tuán)組織借助為偶像應(yīng)援的契機(jī)或宣傳推廣方式，引導(dǎo)青少年群體在追逐偶像的過(guò)程中進(jìn)行指向性消費(fèi)。這種典型的目標(biāo)性特征，反映出了網(wǎng)絡(luò)亞文化的消極性，是以最終獲取經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)進(jìn)行的一種消費(fèi)引導(dǎo)行為。目前，有部分網(wǎng)絡(luò)媒體和傳統(tǒng)媒體對(duì)粉絲文化和非法的粉絲后援團(tuán)組織活動(dòng)進(jìn)行了一定程度的曝光，但該消費(fèi)引導(dǎo)行為仍層出不窮?？梢?jiàn)，消費(fèi)性成了現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)亞文化獲取生命力和發(fā)展動(dòng)力的主要原因，也是網(wǎng)絡(luò)亞文化走向極端和負(fù)面的一個(gè)典型表現(xiàn)。

（四）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò) “亞文化” 現(xiàn)象具有鮮明的地方性特征

雖然大學(xué)生群體已經(jīng)過(guò)了生理上的逆反期，但隨著網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上新鮮信息和多元價(jià)值觀(guān)的刺激，大學(xué)生對(duì)于個(gè)人的價(jià)值取向和認(rèn)知傳統(tǒng)體系容易產(chǎn)生一定程度的質(zhì)疑。追求個(gè)性化、追求反叛、講究標(biāo)新立異成為現(xiàn)代大學(xué)生認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)文化、追隨網(wǎng)絡(luò)文化的主要目標(biāo)。例如，在現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)文化流通空間中，倡導(dǎo)秀出自己、展示與眾不同的個(gè)性和癖好。這種僅為了追求個(gè)性化和差異性所提出的倡導(dǎo)，忽略了倡導(dǎo)本身的科學(xué)性和合理性，是凌駕于基本思想價(jià)值觀(guān)念認(rèn)知和道德規(guī)范之上的一種價(jià)值倡導(dǎo)方向。部分網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)還依托自由平等的口號(hào)，將一些山寨、惡搞、諷刺、黑色幽默的信息作為主流信息進(jìn)行大肆傳播，這對(duì)于青年大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展來(lái)說(shuō)，會(huì)產(chǎn)生非常典型的負(fù)面影響［4］。

二、面向大學(xué)生網(wǎng)絡(luò) “亞文化” 現(xiàn)象進(jìn)行教育引導(dǎo)的基本原則

大學(xué)生群體在網(wǎng)民中的占比呈現(xiàn)出逐步增加的趨勢(shì)，因此更加需要強(qiáng)調(diào)對(duì)大學(xué)生群體就網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象進(jìn)行思想引領(lǐng)所具備的重要意義。為了適應(yīng)大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展階段和心理狀態(tài)，開(kāi)展好網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象的教育引導(dǎo)，在針對(duì)性的教育引導(dǎo)工作落實(shí)開(kāi)展時(shí)，需遵循以下幾項(xiàng)基本原則。

（一）面向大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)亞文化引導(dǎo)應(yīng)當(dāng)聽(tīng)取大學(xué)生的主觀(guān)感受

作為教師和社會(huì)維度的教育引導(dǎo)者，在踐行大學(xué)生的思想引領(lǐng)和網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象方向引導(dǎo)時(shí)，只有在實(shí)踐中獲得來(lái)源于大學(xué)生群體的真實(shí)感受和真實(shí)看法，才能夠有更加充分而真實(shí)的依據(jù)。來(lái)源于大學(xué)生群體的信息反饋和情緒反饋，能夠反映出其追隨網(wǎng)絡(luò)亞文化的現(xiàn)象的主要?jiǎng)右颍?］，對(duì)于教育工作和思想引領(lǐng)工作來(lái)說(shuō)，這是把握工作開(kāi)展方向、找到科學(xué)的工作開(kāi)展方法的重要基礎(chǔ)。從大學(xué)生接受相關(guān)教育引導(dǎo)的主觀(guān)體驗(yàn)方面來(lái)講，當(dāng)大學(xué)生受到的教育引導(dǎo)是在順暢自然的情況下推進(jìn)落實(shí)的，其自身對(duì)于教育引導(dǎo)方法、教育引導(dǎo)主體的認(rèn)同感也會(huì)因此得到提升，這是最終獲得良好的教育引導(dǎo)效果的重要條件。

