王嬌

摘? 要：勞動(dòng)品質(zhì)是個(gè)體在勞動(dòng)過程中所體現(xiàn)出的綜合素質(zhì)，是個(gè)體在一貫的勞動(dòng)心理和行為中所表現(xiàn)出的穩(wěn)定特質(zhì)。勞動(dòng)品質(zhì)由勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)能力和勞動(dòng)行為三個(gè)要素構(gòu)成。根據(jù)馬克思實(shí)踐合理性、合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一理論，勞動(dòng)品質(zhì)的提升符合社會發(fā)展需要與個(gè)體需要的相統(tǒng)一，具有合理性價(jià)值。勞動(dòng)品質(zhì)的合理性價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要從勞動(dòng)品質(zhì)的本源即勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)能力、勞動(dòng)行為三個(gè)方面共同發(fā)力。另外，構(gòu)建勞動(dòng)品質(zhì)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制，打造協(xié)同育人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)載體也是必要舉措。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)品質(zhì)；本體性；合理性價(jià)值

中圖分類號：G451.2? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）16-0181-04

國務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》中指出，近年來青少年不想勞動(dòng)、不會勞動(dòng)的現(xiàn)象頻出，勞動(dòng)教育的獨(dú)特育人價(jià)值未真正發(fā)揮有效作用［1］。反觀教育教學(xué)實(shí)際，勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中的確存在勞動(dòng)態(tài)度不積極、勞動(dòng)能力較欠缺、勞動(dòng)行為不規(guī)范等問題。文章對影響勞動(dòng)教育效能的核心要素勞動(dòng)品質(zhì)進(jìn)行本體性解析，從根源上探討學(xué)生不愛勞動(dòng)、不會勞動(dòng)的原因，并運(yùn)用馬克思實(shí)踐合理性理論對勞動(dòng)品質(zhì)進(jìn)行價(jià)值論證，在此基礎(chǔ)上提出勞動(dòng)品質(zhì)合理性價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑。

一、勞動(dòng)品質(zhì)的本體性解析

勞動(dòng)教育是以促進(jìn)學(xué)生形成勞動(dòng)價(jià)值觀，即確立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、積極的勞動(dòng)態(tài)度，以及養(yǎng)成良好勞動(dòng)素養(yǎng)包括形成勞動(dòng)習(xí)慣、有一定勞動(dòng)知識與技能、有能力開展創(chuàng)造性勞動(dòng)等為目的的教育活動(dòng)［2］。從概念可以分解出勞動(dòng)教育的要素涵蓋了勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)能力、勞動(dòng)行為，而這三個(gè)要素綜合構(gòu)成了勞動(dòng)品質(zhì)的重要內(nèi)涵［3］。勞動(dòng)品質(zhì)是指個(gè)體在勞動(dòng)過程中所體現(xiàn)出的綜合素質(zhì)，是個(gè)體在一貫的勞動(dòng)心理和行為中表現(xiàn)出的穩(wěn)定特質(zhì)，勞動(dòng)品質(zhì)的優(yōu)劣直接影響勞動(dòng)教育質(zhì)量的高低。

（一）勞動(dòng)態(tài)度是勞動(dòng)品質(zhì)的主觀條件

態(tài)度是人們在自身道德觀和價(jià)值觀基礎(chǔ)上對事物的評價(jià)和行為傾向。勞動(dòng)態(tài)度是指勞動(dòng)者對勞動(dòng)較為持久的肯定與否定的行為傾向或內(nèi)部反應(yīng)的準(zhǔn)備狀態(tài)，也就是通常所說的“愛不愛勞動(dòng)”的問題。良好的勞動(dòng)態(tài)度可使勞動(dòng)者的行為更加積極，從而在主觀上提升勞動(dòng)品質(zhì)。

