摘要：口語(yǔ)交際教學(xué)對(duì)當(dāng)代學(xué)生而言意義重大，然而由于應(yīng)試教育等原因，口語(yǔ)交際在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中一直被忽略。在現(xiàn)代社會(huì)，是否善于合作已經(jīng)成為一個(gè)人情商高低的重要指標(biāo)，而合作主要依靠口語(yǔ)來(lái)溝通，口語(yǔ)更是學(xué)生思維能力的體現(xiàn)?？梢?jiàn)，口語(yǔ)交際在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越重要。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，常常有“以讀促寫(xiě)”的說(shuō)法，在這里，我們不妨在此基礎(chǔ)上提出“以讀促說(shuō)”的觀點(diǎn)。閱讀教學(xué)不僅僅是教授學(xué)生與語(yǔ)言文字相關(guān)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思的知識(shí)，也是訓(xùn)練學(xué)生理解與運(yùn)用語(yǔ)言文字能力的憑借，這也是語(yǔ)文課程工具性與人文性相統(tǒng)一的體現(xiàn)。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》提出了學(xué)習(xí)任務(wù)群，為口語(yǔ)交際教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)提供了便利。文章從閱讀教學(xué)與口語(yǔ)交際教學(xué)的概念、口語(yǔ)交際教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義、口語(yǔ)交際教學(xué)現(xiàn)狀以及如何將口語(yǔ)交際教學(xué)融入閱讀教學(xué)中這四個(gè)方面進(jìn)行論述。將口語(yǔ)交際教學(xué)融入閱讀教學(xué)中，從課標(biāo)中對(duì)各個(gè)學(xué)段學(xué)生口語(yǔ)交際的要求、部編版教材“雙線組元”的特色、教材中各類(lèi)型文本的利用、各個(gè)學(xué)段學(xué)生心理與思維發(fā)展的不同特點(diǎn)等幾個(gè)方面入手開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐，以切實(shí)增強(qiáng)口語(yǔ)交際教學(xué)的實(shí)際效果，從而為學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：口語(yǔ)交際教學(xué)；閱讀教學(xué)；教學(xué)情境

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）16-0-03

1 閱讀教學(xué)與口語(yǔ)交際教學(xué)的概念

1.1 閱讀教學(xué)

閱讀教學(xué)不僅僅是教授學(xué)生與語(yǔ)言文字相關(guān)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思的知識(shí)，也是訓(xùn)練學(xué)生理解與運(yùn)用語(yǔ)言文字能力的憑借，這也是語(yǔ)文課程工具性與人文性相統(tǒng)一的體現(xiàn)。教材中的課文在選入課本之前，大多是作為社會(huì)讀本而存在的，具有多元的原生價(jià)值。學(xué)生首先是作為社會(huì)人存在的，在日常生活中能夠讀懂社會(huì)文本（如通知公告等）所表達(dá)的含義十分重要。學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)既需要社會(huì)中語(yǔ)言的習(xí)得，又需要課堂中語(yǔ)言的學(xué)得。

1.2 口語(yǔ)交際教學(xué)

在我國(guó)，口語(yǔ)交際教學(xué)可以追溯到春秋時(shí)期的孔子。在西方，古希臘時(shí)期智者派的出現(xiàn)，古羅馬時(shí)期西塞羅和昆體良等著名演說(shuō)家的誕生，都帶有口語(yǔ)交際的痕跡。可見(jiàn)，口語(yǔ)交際教學(xué)的歷史久遠(yuǎn)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。口語(yǔ)交際是交際雙方或多方在特定的語(yǔ)境中，為了特定的交際目標(biāo)，借助標(biāo)準(zhǔn)的有聲語(yǔ)言和相應(yīng)的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)互動(dòng)，雙向或多向交流的一種實(shí)踐活動(dòng)。

