葉章輝

［摘 要］在道德與法治課堂中，教師要立足具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際生活，基于學(xué)生的視角和學(xué)習(xí)需要設(shè)計有效的體驗活動，充分借助換位體驗、雙贏體驗、生態(tài)體驗、分享體驗、多元體驗、對話體驗等方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會換位思考，獲取有道德價值的感悟。這樣教學(xué)有利于適時滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深化學(xué)生的道德認(rèn)識，幫助學(xué)生鞏固道德行為，提升學(xué)生對國家的認(rèn)同感。

［關(guān)鍵詞］道德與法治；體驗；核心素養(yǎng)

［中圖分類號］ G623.15［文獻標(biāo)識碼］ A［文章編號］ 1007-9068（2023）18-0021-03

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源于中華民族長期的偉大的歷史實踐。中華民族的價值觀和精神世界深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念等，可為人們認(rèn)識世界和改造世界提供有益的啟迪，也可以為道德教育提供有益的滋養(yǎng)。

道德與法治課程倡導(dǎo)“假如我是你，假如你是我”的換位觀，“大家好才是真的好”的雙贏觀，“我離不開你，你也離不開我”的生態(tài)觀，“有福同享，有難同當(dāng)”的分享觀，尊重不同的選擇與判斷的多元觀，通過對話、溝通、理解尋求到認(rèn)同的對話觀，等等。通過這些觀念和思維方式的建立，實現(xiàn)提升學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)和生活智慧的目標(biāo)。

意大利著名教育家蒙臺梭利說過：“對孩子來說，聽到的容易忘記，看到的記憶不深，只有親身實踐過和體驗過的才能刻骨銘心，終生難忘。”在道德與法治課堂中，教師要立足具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際生活，基于學(xué)生的視角和學(xué)習(xí)需要設(shè)計有效的體驗活動，充分借助換位體驗、雙贏體驗、生態(tài)體驗、分享體驗、多元體驗、對話體驗等方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會換位思考，獲取有道德價值的感悟。下面，以統(tǒng)編道德與法治教材五年級上冊第四單元《驕人祖先 燦爛文化》的教學(xué)為例，探討如何借助不同方式的體驗，引導(dǎo)學(xué)生體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，樹立中華文化自信，培育學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，深化學(xué)生的道德認(rèn)知，增強學(xué)生的民族自信心和自豪感。

一、角色互換，建立換位體驗

道德與法治學(xué)科教學(xué)非常重視換位思考，即“假如我是你，我會怎么辦”“假如你是我，你會怎么想”的換位觀。我國的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，實際上就是通過學(xué)生主動的換位思考與體驗，逐步建立這樣的觀念，讓學(xué)生學(xué)會嘗試用換位思考問題的方法去解決問題。

例如，教學(xué)“燦若繁星的古代科技巨人”時，教師先從學(xué)生熟悉的李時珍入手，安排學(xué)生欣賞有關(guān)李時珍與《本草綱目》的視頻，再提示學(xué)生可以換位思考：“假如你是李時珍，在編寫醫(yī)書的過程中可能會遇到什么困難？你會怎么想？你會怎么解決出現(xiàn)的困難？”通過問題引發(fā)學(xué)生思考，這樣就讓學(xué)生潛移默化地進行角色轉(zhuǎn)換，經(jīng)歷角色的心理活動過程。之后，教師組織學(xué)生進行課堂討論，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，并根據(jù)學(xué)生認(rèn)知的真實情況和困惑，給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。這樣進行角色體驗，使學(xué)生通過換位思考獲得了深刻的體驗，進一步感悟李時珍鍥而不舍、孜孜以求的進取精神，感受中華兒女的智慧和創(chuàng)造精神。