勞動(dòng)態(tài)度表現(xiàn)在勞動(dòng)認(rèn)識、勞動(dòng)動(dòng)機(jī)、勞動(dòng)情緒三個(gè)方面。勞動(dòng)認(rèn)識由勞動(dòng)認(rèn)知、勞動(dòng)目標(biāo)、勞動(dòng)計(jì)劃表現(xiàn)出來。勞動(dòng)認(rèn)知反映勞動(dòng)者對勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)識，是勞動(dòng)態(tài)度的基礎(chǔ)。勞動(dòng)目標(biāo)為學(xué)生明確了勞動(dòng)的方向，讓勞動(dòng)更有針對性。勞動(dòng)計(jì)劃讓勞動(dòng)更有節(jié)奏感，減少了時(shí)間浪費(fèi)，提高了勞動(dòng)效率，久而久之形成自覺行動(dòng)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，勞動(dòng)結(jié)果必然會朝正向發(fā)展。勞動(dòng)動(dòng)機(jī)通過興趣、需求、理想表現(xiàn)出來。勞動(dòng)動(dòng)機(jī)能激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)興趣，保持一定的喚醒水平，指向特定的勞動(dòng)活動(dòng)。著名心理學(xué)家耶克斯（Yerkes）與多德森（Dodson）發(fā)現(xiàn)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和工作效率之間的關(guān)系呈現(xiàn)倒U形，當(dāng)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度處于中等水平時(shí)，工作效率最高。研究還發(fā)現(xiàn)，各種活動(dòng)都存在一個(gè)最佳的動(dòng)機(jī)水平，動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同［4］。因此，當(dāng)勞動(dòng)者面對不同程度的任務(wù)時(shí)，若始終保持同一動(dòng)機(jī)水平，那么勞動(dòng)結(jié)果很可能不理想。勞動(dòng)情緒對勞動(dòng)結(jié)果的影響顯而易見。如負(fù)向情緒會給勞動(dòng)者帶來不好的情感體驗(yàn)，從而直接影響勞動(dòng)質(zhì)量。

（二）勞動(dòng)能力是勞動(dòng)品質(zhì)的核心構(gòu)成

能力是直接影響活動(dòng)效率并使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。勞動(dòng)能力是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中表現(xiàn)出來的能力，即通常所說的“會不會勞動(dòng)”的問題。較強(qiáng)的勞動(dòng)能力可使勞動(dòng)者的效率更高，從而大大提升勞動(dòng)品質(zhì)。勞動(dòng)能力一般由勞動(dòng)者的智力水平、知識儲備和個(gè)性三方面組成。智力水平由注意力、觀察力、想象力、創(chuàng)造力、記憶力以及邏輯推理能力構(gòu)成，其中邏輯推理能力是核心。知識儲備包含了陳述性、程序性、策略性以及其他情感、動(dòng)作、人際等知識。智力和知識相互影響，智力水平的高低影響知識掌握的速度、深度和靈活性，并且在很大程度上決定勞動(dòng)者的準(zhǔn)備狀態(tài)。知識儲備量的多少同樣影響智力發(fā)展的水平，二者相互影響，相互制約。智力水平和知識儲備的不足都會對勞動(dòng)結(jié)果產(chǎn)生不良影響。個(gè)性是個(gè)體獨(dú)有的心理特征，一般通過意志力、自制力、自信心、上進(jìn)心、責(zé)任心等表現(xiàn)出來。積極的個(gè)性對智力的發(fā)揮具有重要作用，從某種意義上說，個(gè)性因素對勞動(dòng)成效的影響甚至比智力因素更重要。

（三）勞動(dòng)行為是勞動(dòng)品質(zhì)的直觀映射

勞動(dòng)態(tài)度與勞動(dòng)能力通常通過勞動(dòng)行為得以表現(xiàn)。勞動(dòng)環(huán)節(jié)、勞動(dòng)秩序、勞動(dòng)方法對勞動(dòng)行為具有直接影響，當(dāng)勞動(dòng)者遵從科學(xué)合理的勞動(dòng)環(huán)節(jié)時(shí)，勞動(dòng)秩序必然規(guī)整。勞動(dòng)方法是單個(gè)或若干有意義的秩序和環(huán)節(jié)的最優(yōu)化組合，正確的勞動(dòng)方法促使正確的勞動(dòng)行為，正確的勞動(dòng)行為不斷強(qiáng)化和塑造良好的勞動(dòng)習(xí)慣，而好習(xí)慣帶來的是好成績。當(dāng)勞動(dòng)結(jié)果出現(xiàn)了偏差，則反映出勞動(dòng)行為出現(xiàn)了問題，因而及時(shí)調(diào)整勞動(dòng)方法迫在眉睫。顯然，在勞動(dòng)過程中，若一個(gè)智力正常的人非常努力在勞動(dòng)，然而勞動(dòng)效果卻不理想，此時(shí)，勞動(dòng)方法是關(guān)注的焦點(diǎn)，一般是勞動(dòng)的某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，從而造成勞動(dòng)秩序混亂，勞動(dòng)習(xí)慣不良，勞動(dòng)效率低下，進(jìn)而勞動(dòng)效果不理想。