（二）充分利用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的積極作用

互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展是一把雙刃劍。從思想教育和引導(dǎo)的角度上來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的介入有利于增加教育引導(dǎo)資源的豐富性，提升課程教學(xué)和更廣范圍內(nèi)教育引導(dǎo)的實(shí)際成效。因此，在面向大學(xué)生群體進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象的分析和進(jìn)一步教育引導(dǎo)的過(guò)程中，教育工作者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和信息技術(shù)在實(shí)踐應(yīng)用中的優(yōu)勢(shì)條件。通過(guò)積極開(kāi)發(fā)和轉(zhuǎn)化的方式，發(fā)揮出先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和信息系統(tǒng)在正規(guī)教育和正向教育中的積極作用；通過(guò)內(nèi)容的合理篩選、方式方法的靈活選用，確保依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和信息技術(shù)的大學(xué)生思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象的分析研究，更加具有精準(zhǔn)性和有效性，使得網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和信息技術(shù)成為支持高校開(kāi)展好大學(xué)生思想政治教育的重要工具。

（三）教育者應(yīng)不斷提升個(gè)人的媒介素養(yǎng)

面向大學(xué)生的思想政治教育和道德教育是一項(xiàng)綜合性較強(qiáng)，且需要持續(xù)進(jìn)行的教育工作。因此，高校方面不僅要依托常規(guī)的思想政治課程達(dá)到相應(yīng)的教育引導(dǎo)效果，還要借助實(shí)踐活動(dòng)的組織和專(zhuān)題性教育工作的開(kāi)展進(jìn)行教育引導(dǎo)。大學(xué)的相關(guān)教育引導(dǎo)工作者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)階段教育工作開(kāi)展的復(fù)雜性和高要求，從自身出發(fā)，不斷通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐教育引導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)積累，提升個(gè)人的教育引導(dǎo)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，并且在日常工作中加強(qiáng)與學(xué)生群體的溝通交流。通過(guò)獲得真實(shí)的反饋信息，促使教育引導(dǎo)工作的順利開(kāi)展。這種綜合素質(zhì)的提升和專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力的優(yōu)化，對(duì)于教育工作者個(gè)人的職業(yè)發(fā)展和成長(zhǎng)也具有非常重要的促進(jìn)作用。

三、面向大學(xué)生群體開(kāi)展網(wǎng)絡(luò) “亞文化” 現(xiàn)象教育引導(dǎo)的科學(xué)路徑

（一）注重思想認(rèn)知理念的引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生形成正確的互聯(lián)網(wǎng)思維

互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境與各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域的融合，已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展和推進(jìn)的典型趨勢(shì)。因此，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象的出現(xiàn)也具有一定的客觀(guān)性。教師可以從思想認(rèn)知的角度入手，對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行教育引導(dǎo)，并輔助其形成正確的網(wǎng)絡(luò)思維模式和思想觀(guān)念，這是進(jìn)一步幫助其保持網(wǎng)絡(luò)亞文化正確認(rèn)知方向的重要基礎(chǔ)條件。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上信息的多元性是其產(chǎn)生多種不同類(lèi)型思想認(rèn)知傾向趨勢(shì)以及認(rèn)知方向的主要原因。教師應(yīng)當(dāng)在思想引領(lǐng)的環(huán)節(jié)加強(qiáng)從積極角度引導(dǎo)的力度，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)思維的特征以及互聯(lián)網(wǎng)思維在問(wèn)題解決中的重要性。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)通過(guò)案例的講解和現(xiàn)實(shí)的引導(dǎo)，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)本身的多元性和靈活性，以一種客觀(guān)的思維方式和引導(dǎo)方法，鼓勵(lì)學(xué)生從客觀(guān)的角度感受和理解網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，保持冷靜的頭腦，使學(xué)生能夠?qū)ΤＲ?guī)狀態(tài)下多元的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的信息進(jìn)行基礎(chǔ)性質(zhì)的判斷，并依托科學(xué)的自主判斷，過(guò)濾一部分具有負(fù)面引導(dǎo)作用的信息內(nèi)容，保持清晰的互聯(lián)網(wǎng)思維。讓學(xué)生在正確思維方式的引導(dǎo)下看待網(wǎng)絡(luò)文化、接受和吸收網(wǎng)絡(luò)文化，這是有效避免負(fù)面網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展造成影響的科學(xué)方法。