又如，教學(xué)“漢字的創(chuàng)造與發(fā)展”時，為了幫助學(xué)生探尋漢字的起源，教師精心設(shè)計“模擬體驗記事”活動，引導(dǎo)學(xué)生穿越時空，感受祖先記事的方法。學(xué)生分成三組模擬結(jié)繩、刻木、畫圖的方法記事，記錄有關(guān)內(nèi)容，匯報記事結(jié)果。在換位體驗中，學(xué)生不知不覺地深入探尋漢字的起源，體會古人創(chuàng)造漢字的智慧。這里，學(xué)生通過對比三種不同的記事方法，以及隨后的體驗活動，理解了漢字出現(xiàn)的必然性。這樣教學(xué)，關(guān)于漢字起源的知識不是教師直接教授給學(xué)生的，而是學(xué)生自己在觀察、體驗、討論等活動的基礎(chǔ)上獲得的。這種由學(xué)生親身體驗并認(rèn)同的“體認(rèn)之知”，對他們未來的學(xué)習(xí)生活會更有指導(dǎo)意義。

二、創(chuàng)設(shè)情境，滲透雙贏體驗

雙贏觀的思維方式是“大家好才是真的好”，它也是道德與法治學(xué)科提倡的一種觀念。在統(tǒng)編道德與法治教材的傳統(tǒng)文化單元中，有不少內(nèi)容滲透“大家好才是真的好”的思維方式，教師教學(xué)時可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在活動體驗中建立雙贏觀的價值取向。

例如，教學(xué)“獨具特色的古代科學(xué)”時，教師先通過多媒體播放著名醫(yī)學(xué)家孫思邈懸壺濟世的故事，再指導(dǎo)學(xué)生齊聲朗誦孫思邈的名言：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”接著，教師引導(dǎo)學(xué)生用“大家好才是真的好”的思維方式探討問題：“讀了孫思邈說的這話，你有哪些感受？你覺得孫思邈的心里裝著什么？他為了誰而行醫(yī)？他認(rèn)為‘一個大醫(yī)應(yīng)該是怎么樣的人？”

生1：我覺得孫思邈給人看病，不論貴賤貧富一視同仁。在他心里，希望所有的人都能平平安安、無病無災(zāi)，是一個非常了不起的人。

生2：我國的中醫(yī)真了不起，他們心里始終裝著病人，始終把病人放在第一位，把每一個病人都當(dāng)成自己的親人看待，是真正的大愛。

生3：孫思邈的身上體現(xiàn)了中華民族友善、和睦的品格，他用心治好每一個病人，他是了不起的，值得我們學(xué)習(xí)。

……

至此，教師引導(dǎo)學(xué)生以“大家好才是真的好”的思維方式理解了“大醫(yī)精誠之心”“醫(yī)者仁心”，領(lǐng)悟古今科學(xué)家全心全意為人民服務(wù)、求大同的傳統(tǒng)美德思想。這樣通過創(chuàng)設(shè)情境進行教學(xué)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗更加深刻。

三、巧設(shè)劇本，感悟生態(tài)體驗

“我離不開你，你也離不開我”的生態(tài)觀，不僅僅指人與自然，還指人與人、人與社會的一種完整的生態(tài)觀。道德與法治學(xué)科十分強調(diào)讓學(xué)生建立“我離不開你，你也離不開我”的思維方式，意在讓學(xué)生感悟生態(tài)體驗，形成完整的人格。

例如，教學(xué)“天下興亡匹夫有責(zé)”時，教師課前指導(dǎo)學(xué)生搜集和整理自己感興趣的體現(xiàn)忠誠愛國思想的文章、格言、故事，課上讓學(xué)生將自己收集到的材料展示交流，使學(xué)生感受到熱愛祖國的責(zé)任和精神。教師先安排學(xué)生以課本劇的形式演一演《魯女愛國》的故事，再引導(dǎo)學(xué)生討論：“魯女悲傷的原因是什么？魯女和魯國有什么關(guān)系？”學(xué)生通過討論交流之后明白：魯女離不開魯國，魯國也離不開魯女。接著，教師適時進行點撥提升：“我們離得開祖國嗎？祖國離得開我們嗎？”最后，教師引導(dǎo)學(xué)生理解：“在實際的生活當(dāng)中，我離不開你，你也離不開我，我們應(yīng)當(dāng)互幫互助、共同進取；我離不開祖國，祖國也離不開每一個我，我們應(yīng)當(dāng)熱愛祖國、建設(shè)祖國?！边@樣教學(xué)使學(xué)生明白“知識”離不開“生活”，個體生活經(jīng)驗的積累需要知識的擴充，因此“生活”也離不開“知識”?！拔译x不開你，你也離不開我”的生態(tài)觀建立，它將意義獲得隱含在知識探究之中，通過對細(xì)節(jié)的探究和討論，實現(xiàn)意義的通達。正如人們常說的：“知之深，則愛之切?！?/p>