二、勞動(dòng)品質(zhì)的合理性價(jià)值論證

勞動(dòng)品質(zhì)直接決定了勞動(dòng)教育質(zhì)量，勞動(dòng)品質(zhì)的提升具有重要價(jià)值。一方面，勞動(dòng)品質(zhì)在促進(jìn)社會發(fā)展需要中實(shí)現(xiàn)了工具價(jià)值，另一方面，通過本體功能促進(jìn)個(gè)體自身發(fā)展需要，實(shí)現(xiàn)了主體價(jià)值。由此，勞動(dòng)品質(zhì)的提升既符合社會發(fā)展需要又符合個(gè)體發(fā)展需求，達(dá)到了社會規(guī)律與個(gè)體目的的相統(tǒng)一，符合馬克思實(shí)踐合理性、合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一［5］。

（一）勞動(dòng)品質(zhì)提升合社會發(fā)展需要之理

1. 合人類社會歷史發(fā)展之理。自古以來，人類改造自然關(guān)系與社會關(guān)系的途徑無不是通過勞動(dòng)來進(jìn)行，并不斷促使人類文明社會不斷發(fā)展?？v觀整個(gè)人類社會形態(tài)，大致經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會與社會主義社會五種社會形態(tài)，與此同時(shí)，人類生產(chǎn)勞動(dòng)對應(yīng)的大致是采集狩獵、奴役勞動(dòng)、壓迫勞動(dòng)、自主勞動(dòng)與自由勞動(dòng)狀態(tài)。每一種社會形態(tài)的發(fā)展都是由具體的勞動(dòng)所創(chuàng)造，整個(gè)社會形態(tài)的更迭也必然是通過勞動(dòng)來革新。正如馬克思和恩格斯所言：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程?！保?］由此，人類正是通過勞動(dòng)推動(dòng)了整個(gè)社會的物質(zhì)發(fā)展、文化發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)人類歷史源源不斷向前。

當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要高質(zhì)量的時(shí)代新人，而時(shí)代新人必須以質(zhì)量為核心。勞動(dòng)作為培養(yǎng)時(shí)代新人的教育手段必然發(fā)揮著不可替代的作用，而全民勞動(dòng)品質(zhì)的提升也必然會推動(dòng)人才朝更高質(zhì)量發(fā)展，從而為社會主義建設(shè)提供強(qiáng)有力的人才資源。

2. 合人類對美好生活追求之理。人總是具有積極的主動(dòng)性、創(chuàng)造性與實(shí)踐性，對美好生活的向往是人之所趨。當(dāng)前社會的主要矛盾表現(xiàn)為人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾［7］。社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的重要指標(biāo)就是人民群眾的生活水平，而人類進(jìn)行美好生活創(chuàng)造以勞動(dòng)作基礎(chǔ)。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：“勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)?！秉h的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央重視勞動(dòng)教育，強(qiáng)調(diào)“以勞動(dòng)托起中國夢”“美好生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造”。可見，美好的生活總是通過勞動(dòng)才能得以實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)品質(zhì)的高低直接關(guān)系到生活品質(zhì)的高低，提升勞動(dòng)品質(zhì)，培養(yǎng)愛勞動(dòng)、會勞動(dòng)的人更有助于追求美好生活。

3. 合共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)之理。全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨執(zhí)政永恒不變的宗旨。2021年2月20日，習(xí)近平總書記在全國黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會上提出“江山就是人民，人民就是江山”的偉大論斷，將人民放在了舉國重要的位置。然而，為人民服務(wù)從來不是口號，必須落實(shí)到實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。勞動(dòng)實(shí)踐則是為人民服務(wù)的重要途徑，百年大黨為民辦實(shí)事無不是在具體的勞動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)的，而勞動(dòng)品質(zhì)的提升將會進(jìn)一步增強(qiáng)為人民服務(wù)的能力?？梢?，勞動(dòng)品質(zhì)的提升符合共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)之理。

（二）勞動(dòng)品質(zhì)提升合個(gè)體發(fā)展需求之理

1. 合個(gè)體基本生存發(fā)展之理。生命由勞動(dòng)創(chuàng)造，生存靠勞動(dòng)支撐，發(fā)展靠勞動(dòng)推動(dòng)。勞動(dòng)創(chuàng)造并推動(dòng)了整個(gè)人類社會歷史發(fā)展，而具體到每一個(gè)人，只有通過勞動(dòng)才能獲取生存發(fā)展的基本物質(zhì)資料，由此生命才得以存在、延續(xù)，也只有通過勞動(dòng)技能的提升才能進(jìn)一步提升個(gè)體的生活水平，讓生命個(gè)體獲得更好的發(fā)展。正像馬克思和恩格斯所說：“在人類生活實(shí)現(xiàn)的漫長進(jìn)程中，勞動(dòng)是一切人類生活的第一個(gè)基本條件?！保?］因此，個(gè)體勞動(dòng)品質(zhì)的提升將會極大提高其進(jìn)行勞動(dòng)的生產(chǎn)力，可以創(chuàng)造更多更充足的產(chǎn)品來保證其基本生存與發(fā)展。