在思想認(rèn)知引導(dǎo)的方法上，教師一方面可選擇現(xiàn)階段比較典型的實(shí)踐案例，讓青少年群體體會(huì)到負(fù)面網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)大學(xué)生的傷害。另一方面，也可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳正能量信息以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理論內(nèi)容，營(yíng)造良好的區(qū)域性網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，促使學(xué)生逐步形成正確的互聯(lián)網(wǎng)思維［6］。

（二）加大實(shí)踐維度的教育引導(dǎo)力度，依托實(shí)踐開(kāi)展針對(duì)性的思想認(rèn)知教育

實(shí)踐維度的教育能夠促使大學(xué)生產(chǎn)生更加真實(shí)的實(shí)踐感受，其學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容、認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的方法和視角也會(huì)在有了實(shí)踐體驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步地實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。在實(shí)踐活動(dòng)的組織實(shí)施過(guò)程中，教師可通過(guò)思想引領(lǐng)教育實(shí)踐主題活動(dòng)的開(kāi)展，幫助學(xué)生接受正向的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)價(jià)值觀(guān)念引導(dǎo)。

在具體的實(shí)踐活動(dòng)方面，教師一方面可立足于學(xué)校的局域網(wǎng)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上舉辦以個(gè)性鮮明的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象為主題的在線(xiàn)討論和互動(dòng)性活動(dòng)，讓學(xué)生結(jié)合自身的感受和體驗(yàn)對(duì)相應(yīng)主題的網(wǎng)絡(luò)“亞文化”現(xiàn)象進(jìn)行解讀和評(píng)價(jià)。自由而充分的交流空間和輕松愉快的交流氛圍能夠使學(xué)生暢所欲言，教師也能夠通過(guò)實(shí)踐討論活動(dòng)的開(kāi)展更加精準(zhǔn)地把握大學(xué)生的思想認(rèn)知趨勢(shì)和狀態(tài)，從而更進(jìn)一步在教育引導(dǎo)過(guò)程中明確方向、掌握方法。

另一方面，實(shí)踐活動(dòng)的組織開(kāi)展還強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)當(dāng)聯(lián)動(dòng)社會(huì)力量引入具有權(quán)威性和可靠性的官方網(wǎng)站，將具有積極向上價(jià)值和取向的網(wǎng)絡(luò)文化引入到大學(xué)生的視野中，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生識(shí)別的基礎(chǔ)能力和敏感性。例如，新東方教師董宇輝就是在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中值得大學(xué)生認(rèn)同和學(xué)習(xí)的榜樣性人物。在直播帶貨的過(guò)程中，董宇輝老師不僅完成了商品銷(xiāo)售的工作，也通過(guò)直播這一開(kāi)放的平臺(tái)，將個(gè)人學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中的文化積累和人生經(jīng)驗(yàn)積累通過(guò)直播平臺(tái)向廣大青年大學(xué)生進(jìn)行傳播。相對(duì)于那些只靠外形博取關(guān)注的網(wǎng)紅主播而言，風(fēng)格清新自然、直播帶貨內(nèi)容文化內(nèi)涵深厚的董宇輝老師受到了廣大網(wǎng)友的認(rèn)可。教師可立足于這一網(wǎng)絡(luò)直播帶貨案例，向大學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐維度的思想引領(lǐng)和教育，幫助其認(rèn)識(shí)到正確的思想觀(guān)念和深厚的文化積累與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中明星效應(yīng)和網(wǎng)紅效應(yīng)之間的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，只有自身的文化底蘊(yùn)和思想認(rèn)知層次達(dá)到了一定的程度，才能真正意義上成為受到認(rèn)可的網(wǎng)紅主播。相比于那些靠顏值和指向性消費(fèi)引導(dǎo)而短暫走紅的網(wǎng)絡(luò)主播，董宇輝老師更具有文化積淀下的生命力，是現(xiàn)代大學(xué)生追求網(wǎng)絡(luò)文化、認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)文化的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注的個(gè)體代表。

