摘 要：立德樹人是我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校教育的根本任務(wù)，而對(duì)于小學(xué)階段而言，道德與法治課程是貫徹與落實(shí)立德樹人根本教育任務(wù)的主要渠道。在小學(xué)道德與法治教學(xué)中積極融入與滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不但有助于課程教學(xué)資源的豐富與補(bǔ)充，對(duì)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成與正確道德認(rèn)識(shí)觀念的塑造同樣也有積極作用?；诖耍恼聦⒁詢?yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課程教學(xué)的積極意義為引導(dǎo)，對(duì)小學(xué)道德與法治課程教學(xué)有效融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略展開分析與探究，旨在促進(jìn)德育與教育并行，在弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生良好道德行為與法治觀念的形成。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治；傳統(tǒng)文化滲透；教學(xué)融合；教學(xué)實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2097-1737（2023）16-0070-03

引? 言

小學(xué)道德與法治是一門集德行、美育、智育于一體的綜合性課程。這與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的提高國(guó)民綜合素質(zhì)、發(fā)展國(guó)民良好道德品質(zhì)高度契合。小學(xué)生是祖國(guó)的未來，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人。在小學(xué)道德與法治課程中合理滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是弘揚(yáng)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的客觀需要，也是推進(jìn)立德樹人根本教育任務(wù)落實(shí)的必要方法。因此，小學(xué)道德與法治教師必須以《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）為指引，加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)價(jià)值的開發(fā)，讓學(xué)生在感知與體會(huì)“真善美”的過程中，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

一、在小學(xué)道德與法治教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

《指南》指出，道德與法治（思想政治）是落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心課程，教師要圍繞中華人文精神、核心思想理念以及中華傳統(tǒng)美德三大主題，合理遴選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，有機(jī)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地彰顯傳統(tǒng)文化育人與學(xué)科育人的教育功效，筑牢學(xué)生的文化自信與民族自信，奠定學(xué)生綜合素養(yǎng)基礎(chǔ)，提升學(xué)生道德素質(zhì)水平[1]。由此可見，在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中滲透與融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是學(xué)科教育創(chuàng)新發(fā)展的必然需求，同樣也是弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要途徑。

小學(xué)生正處于認(rèn)知與觀念形成的重要時(shí)期，在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中有機(jī)滲透與融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠充分借助傳統(tǒng)文化的力量，使學(xué)生形成正確的“三觀”，從而實(shí)現(xiàn)更健康、持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課程教學(xué)中的有機(jī)融入，還能夠在很大程度上彌補(bǔ)傳統(tǒng)小學(xué)道德與法治課程教學(xué)存在的教學(xué)資源不足、教學(xué)內(nèi)容單一、教學(xué)形式單調(diào)等不足，這對(duì)課程教學(xué)效率與質(zhì)量的提升同樣也有不可輕視的重要影響與作用。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的滲透途徑

（一）情境體驗(yàn)教學(xué)，深化學(xué)生文化感知

1.構(gòu)建教學(xué)情境，引人入勝，深化感知

傳統(tǒng)文化教育區(qū)別于學(xué)科知識(shí)教學(xué)，所關(guān)注與重視的是文化意識(shí)的滲透與文化精神的傳遞[2]。因此，小學(xué)道德與法治教師在教學(xué)過程中融入傳統(tǒng)文化教育時(shí)，要及時(shí)轉(zhuǎn)變以往只關(guān)注知識(shí)傳遞的應(yīng)試教育思想，緊密結(jié)合小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展情況與學(xué)習(xí)需求，構(gòu)建形象的教學(xué)情境，以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式將傳統(tǒng)文化思想與觀念合理地滲透到課程中，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中更好地感知與了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并在入情入境中得到情感的熏陶與情趣的陶冶。