2 口語(yǔ)交際教學(xué)的意義

2.1 社會(huì)角度

在有了書(shū)面語(yǔ)言之后，口語(yǔ)交際仍然是語(yǔ)言交際最重要的方法。一個(gè)人在日常生活和社會(huì)生活中的影響力主要取決于口語(yǔ)，不論是先秦時(shí)期的燭之武退秦師，還是三國(guó)時(shí)期的諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，都是口語(yǔ)交際力量的體現(xiàn)［1］。社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)口語(yǔ)交際的發(fā)展，個(gè)體作為社會(huì)中的一員，只有學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)表達(dá)、用語(yǔ)言去溝通與交流，才能更加鮮明地顯示人存在的意義，才能充分體現(xiàn)人的主體性。如果在一個(gè)社會(huì)里，個(gè)體普遍缺乏傾聽(tīng)的素養(yǎng)、缺少表達(dá)的勇氣，那么人的主體精神就會(huì)受到極大的壓抑與摧殘。培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)，是否善于合作已經(jīng)成為一個(gè)人情商高低的重要指標(biāo)，而人們的合作主要依靠口語(yǔ)來(lái)溝通，口語(yǔ)交際在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越重要。

2.2 學(xué)科角度

口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言在語(yǔ)文學(xué)科中同樣占有非常重要的位置。聽(tīng)是口頭言語(yǔ)的感知與理解，是說(shuō)的基礎(chǔ)與前提；說(shuō)是口頭言語(yǔ)的表達(dá)，也可以促進(jìn)聽(tīng)。想要對(duì)答如流、對(duì)癥下藥，就必須學(xué)會(huì)聽(tīng)，不僅是聽(tīng)表面上的言語(yǔ)，更要分析言語(yǔ)的內(nèi)容與說(shuō)話者想要表達(dá)的深意。口語(yǔ)交際能力并非僅指聽(tīng)說(shuō)能力，在此基礎(chǔ)上還包括交流交際能力。

近年來(lái)，語(yǔ)文教材的實(shí)踐性特點(diǎn)愈發(fā)突出，言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)逐漸成為語(yǔ)文教材的重要內(nèi)容，通過(guò)語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠運(yùn)用語(yǔ)言為自己的生活服務(wù)，促進(jìn)自己的精神成長(zhǎng)，提升自己的生命質(zhì)量。語(yǔ)言運(yùn)用能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的核心，指的是為達(dá)到特定的交際意圖，在一定的語(yǔ)境中恰當(dāng)使用語(yǔ)言和準(zhǔn)確概括理解話語(yǔ)的能力，這種能力既包含書(shū)面表達(dá)能力，又包含口語(yǔ)表達(dá)能力。

2.3 學(xué)生角度

口語(yǔ)交際能力是學(xué)生思維能力的體現(xiàn)。語(yǔ)言和思維關(guān)系密切，語(yǔ)言是思維的工具或物質(zhì)外殼，思維借助語(yǔ)言表達(dá)，是語(yǔ)言的內(nèi)容或精神實(shí)質(zhì)，語(yǔ)言因思維而有意義。因此可以說(shuō)，語(yǔ)言是形于外的思維，思維是隱于中的言語(yǔ)。只有想得清楚，才能說(shuō)得清楚，學(xué)生內(nèi)部思維發(fā)展程度可以從其語(yǔ)言表達(dá)中判斷出來(lái)。語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練相輔相成，既是語(yǔ)文課程的實(shí)施原則，又是學(xué)生個(gè)體語(yǔ)文素養(yǎng)提升與發(fā)展的關(guān)鍵。

3 口語(yǔ)交際教學(xué)現(xiàn)狀

口語(yǔ)交際于語(yǔ)文教學(xué)而言意義重大，然而我們的社會(huì)生活中存在很多不利于學(xué)生口語(yǔ)交際能力發(fā)展的因素。歷史上，因言獲罪、禍從口出的案例有很多，這使得人們?cè)诳谡Z(yǔ)表達(dá)上過(guò)于謹(jǐn)慎。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，政府官員在非重大社會(huì)活動(dòng)中講話時(shí)也習(xí)慣性讀背提前寫(xiě)好的稿件，在學(xué)校，很多大會(huì)上學(xué)生代表的發(fā)言稿都是由教師代寫(xiě)的，學(xué)生背熟之后再去發(fā)言，這是書(shū)面語(yǔ)帶動(dòng)口語(yǔ)的負(fù)面典型。在社會(huì)生活中，口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的界限過(guò)于分明，缺乏中間地帶。

