[作者簡介]*吳陳兵（1987—），男，貴州松桃人。博士，講師，主要研究方向為教育基本理論。[摘要]教師教學(xué)語言是學(xué)校教學(xué)專用的一套特殊語言系統(tǒng)，是教師教學(xué)特性的彰顯，也是教師教學(xué)智慧的結(jié)晶。教師教學(xué)語言不同于“官場語言”“家場語言”和“街場語言”，它具有生活性、歷史性以及教育性等特征，它的價值體現(xiàn)為對學(xué)生智慧的啟迪、對學(xué)生品性的教化、對學(xué)生心靈的美化等，最終使學(xué)生關(guān)心生活、熱愛生活和享受生活。

[關(guān)鍵詞]教師教學(xué)語言；教師專業(yè)發(fā)展；語言素養(yǎng)；教學(xué)語言價值

[中圖分類號]G642[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1005-4634（2023）01-0034-07

1問題的提出

根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》和《未成年人學(xué)校保護(hù)規(guī)定》，學(xué)校、幼兒園、托兒所的教職員工應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對未成年人使用任何貶損、侮辱學(xué)生及其家長或者所屬特定群體的言行以及其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為[1-2]。此外，2021年4月教育部辦公廳印發(fā)的《中學(xué)教育專業(yè)師范生教師職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)（試行）》等5個文件通知，也強(qiáng)調(diào)中小學(xué)教師要具有閱讀理解能力、語言與文字表達(dá)能力、交流溝通能力，同時也應(yīng)具有與同事、同行、專家等進(jìn)行有效溝通交流的技能與方法等[3]?？梢姡?dāng)前我國對教師教學(xué)的語言素養(yǎng)越來越重視。然后，當(dāng)下一些教師的教學(xué)語言不斷遠(yuǎn)離學(xué)生、遠(yuǎn)離學(xué)生生活，變得枯燥、乏味甚至“無情”，常常給學(xué)生造成各種心理或精神的傷害，究其原因主要有3個方面：一是教師教學(xué)語言的“獨白”。教師教學(xué)語言脫離了學(xué)生，變成了教師與自己、與書本的對話；二是教師教學(xué)語言的“異化”。教師教學(xué)語言的行動指向與其本質(zhì)內(nèi)涵發(fā)生了偏移，違背了教師教學(xué)語言的育人標(biāo)準(zhǔn)；三是教師教學(xué)語言的“暴力”。比如語言歧視、語言侮辱以及語言諷刺等，造成學(xué)生心理或精神上的傷害。很多教師常常把教師教學(xué)語言視為工具，沒有思考教師教學(xué)語言的切實性、合理性以及本質(zhì)性等問題。教師教學(xué)語言是什么？教師教學(xué)語言所體現(xiàn)的價值和觀念又是什么？這些都值得深刻反思。

2教師教學(xué)語言的內(nèi)涵

語言（Language）一詞源于印歐語系的Dn。g＇hwéh2s（舌頭、演講、語言），經(jīng)過拉丁語Lingua（語言、舌頭）和古法語Langage演變而來。Language有時也指代碼、密碼以及人工構(gòu)建的通信系統(tǒng)。關(guān)于語言的起源，學(xué)界存在不同的觀點，一種觀點認(rèn)為語言是天生的，如喬姆斯基（Chomsky）認(rèn)為語言是人天生的一種能力，大部分是遺傳編碼的；另一種觀點則認(rèn)為語言是后天習(xí)得的，如維果茨基（Vygotsky）認(rèn)為語言是一種文化系統(tǒng)，是通過社會互動形成的。此外，關(guān)于語言的起源還有其他觀點，如盧梭（Rousseau）和赫爾德（Herder）認(rèn)為語言是情感的本能表達(dá)，而康德（Kant）和笛卡爾（Descartes）則認(rèn)為語言是理性思維的邏輯表現(xiàn)?？梢姡瑢τ谡Z言的起源，不同學(xué)者有不同的看法，至今沒有統(tǒng)一。

語言在《漢語大詞典》中主要有5種內(nèi)涵：一是言語；二是喻鳴叫聲；三是說話；四是書面語言；五是交流工具[4]。在《辭?！分?，語言專指交流工具，是人區(qū)別于其他動物的特征之一[5]。語言在英語詞典中除了指交流工具之外，還有方法系統(tǒng)、表達(dá)能力等意義。此外，美國語言學(xué)家伯納德·布洛赫（Bernard Bloch）和喬治·特拉格（George Trager）則把語言定義為一種由社會群體聯(lián)結(jié)而成的任意有聲符號系統(tǒng)。關(guān)于語言的定義，在西方世界也一直存在爭論：第一種觀點認(rèn)為語言是一種心智能力，是人們可以進(jìn)行思考的語言行為；第二種觀點認(rèn)為語言是一種正式的符號系統(tǒng)，可以傳達(dá)意義[6]；第三種觀點認(rèn)為語言是交流系統(tǒng)，能讓人類進(jìn)行信息交換和信息表達(dá)[7]；第四種觀點認(rèn)為語言是人類所特有的，具有開放性、生產(chǎn)性?？傊?，語言作為一種客觀的存在形式，既是人類思維方式的體現(xiàn)，也是人類交流互動的工具，是人類發(fā)展和進(jìn)步的助推器。