以人教版小學(xué)道德與法治教材為例，五年級(jí)（上冊(cè)）第三單元的教學(xué)主題是“我們的國(guó)土，我們的家園”，其中涉及“我們神圣的國(guó)土”與“中華民族一家親”兩個(gè)課題。教學(xué)核心主旨在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本國(guó)情的教育，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)課程知識(shí)生成“祖國(guó)領(lǐng)土神圣不可侵犯”“五十六個(gè)民族平等團(tuán)結(jié)互助和諧”“尊重理解不同民族、不同文化”等意識(shí)。但由于小學(xué)生的社會(huì)閱歷與生活經(jīng)驗(yàn)相對(duì)較少，對(duì)國(guó)家、民族等較龐大、宏觀的概念不甚理解，這一單元教學(xué)存在較大困難。基于此，教師在實(shí)際教學(xué)過程中，就可結(jié)合本單元的教學(xué)主題，以“國(guó)家統(tǒng)一”“民族和諧共處”為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透點(diǎn)，為學(xué)生構(gòu)建教學(xué)情境。

首先，在“我們神圣的國(guó)土”一課中，包含了三個(gè)話題：“遼闊的國(guó)土”“好山好水好風(fēng)光”“一方水土一方生活”。為更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，讓學(xué)生樹立國(guó)土神圣不可侵犯的愛國(guó)意識(shí)，形成良好的國(guó)家認(rèn)同感與自豪感，教師可結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開如下教學(xué)設(shè)計(jì)。

第一，情境導(dǎo)入。利用多媒體設(shè)備為學(xué)生呈現(xiàn)我國(guó)美麗風(fēng)光的圖像或視頻，讓學(xué)生意識(shí)到我國(guó)疆域之遼闊、風(fēng)景之秀麗，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣與欲望。第二，融入中國(guó)傳統(tǒng)戲曲——《譙國(guó)夫人》，引導(dǎo)學(xué)生觀看粵劇，將中華傳統(tǒng)戲曲文化合理融入小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中，讓學(xué)生通過了解譙國(guó)夫人冼英維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、守衛(wèi)嶺南地區(qū)百年安定的壯烈史詩(shī)，形成愛國(guó)意識(shí)，使學(xué)生理解寶島臺(tái)灣是我國(guó)不可分割的一部分，有效喚醒學(xué)生對(duì)我國(guó)大好河山的熱愛之情，引導(dǎo)學(xué)生厚植愛國(guó)主義情懷。第三，加強(qiáng)與學(xué)生實(shí)際生活的聯(lián)系。教師可讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，對(duì)自己家鄉(xiāng)的特色、環(huán)境特點(diǎn)進(jìn)行分析與梳理。大部分學(xué)生的家鄉(xiāng)在福建，學(xué)生可在課后調(diào)查本地民俗。南方的冬天與北方截然不同，這在一定程度上推動(dòng)與促進(jìn)了福建獨(dú)特民間傳統(tǒng)文化的生成。例如，在飲食上，福建龍巖連城的人們特別喜歡吃燈盞糕、拳頭桃、芋子餃、珍珠丸、漾豆腐、金包銀、捆粄等小吃；在藝術(shù)上，連城傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)豐富多彩，有“天下第一龍”的姑田游大龍，有“鄉(xiāng)村狂歡節(jié)”之稱的羅坊走古事，還有游大粽、燒炮、犁春牛、天川獅會(huì)、拔龍、游花燈、舞獅拜年等。也有部分學(xué)生家長(zhǎng)的原住地在廣東，廣東與福建的距離雖不算遠(yuǎn)，但地區(qū)文化也存在較大的差異?；泟∨c嶺南畫派都是廣東極具代表性的傳統(tǒng)文化。在對(duì)比不同地區(qū)不同文化的過程中，學(xué)生會(huì)循序漸進(jìn)地理解“一方水土養(yǎng)一方人”的內(nèi)涵，對(duì)我國(guó)疆域之遼闊、文化之豐富、歷史之悠久也會(huì)形成深刻的認(rèn)識(shí)與理解。這不僅有利于學(xué)生愛國(guó)情懷與文化意識(shí)的生成，還能夠提升學(xué)生的道德素養(yǎng)與思想品質(zhì)。