2. 合個(gè)體全面發(fā)展之理。人的全面發(fā)展最根本的是指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出的和諧發(fā)展可謂西方全面發(fā)展思想的萌芽，隨后夸美紐斯提出的泛智教育思想即所有人得到完善的發(fā)展、成為多方面發(fā)展的人，延伸了全面發(fā)展的內(nèi)涵。馬克思從分析現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系入手提出了人的全面發(fā)展學(xué)說，全面發(fā)展包含人的體力、智力及思想道德等方面的全面發(fā)展，包含人在社會眾多領(lǐng)域的才能及其創(chuàng)造力，也包含在既定的歷史條件下人的個(gè)性自由發(fā)展和如愿從事各種社會活動(dòng)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)一步繼承發(fā)揚(yáng)了馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展”內(nèi)涵。

個(gè)體獲得全面發(fā)展必須通過一定途徑才能實(shí)現(xiàn)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合不僅是提高社會生產(chǎn)力的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法［9］。通過勞動(dòng)，個(gè)體能將體力、智力充分調(diào)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)二者協(xié)調(diào)發(fā)展。勞動(dòng)品質(zhì)的提升則讓個(gè)體進(jìn)一步在身心合一的實(shí)踐活動(dòng)中達(dá)到充分自由發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展?？梢姡瑒趧?dòng)品質(zhì)提升是個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的終極力量。勞動(dòng)品質(zhì)的提升符合個(gè)體全面發(fā)展之理。

3. 合個(gè)體社會交往之理。人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和［10］。通過社會關(guān)系，人的社會屬性才能真正確立，而人與社會關(guān)系建立所表現(xiàn)出的一個(gè)顯著特性就是勞動(dòng)性。正是通過勞動(dòng)，人與自然界才能產(chǎn)生多重互動(dòng)，才能生成人所特有的感知與體驗(yàn)。通過勞動(dòng)，人與人之間產(chǎn)生鏈接，才可以進(jìn)行深度交往，彰顯更為多樣化的主觀能動(dòng)性。因此勞動(dòng)是個(gè)體進(jìn)行社會交往互動(dòng)的重要途徑，而勞動(dòng)品質(zhì)的提升則更有利于個(gè)體在社會交往中增強(qiáng)互動(dòng)體驗(yàn)，進(jìn)一步促進(jìn)個(gè)體社會化。

三、大學(xué)生勞動(dòng)品質(zhì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑

進(jìn)入社會主義新時(shí)代，中國面臨著新的改革發(fā)展任務(wù)，而“實(shí)現(xiàn)我們確立的奮斗目標(biāo)，歸根到底要靠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、科學(xué)勞動(dòng)”［6］。因此，培育廣大青年良好的勞動(dòng)品質(zhì)是促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，加快中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程固本培基的重大工程。

（一）回歸勞動(dòng)品質(zhì)本體是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的本源

1. 端正態(tài)度是勞動(dòng)品質(zhì)實(shí)現(xiàn)的根本前提。積極調(diào)整勞動(dòng)者的態(tài)度需要從勞動(dòng)認(rèn)識、目標(biāo)以及計(jì)劃方面下功夫。首先，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)正確的馬克思主義勞動(dòng)觀，通過理論以及實(shí)踐教學(xué)等方式塑造“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的價(jià)值觀和“勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的勞動(dòng)精神，以此培育良好的勞動(dòng)品質(zhì)［11］；其次，引導(dǎo)學(xué)生樹立明確的勞動(dòng)目標(biāo)，制定合理的勞動(dòng)計(jì)劃，讓勞動(dòng)更加具體化，學(xué)生操作更加可視化，形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣；另外，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同的勞動(dòng)任務(wù)確立合理動(dòng)機(jī)；最后，教育者要有意識地增強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)成功的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，保持正向積極情緒狀態(tài)，避免讓學(xué)生形成“習(xí)得性無助感”，從而影響勞動(dòng)成效。