（三）立足教學(xué)管理，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐中的行為和認(rèn)知引導(dǎo)

教學(xué)管理是從宏觀(guān)的網(wǎng)絡(luò)文化教育回歸到學(xué)生日常生活實(shí)踐中的教育教學(xué)管理和引導(dǎo)模式。這部分的思想認(rèn)知引導(dǎo)和實(shí)踐教育引導(dǎo)，更加強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活入手，由教師或高校輔導(dǎo)員實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的教育引導(dǎo)目標(biāo)。在引導(dǎo)教育工作的落實(shí)開(kāi)展過(guò)程中，需要高校輔導(dǎo)員和教師加強(qiáng)協(xié)同合作、提升溝通頻率，針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、情緒狀態(tài)、人際交往狀態(tài)進(jìn)行系統(tǒng)性的觀(guān)察和分析，對(duì)學(xué)生熟悉且高頻率應(yīng)用的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)進(jìn)行更進(jìn)一步的研究。在此基礎(chǔ)上，感受和體會(huì)網(wǎng)絡(luò)文化中負(fù)面信息內(nèi)容和文化引導(dǎo)對(duì)于學(xué)生思想認(rèn)知和行為方式的影響。通過(guò)示范性引導(dǎo)或針對(duì)性語(yǔ)言溝通的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想認(rèn)知的矯正教育，保證學(xué)生不受到負(fù)面思想認(rèn)知和文化氛圍的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

綜合本研究的分析可知，在大學(xué)生群體的教育引導(dǎo)中，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)支撐下的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展會(huì)造成非常直接的影響。對(duì)于大學(xué)生而言，其自身應(yīng)當(dāng)不斷提升個(gè)人的認(rèn)知能力水平，積極學(xué)習(xí)正確的價(jià)值觀(guān)念，保持清醒的頭腦，體會(huì)和感受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。通過(guò)規(guī)范和控制個(gè)人的思想認(rèn)知與實(shí)踐行為，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的多元文化，保持對(duì)多元文化的正確價(jià)值認(rèn)知，最終科學(xué)指導(dǎo)個(gè)人的實(shí)踐行為。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 張蓓. 網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)大學(xué)生思想教育的影響與引導(dǎo)［J］. 黑龍江教師發(fā)展學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，41（04）：90-92.

［2］ 張萌. 網(wǎng)絡(luò)亞文化對(duì)大學(xué)生思想行為的影響與對(duì)策研究［J］. 文化創(chuàng)新比較研究，2022，6（02）：77-80.

［3］ 王延. 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化微探［J］. 學(xué)校黨建與思想教育，2021（21）：92-94.

［4］ 連淑嬌. “網(wǎng)絡(luò)亞文化”在高校思想政治教育工作中的影響與運(yùn)用研究［J］. 太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（10）：167-169.

［5］ 王超群. 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的成因、影響及對(duì)策［J］. 廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，31（04）：41-44+48.

［6］ 鄒鈺. 網(wǎng)絡(luò)亞文化的價(jià)值審視［J］. 新媒體研究，2021，7（15）：95-98+108.

（薦稿人：董健，上海戲劇學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：胡甜甜）