其次，在“中華民族一家親”一課教學(xué)中，教師可為學(xué)生呈現(xiàn)我國(guó)各民族歡度民族傳統(tǒng)節(jié)日的場(chǎng)景，為學(xué)生構(gòu)建良好的傳統(tǒng)文化情境，如藏族的賞花節(jié)、望果節(jié)，侗族的祭牛節(jié)、花炮節(jié)，彝族的火把節(jié)，苗族的趕秋節(jié)，傣族的潑水節(jié)等，讓學(xué)生在不同民族、不同傳統(tǒng)節(jié)日文化的浸染與熏陶中更深刻地認(rèn)識(shí)到我國(guó)五十六個(gè)民族不同文化的多樣性與豐富性，理解我國(guó)是一個(gè)多民族統(tǒng)一的國(guó)家，在文化上各民族兼收并蓄，在經(jīng)濟(jì)上各民族相互依存，在情感上各民族相互親近，在分布上各民族交錯(cuò)雜居，形成了我中有你、你中有我、和諧統(tǒng)一的格局。在此基礎(chǔ)上，教師可引導(dǎo)學(xué)生生成維護(hù)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的責(zé)任感與使命感，有效增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，更好地激發(fā)與調(diào)動(dòng)學(xué)生的愛國(guó)情感與民族自信心，促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)與傳承。

2.借助信息技術(shù)，注入活力，激發(fā)興趣

在信息技術(shù)持續(xù)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)水平穩(wěn)步提升的今天，許多現(xiàn)代化、智能化的教育教學(xué)手段也陸續(xù)融入小學(xué)教育，這在一定程度上為小學(xué)道德與法治課程融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了契機(jī)[3]。教師可充分借助多媒體設(shè)備圖文結(jié)合、視聽結(jié)合、形象生動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及道德與法治知識(shí)以更形象、立體的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)更真實(shí)的情境，有效活躍小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)氛圍，更好地激發(fā)與調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

如在“古代科技，耀我中華”一課的教學(xué)中，教師可在課程開展前，利用微課為學(xué)生設(shè)計(jì)有關(guān)我國(guó)古代科技的導(dǎo)學(xué)視頻，讓學(xué)生在課程伊始就深刻地認(rèn)識(shí)到我國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史的文明古國(guó)，感知我國(guó)古代科技對(duì)世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展所做出的偉大貢獻(xiàn)，激發(fā)與調(diào)動(dòng)學(xué)生的民族自豪感與文化自信心。在課程導(dǎo)入中，教師可利用多媒體設(shè)備為學(xué)生展示我國(guó)古代各項(xiàng)科技成果，如造紙、印刷、紡織、陶瓷與冶鑄等，并向?qū)W生滲透“李時(shí)珍著《本草綱目》”“張衡造地動(dòng)儀”

“魯班發(fā)明鋸”“蔡倫造紙”的古代科學(xué)家故事，以古代科學(xué)家追求真理、獻(xiàn)身科技的精神與品質(zhì)打動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生從我國(guó)古代偉大輝煌的科學(xué)成就中認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新是促進(jìn)發(fā)展的第一動(dòng)力。

（二）引入課外讀物，升華文化內(nèi)涵感悟

1.成語故事，傳承中華智慧

成語是中華文明、中華智慧的體現(xiàn)[4]。教師在小學(xué)道德與法治傳統(tǒng)文化教育中合理地融入與滲透成語故事內(nèi)容，不但能夠更好地向?qū)W生傳遞與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且能使學(xué)生在學(xué)習(xí)與理解成語故事與內(nèi)涵的過程中得到知識(shí)的積累與認(rèn)知水平的提升。

如在“傳統(tǒng)美德，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”一課教學(xué)中，教師可合理引入部分與中華傳統(tǒng)美德相關(guān)的成語故事。例如：在臥冰求鯉、黃香溫席、負(fù)米養(yǎng)親等成語故事中體會(huì)我國(guó)的孝道文化，學(xué)會(huì)感恩父母、孝順父母；在曾子殺豬、一諾千金、一言九鼎等成語故事中學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)守信，形成言出必行的良好道德認(rèn)識(shí)；在鑿壁偷光、囊螢映雪、懸梁刺股等成語故事中學(xué)會(huì)勤奮好學(xué)，養(yǎng)成堅(jiān)韌不拔、勇于面對(duì)困難與挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)習(xí)慣；在愚公移山、水滴石穿等成語故事中形成堅(jiān)持不懈的美德；在程門立雪、不恥下問等成語故事中學(xué)會(huì)虛心求學(xué)，尊師重教……