2. 提升能力是勞動(dòng)品質(zhì)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵要旨。對于青年大學(xué)生來說，提升勞動(dòng)能力尤其重要，絕大部分學(xué)生在日常勞動(dòng)中不會使用勞動(dòng)工具，勞動(dòng)技能缺失，故通過勞動(dòng)技能的提升讓學(xué)生學(xué)會勞動(dòng)迫在眉睫。勞動(dòng)技能培養(yǎng)合適的方式主要為教育者的示范引領(lǐng)與講解督導(dǎo)。另外可以從個(gè)性培養(yǎng)方面入手，通過有計(jì)劃地設(shè)置一些有困難的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的意志力、抗壓力、責(zé)任意識，養(yǎng)成良好的生活品質(zhì)，用生活品質(zhì)去引領(lǐng)勞動(dòng)品質(zhì)，提升勞動(dòng)效能。

3. 規(guī)范行為是勞動(dòng)品質(zhì)實(shí)現(xiàn)的重要向度。勞動(dòng)行為直接影響勞動(dòng)效能，規(guī)范勞動(dòng)者的行為需教會其正確的勞動(dòng)方法。要引導(dǎo)學(xué)生按照正確合理的流程、環(huán)節(jié)去勞動(dòng)，不斷重復(fù)操練以養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。同時(shí)，針對學(xué)生的具體勞動(dòng)活動(dòng)，教育者一定要及時(shí)給予反饋評價(jià)，給予學(xué)生充分的獲得感，這樣才能為學(xué)生的持續(xù)勞動(dòng)以及提升勞動(dòng)成效奠定動(dòng)力基礎(chǔ)。

（二）構(gòu)建勞動(dòng)品質(zhì)機(jī)制是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的保障

構(gòu)建專門系統(tǒng)的勞動(dòng)品質(zhì)實(shí)現(xiàn)機(jī)制需要全面考慮課程體系、教學(xué)體系、教材體系、監(jiān)管評價(jià)體系。首先，課程體系的構(gòu)建是第一要義，當(dāng)前勞動(dòng)課程的設(shè)置大多處于邊緣化，作為課程主渠道的應(yīng)用價(jià)值沒有得到充分發(fā)揮。因此，設(shè)置以勞動(dòng)教育為主題的獨(dú)立主干課程，涵蓋明確具體的課程目標(biāo)、制訂符合大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和不同階段發(fā)展特點(diǎn)的課程計(jì)劃以及理論與實(shí)踐相融合的課程內(nèi)容是確保勞動(dòng)教育作用得以正常發(fā)揮的根本前提；其次，科學(xué)的教學(xué)體系是確保課程體系得以實(shí)現(xiàn)的基本途徑，建立覆蓋全體在校生的勞動(dòng)公共課，實(shí)施與思政課程等并行存在的教學(xué)方式是保障勞動(dòng)教育作用長效發(fā)揮的必要形式；再次，合理的教材體系是課程體系、教學(xué)體系得以發(fā)揮的必要載體，根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)、時(shí)代發(fā)展特征編纂符合學(xué)校實(shí)際發(fā)展的校本教材是構(gòu)建特色勞動(dòng)教育的有效方式；最后，建立激勵(lì)與約束并存、量化與質(zhì)性相結(jié)合的多樣化監(jiān)管評價(jià)體系是勞動(dòng)課程效能彰顯的有力保障。

（三）協(xié)同勞動(dòng)育人載體是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的后盾

打造全員全過程全方位協(xié)同育人載體為勞動(dòng)品質(zhì)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)構(gòu)筑起了堅(jiān)實(shí)力量。全員育人要求教師、管理人員、服務(wù)人員全面肩負(fù)起勞動(dòng)育人的責(zé)任，充分利用顯性課堂與隱性教育資源將勞動(dòng)育人的元素充分展現(xiàn)。全過程育人要求勞動(dòng)育人要貫穿學(xué)生成長的各個(gè)階段，并不是階段性、短時(shí)間的突擊勞動(dòng)，而是更長久的綿綿發(fā)力。學(xué)校在學(xué)生的勞動(dòng)教育過程中起主導(dǎo)作用，但勞動(dòng)教育絕不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，家庭、社會同樣對勞動(dòng)育人起著非常重要的支撐配合作用，積極拓展勞動(dòng)育人范圍，將勞動(dòng)教育的場所盡可能橫向、縱向延伸是構(gòu)建全方位勞動(dòng)育人的重要之舉。

參考文獻(xiàn)：

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（薦稿人：賀東亮，太原工業(yè)學(xué)院副教授）

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