當(dāng)代社會(huì)，隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)聊的習(xí)慣使人們的口語(yǔ)交際篇幅愈加短小，出口成章的能力日益薄弱，手機(jī)的普及、微信的大眾化逐漸成為干擾口語(yǔ)交際的因素，網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)“社恐”描述的就是在網(wǎng)絡(luò)上打字侃侃而談，然而在實(shí)際生活中口語(yǔ)交際能力嚴(yán)重匱乏的一類(lèi)人。在文學(xué)藝術(shù)作品中，話劇始終不太發(fā)達(dá)。社會(huì)風(fēng)氣的某些負(fù)面因素也不斷干擾口語(yǔ)交際教學(xué)，許多家長(zhǎng)甚至叮囑孩子不要與陌生人說(shuō)話。在教學(xué)中，應(yīng)試教育的強(qiáng)大力量使口語(yǔ)交際得不到應(yīng)有的重視，許多教師在教學(xué)中只注重讀寫(xiě)而忽視聽(tīng)說(shuō)，在語(yǔ)文教學(xué)中片面地重點(diǎn)關(guān)注閱讀與寫(xiě)作教學(xué)。音韻是否和諧是檢驗(yàn)書(shū)面語(yǔ)言的根本性尺度，好的書(shū)面語(yǔ)言必定是朗朗上口的，一個(gè)口語(yǔ)水平低的人很難有高水平的書(shū)面表達(dá)能力。因此，教師在教學(xué)中要想切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的寫(xiě)作能力與閱讀能力，首先要增強(qiáng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。同時(shí)，教學(xué)評(píng)價(jià)系統(tǒng)的不足導(dǎo)致口語(yǔ)交際成果很難去考察。這些不利因素干擾著口語(yǔ)交際的正常運(yùn)行和發(fā)展，對(duì)教學(xué)產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響［2］。

因此，在實(shí)際教學(xué)中，必須清醒地認(rèn)識(shí)到這些負(fù)面因素，教師不僅應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識(shí)，而且應(yīng)當(dāng)通過(guò)必要的思想教育讓學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到這些負(fù)面因素。教學(xué)計(jì)劃應(yīng)當(dāng)對(duì)口語(yǔ)交際作出周密的設(shè)計(jì)與安排，保證口語(yǔ)交際教學(xué)的時(shí)間，保證口語(yǔ)交際教學(xué)卓有成效。

4 重視在閱讀教學(xué)中滲透口語(yǔ)交際教學(xué)

4.1 選擇在閱讀教學(xué)中滲透口語(yǔ)交際教學(xué)的原因

義務(wù)教育和普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)都對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)作了明確規(guī)定，其是“一門(mén)實(shí)踐性極強(qiáng)的課程”，因此聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力都必須在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練才能得到增強(qiáng)，而口語(yǔ)交際訓(xùn)練更需要語(yǔ)境，因此口語(yǔ)交際教學(xué)應(yīng)當(dāng)努力創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境。

語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)離不開(kāi)教材。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教材多為文選型教材，文選型教材通常以選文的閱讀為主導(dǎo)，以帶動(dòng)寫(xiě)作與口語(yǔ)交際教學(xué)，所以往往以讀為主安排教材內(nèi)容。因此，口語(yǔ)交際教學(xué)必須在閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，常常有“以讀促寫(xiě)”的說(shuō)法，在這里，我們不妨在此基礎(chǔ)上提出“以讀促說(shuō)”的觀點(diǎn)。讀與聽(tīng)是一種吸收與內(nèi)化，讀與聽(tīng)也是說(shuō)的基礎(chǔ)與前提，學(xué)生只有在知識(shí)積累的基礎(chǔ)上，才會(huì)“想說(shuō)、會(huì)說(shuō)、說(shuō)得好”。同時(shí)，說(shuō)是讀的升華與拓展，學(xué)生對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述或者是對(duì)所讀內(nèi)容有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，這都是思維發(fā)展與提升的體現(xiàn)［3］。