此外，教師還可巧妙應(yīng)用反面成語故事來深化學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)美德的印象。如在魚目混珠、金玉其外敗絮其中等成語故事中學(xué)會(huì)表里如一，誠(chéng)實(shí)做人；在拔苗助長(zhǎng)、欲速不達(dá)等成語故事中學(xué)會(huì)循序漸進(jìn)，不急于求成；在吳牛喘月、杯弓蛇影中學(xué)會(huì)放穩(wěn)心態(tài)……如此一來，學(xué)生便會(huì)在正反對(duì)比的傳統(tǒng)文化浸染中學(xué)會(huì)堂堂正正做人、踏踏實(shí)實(shí)做事，逐漸成長(zhǎng)為品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。同時(shí)，學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神也會(huì)形成更深刻與全面的認(rèn)識(shí)，生成更主動(dòng)與積極的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣。

2.寓言故事，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

寓言故事同樣也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。相較于成語故事，寓言故事具有通俗易懂、趣味性強(qiáng)的特點(diǎn)。在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，合理引入寓言故事能夠更好地調(diào)動(dòng)與激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生在品讀寓言故事的過程中感知真善美，在寓言故事的教育啟示下形成良好的道德素養(yǎng)與思想品德。

仍以“傳統(tǒng)美德，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”一課為例，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德時(shí)，便可向?qū)W生滲透“朱沖還?！钡脑⒀怨适?，鼓勵(lì)學(xué)生以小組合作的形式將故事中朱沖的事例演繹出來，讓學(xué)生在角色扮演中體會(huì)朱沖寬厚待人的品格，在現(xiàn)實(shí)生活中也能夠向朱沖學(xué)習(xí)，將心比心地對(duì)待他人，發(fā)揚(yáng)嚴(yán)于律己、寬以待人的中華傳統(tǒng)美德。

（三）組織主題教學(xué)，助力核心素養(yǎng)發(fā)展

發(fā)展學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)是現(xiàn)代小學(xué)教育中的重要教學(xué)任務(wù)。對(duì)于道德與法治這一思想性與人文性極強(qiáng)的學(xué)科而言，學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展是多元、多維的。教師如若僅將教學(xué)眼光局限在課堂之內(nèi)，不但會(huì)限制學(xué)生學(xué)習(xí)效率與水平的提升，還會(huì)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)與學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展產(chǎn)生阻礙。因此，為有效改善當(dāng)前小學(xué)道德與法治教學(xué)存在的不足，教師要充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元、開放性去組織小學(xué)道德與法治的各類主題教育活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中更好地體會(huì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的進(jìn)一步發(fā)展。

如在教學(xué)“美麗文字，民族瑰寶”一課后，教師就可開展“倉(cāng)頡造字”的主題文化教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間收集與整理有關(guān)漢字的知識(shí)，讓學(xué)生在真實(shí)體會(huì)漢字演變過程的基礎(chǔ)上，循序漸進(jìn)地接受我國(guó)“漢字精神”“漢字文化”的滋養(yǎng)與熏陶，認(rèn)識(shí)到漢字是中華文化的瑰寶，樹立傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

結(jié)? 語

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中的有機(jī)融入與滲透，在為小學(xué)道德與法治教育改革創(chuàng)新發(fā)展插上翅膀的同時(shí)，也為學(xué)生道德素質(zhì)水平的提升增添了“燃料”，這對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承來說，同樣也是不可多得的機(jī)遇?？梢哉f，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中的融入是一舉多得的積極教學(xué)行為。因此，教師要積極開發(fā)與挖掘我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值，把握好道德與法治課程與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的契合點(diǎn)，采用更多元、開放的教學(xué)手段創(chuàng)新小學(xué)道德文化教育方式，在有效提升小學(xué)道德與法治課程教學(xué)實(shí)效的同時(shí)，使學(xué)生形成良好的文化傳承意識(shí)與優(yōu)秀的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)更綜合與全面的成長(zhǎng)和發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：沈秋群（1981.3-），女，福建連城人，任教于連城縣隔川中心小學(xué)，一級(jí)教師，本科學(xué)歷，曾榮獲龍巖市教壇新秀。