四、互動交流，進行分享體驗

分享觀的思維方式是“有福同享，有難同當(dāng)”。統(tǒng)編道德與法治教材中的傳統(tǒng)文化單元提供了很多有關(guān)分享觀的素材，旨在呈現(xiàn)相對復(fù)雜的、沖突的、深刻的道德教育問題，達成學(xué)生對生活意義的理解與把握，實現(xiàn)道德成長。

例如，統(tǒng)編道德與法治教材第64頁，編排了三個學(xué)生交流分享自己收集到的關(guān)于漢字起源的信息資料。這三個學(xué)生的交流分享，實際上就是和教室里的學(xué)生進行分享交流，教師可適時要求學(xué)生列舉出更多關(guān)于漢字起源的有意義的資料與同學(xué)分享交流。這種基于學(xué)生實際生活的分享交流是非常具有道德教育價值與意義的，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生之間的交流討論、共同學(xué)習(xí)。

又如，統(tǒng)編道德與法治教材在“意蘊雋永的漢字”一課中，也安排了三個兒童交流分享“孝”“信”“忠”這三個漢字體現(xiàn)的傳統(tǒng)美德。教師課前安排學(xué)生收集體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德的漢字資料，課上引導(dǎo)學(xué)生與教材、與同學(xué)、與老師交流分享。這樣教學(xué)既可以使學(xué)生體會到漢字的意蘊雋永，又可以讓學(xué)生受到傳統(tǒng)美德的陶冶和熏陶，提升了學(xué)生交流分享的能力。

五、設(shè)疑解惑，體味多元體驗

道德與法治學(xué)科教學(xué)十分注重引導(dǎo)學(xué)生建立多元觀，多元觀就是在一定的前提條件下尊重不同的選擇與判斷。尊重學(xué)生不同的選擇與判斷，不是說學(xué)生說什么都行、做什么都允許，而是離不開一定的前提與條件。

例如，教學(xué)“自強不息的人格修養(yǎng)”時，教師立足蘇武堅持氣節(jié)、不屈不撓、不辱使命這個前提，提問學(xué)生“‘蘇武牧羊這個故事帶給我們什么樣的感受”，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同方面、不同層次發(fā)表自己的見解和看法。有的學(xué)生說：“蘇武忍饑挨餓，始終不改初衷，很了不起！”這是從蘇武沒有向困難低頭、是有氣節(jié)的表現(xiàn)這個角度進行分析的，顯然是可以的，說明學(xué)生有自己的深刻理解。也有的學(xué)生說：“19年來，蘇武一直沒有忘記自己擔(dān)負(fù)的任務(wù)，沒有向敵人屈膝投降，是個大英雄！”這是從蘇武擔(dān)負(fù)的任務(wù)來理解他的氣節(jié)，也是準(zhǔn)確的。還有的學(xué)生說：“蘇武經(jīng)常勉勵下屬不要忘記自己是漢朝使者，不要向敵國低頭，這是很有氣節(jié)的?！边@是從蘇武的語言出發(fā)理解他的氣節(jié)，也是準(zhǔn)確的。倘若有學(xué)生回答時離開氣節(jié)這個前提，即使說得滔滔不絕，也是不切合學(xué)科目標(biāo)要求的，而是偏離目標(biāo)的。