4.2 如何在閱讀教學(xué)中滲透口語(yǔ)交際教學(xué)

4.2.1 明確各個(gè)學(xué)段口語(yǔ)交際教學(xué)總目標(biāo)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》根據(jù)口語(yǔ)交際的特點(diǎn)和各個(gè)階段學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從現(xiàn)代公民必須具備的口語(yǔ)交際能力的角度，提出了口語(yǔ)交際的總目標(biāo)和各階段目標(biāo)。義務(wù)教育階段的學(xué)生進(jìn)入教學(xué)體系的口語(yǔ)交際教學(xué)中應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)能力訓(xùn)練和基本素養(yǎng)養(yǎng)成?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》則在義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力提出了更高要求，可以憑借語(yǔ)感和語(yǔ)法知識(shí)，根據(jù)語(yǔ)境和交流對(duì)象的不同進(jìn)行文明且得體的交流。初中和高中兩本語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)口語(yǔ)交際教學(xué)都給予了足夠的重視，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要立足于課程標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)各個(gè)學(xué)段口語(yǔ)交際要求開(kāi)展實(shí)際教學(xué)。

4.2.2 把握教材特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)口語(yǔ)交際教學(xué)情境

口語(yǔ)交際教學(xué)并非靜態(tài)的教學(xué)，教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境、營(yíng)造氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。創(chuàng)設(shè)特定的情境是口語(yǔ)交際教學(xué)取得成功的首要條件。部編版初高中語(yǔ)文教材在選文方面秉持“文質(zhì)兼美”的原則，并且兼顧時(shí)代性，更為口語(yǔ)交際在閱讀教學(xué)中的落實(shí)提供了依據(jù)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中提出的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群更是為口語(yǔ)交際教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)提供了便利。這種培養(yǎng)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力的教學(xué)情境既可以是真實(shí)的，又可以是虛擬的，同時(shí)培養(yǎng)這種實(shí)踐能力必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群有利于創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)情境。例如，部編版高中語(yǔ)文教科書(shū)必修上下冊(cè)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群，“青春歲月”“勞動(dòng)光榮”“我們的家園”“文明之光”等，這一個(gè)個(gè)人文主題為口語(yǔ)交際教學(xué)語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)提供了方便。將語(yǔ)文教學(xué)延伸到課堂之外，使之與實(shí)際生活相聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生在生活中運(yùn)用語(yǔ)文的能力［4］。

4.2.3 針對(duì)不同文本尋找貼近學(xué)生生活的話題

文本是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要憑借，文本教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的基本方式。文選型教材的使用，使課文系統(tǒng)成為語(yǔ)文教材的主要部分，閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)和口語(yǔ)交際教學(xué)都離不開(kāi)文本，因此要針對(duì)不同文本開(kāi)展口語(yǔ)交際教學(xué)。

記敘文是以記敘為主的文章，特點(diǎn)是以情感人，可以區(qū)分為寫(xiě)人、記事、寫(xiě)景等類(lèi)別。在口語(yǔ)交際教學(xué)中，執(zhí)教者在把握記敘文要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，應(yīng)通過(guò)與學(xué)生生活息息相關(guān)的主題創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境。例如，在講授鄒韜奮的《我的母親》一文時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生模仿文中連用三個(gè)定語(yǔ)表示強(qiáng)調(diào)的寫(xiě)作手法來(lái)表達(dá)自己對(duì)母親的印象，這樣將內(nèi)容與形式相結(jié)合，更有助于提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

說(shuō)明文是以說(shuō)明為主的文章，特點(diǎn)是以事曉人，包括科普文章、說(shuō)明書(shū)、實(shí)驗(yàn)報(bào)告等。語(yǔ)文教材中的說(shuō)明文以科普文為主，執(zhí)教者在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)當(dāng)把握說(shuō)明文語(yǔ)言是平實(shí)與典雅的統(tǒng)一這一特點(diǎn)。例如，在教授《看云識(shí)天氣》一文時(shí)，執(zhí)教者可以引導(dǎo)學(xué)生復(fù)述如何看云識(shí)天氣、為何看云可以識(shí)天氣，既可以用自己的話復(fù)述，又可以用文中的話復(fù)述。

議論文是以議論為主的文章，特點(diǎn)在于以理服人，包括政治論文、科技論文、思想評(píng)論、演講詞等，辯論賽的辯詞也應(yīng)當(dāng)屬于議論文的范疇。在針對(duì)議論文開(kāi)展口語(yǔ)交際教學(xué)時(shí)要通過(guò)其論點(diǎn)形成辯題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯論。這樣既能鍛煉學(xué)生的思維、拓展文本，又能增強(qiáng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。

4.2.4 平衡閱讀教學(xué)與口語(yǔ)交際教學(xué)

閱讀教學(xué)中的討論，本身就是口語(yǔ)交際的實(shí)踐，閱讀教學(xué)的需要，使討論有了明確的目的。課文內(nèi)容和形式的確定性使討論有了明確的話題，也為討論的評(píng)價(jià)創(chuàng)造了很好的條件。討論空間較大的課文內(nèi)容，可以組織學(xué)生辯論。例如，有教師就《如果人類(lèi)有尾巴》這篇課文組織辯論，辯題是“人類(lèi)有尾巴好｜人類(lèi)有尾巴不好”，這樣的辯題有較大的思維空間，可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力。此外，語(yǔ)文教材中的劇本或長(zhǎng)篇小說(shuō)節(jié)選也是模擬人物對(duì)白訓(xùn)練很好的材料。

將口語(yǔ)交際教學(xué)與閱讀教學(xué)結(jié)合，必須把握閱讀教學(xué)中的幾對(duì)辯證關(guān)系，任何文章都是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一、整體與局部的統(tǒng)一、階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一、預(yù)設(shè)性與生成性的統(tǒng)一、常式與變式的統(tǒng)一。例如，于漪老師在《晉祠》教學(xué)的最后，引導(dǎo)學(xué)生思考：“辭條和課文都是寫(xiě)‘晉祠，一個(gè)幾十個(gè)字，一個(gè)上千個(gè)字，究竟哪一個(gè)好？”討論的結(jié)果是都好，各有各的用處。于老師這一教學(xué)設(shè)計(jì)十分巧妙，既訓(xùn)練了口語(yǔ)交際，又熏陶了愛(ài)國(guó)情感；既學(xué)了課文，又進(jìn)行了比較閱讀；既練習(xí)了聽(tīng)寫(xiě)，又自然引導(dǎo)了課外閱讀；既開(kāi)闊了視野，又培養(yǎng)了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的基本功。

4.2.5 立足于學(xué)生的心理發(fā)展特征

葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子……怎樣學(xué)就怎樣教”。教學(xué)是教學(xué)生學(xué)，要想有效地開(kāi)展教學(xué)，就必須了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。不同年齡階段的學(xué)生具有不同的心理特點(diǎn)，因此在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)必須考慮到這些因素，口語(yǔ)交際教學(xué)也不例外。把握義務(wù)教育階段的學(xué)生與高中階段的學(xué)生思維能力的差別是分層次開(kāi)展口語(yǔ)交際教學(xué)的首要，要根據(jù)其心理特點(diǎn)選擇不同的閱讀文本開(kāi)展口語(yǔ)交際教學(xué)［5］。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，口語(yǔ)交際能力逐漸和閱讀、寫(xiě)作能力一樣，在語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)重要地位，在閱讀教學(xué)中融合口語(yǔ)交際教學(xué)，有助于潛移默化地提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：邵一寧（1996—），女，江蘇淮安人，碩士在讀，研究方向：學(xué)科語(yǔ)文。