六、營造氛圍，感受對話體驗

對話觀就是通過師生之間、生生之間的對話、溝通，形成理解，尋求認(rèn)同。道德與法治課程也強調(diào)對話觀的建立，這一觀念較多地體現(xiàn)在教材的傳統(tǒng)文化單元中。如：“說一說自己的志向或理想，你是否在堅定不移地朝著它前進？”“你能從我國古代輝煌的科技成就中獲得怎樣的啟示？”“你知道二十四節(jié)氣歌嗎？你能選擇一個節(jié)氣，講一講它的特點嗎？”……教材中“小主持人”的提示就是引導(dǎo)學(xué)生通過對話交流，尋求相互間的認(rèn)同。通過對話交流進行體驗，首先，教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，營造良好的傾聽氛圍；其次，要和學(xué)生進行平等交談，走進他們的心靈深處，了解他們的真實思想，交流彼此的感受；最后，要充當(dāng)顧問的角色，幫助學(xué)生弄清楚問題的來龍去脈，感受傳統(tǒng)文化的魅力，尋求到認(rèn)同。

例如，教學(xué)“自強不息的人格修養(yǎng)”時，教材中“小主持人”提示：“回顧近期的生活，想一想，在名實一致、言行一致、表里一致這三個方面，你在哪方面做到了，哪方面沒做到？如果沒做到，分析一下原因?！苯滩木幣乓庠谝詥栴}引發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生先找出自身不一致的方面，再討論交流可以怎樣改進，明確改進過程中要注意什么。這樣通過師生對話、生生對話，引導(dǎo)學(xué)生說出自己的心里話?；谝陨戏治?，教師課堂上和學(xué)生聊一聊在名實一致、言行一致、表里一致這三個方面，自己不一致的地方。這里，教師可以先坦誠地講一講自己在這三個方面存在不一致的地方，再引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言。接著，教師引導(dǎo)學(xué)生思考：“我們自身為什么會有這些不一致的地方呢？”通過問題，讓學(xué)生捫心自問，找出不一致的原因。然后，教師啟發(fā)學(xué)生想一想：“同伴在名實一致、言行一致、表里一致這三個方面，有什么不一致的表現(xiàn)？”通過同伴互助交流，尋找彼此不一致的地方，并安排學(xué)生交流討論怎樣改進自己不一致的方面、怎樣幫助同伴改進不一致的方面，從而讓深度對話發(fā)生。最后，讓學(xué)生交流探討在家里、在生活中還有哪些不一致的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)怎樣改進提高，引導(dǎo)學(xué)生的對話向縱深處漫溯。

在傳統(tǒng)文化單元教學(xué)中，無論通過何種方式進行體驗，這些體驗是有機融合的，不是簡單割裂開來的，也不是想當(dāng)然地認(rèn)為在一節(jié)課中這五分鐘是滲透換位觀念的、那五分鐘是建立雙贏觀的。例如，教學(xué)“立己達人的仁愛精神”時，既有體會古人仁愛之心的故事，也有交流分享發(fā)生在自己身邊的仁愛故事，還有對照名言警句，結(jié)合班級生活、學(xué)校生活和社會生活中的具體事例，說說待人寬容的意義，更有用換位體驗感悟孔子的仁愛思想，等等。在傳統(tǒng)文化單元教學(xué)中，教師要善于把換位體驗、共贏體驗、生態(tài)體驗、分享體驗、多元體驗、對話體驗等有機融合起來，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷、核心素養(yǎng)和核心價值觀念，提升學(xué)生的文化認(rèn)同感。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的：沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的溫度和氣息。一方面，因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是學(xué)生在體驗探究過程中自主發(fā)現(xiàn)的，而非教師簡單灌輸給他們的；另一方面，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分解成眾多可以體驗的細(xì)節(jié)，不僅有利于學(xué)生直觀地理解文化背后凝聚的智慧和精神，而且更容易讓學(xué)生利用已有的知識經(jīng)驗與這些細(xì)節(jié)產(chǎn)生互動，并在互動中認(rèn)同它們。當(dāng)學(xué)生認(rèn)同了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后凝聚的智慧和精神時，將會對他們未來的生活產(chǎn)生積極的影響，為他們成為合格的建設(shè)者和接班人擦亮生命底色。

（責(zé)編 杜 華）