什么是教師教學(xué)語言？教師教學(xué)語言作為教育教學(xué)活動中的語言體系，是區(qū)別于其他語言的一種特殊的語言系統(tǒng)。首先，教師教學(xué)語言是教師進(jìn)行“傳道、授業(yè)、解惑”的基礎(chǔ)，是教師進(jìn)行育人、塑人、立人的前提，是教師敬業(yè)、守業(yè)、成業(yè)的開端。正如夸美紐斯所言，“教師的嘴是一個源泉，從那里可以產(chǎn)生知識的溪流”[8]；其次，教學(xué)語言是“教師在教學(xué)中傳授知識和表達(dá)思維的主要工具”[9]，是教師培育人才、展示自我的主要方式；最后，教師教學(xué)語言是教師教學(xué)人格化、智慧化和藝術(shù)化的重要體現(xiàn)，凝聚著教師的智慧和品格。

總之，教師教學(xué)語言是教師智慧的結(jié)晶，是教師教學(xué)靈魂的體現(xiàn)。教師的本質(zhì)決定了教師的工作性質(zhì)，決定了教師的使命是培養(yǎng)一個個富有生命力的個體。因此，教師教學(xué)語言是富有生命力的語言，是教師教學(xué)生命的特定表達(dá)。

3教師教學(xué)語言的概念澄清

教師教學(xué)語言以教育為目的，傳授給學(xué)習(xí)者知識和技能，這與其他語言是有本質(zhì)區(qū)別的。為了有效增強(qiáng)教師教學(xué)語言的育人價值，促進(jìn)學(xué)生高質(zhì)量發(fā)展，很有必要對教師教學(xué)語言進(jìn)行概念澄清。

3.1教師教學(xué)語言非“官場語言”

官場語言是國家權(quán)力機(jī)構(gòu)所使用的一套話語系統(tǒng)，以服務(wù)某一執(zhí)政階級的統(tǒng)治為目的，它通常具有權(quán)威性和嚴(yán)格的規(guī)范性，這與教師教學(xué)語言有明顯不同。首先，官場語言的話語對象是政府工作人員，它通常是命令型、服從型的話語范式，具有鮮明的等級性，而教師教學(xué)語言的話語對象通常是學(xué)生，以育人為目的，通常具有平等性、民主性等特征。在本質(zhì)上，教師教學(xué)語言是一種協(xié)商式與合作式的話語范式。其次，官場語言的本質(zhì)是基于國家利益的分配與權(quán)力運作，通常是以階級利益與權(quán)利穩(wěn)固為話語范疇，而教師教學(xué)語言的話語內(nèi)容則是以學(xué)生發(fā)展為核心，注重學(xué)生的成長與主觀幸福感。最后，官場話語基于政治哲學(xué)，具有強(qiáng)烈的政治意識與使命，而教師教學(xué)語言則是以教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人性的善，具有豐富的人文內(nèi)涵?？傊?，教師教學(xué)語言注重文化的陶冶、心靈的美化，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者高尚的品德、健全的人格為目的，而官場話語不具有這樣的目的。

3.2教師教學(xué)語言非“家場語言”

家場語言是家庭維持生計、情感和交流的工具，雖然家場語言與教師教學(xué)語言在兒童教育方面具有某些一致性，但它們之間還是具有較大的差異性。首先，家場語言具有隨意性，在家庭之中，家庭成員可以無話不談，沒有任何避嫌或忌諱。然而教師教學(xué)語言則不同，它必須嚴(yán)謹(jǐn)，兼具教育性、創(chuàng)造性、規(guī)范性等教學(xué)專業(yè)方面的特性。教師教學(xué)語言以育人為目的，是為了促進(jìn)學(xué)生理解課程、理解教學(xué)，從而使其獲得知識和技能等，而家場語言的目的則不同。其次，家場語言不具有專業(yè)性，對話語者素質(zhì)要求較低；而教師教學(xué)語言則比較專業(yè)，需要話語者進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)才能勝任。最后，家場語言話語范疇相對狹窄，其主要涉及家庭相關(guān)事務(wù)；而教師教學(xué)語言話語范疇相對較廣，不僅涉及家庭相關(guān)事務(wù)，而且涉及國家、社會等方面的事務(wù)，以促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展?？梢?，教師教學(xué)語言與家場語言在話語目的、話語方式、話語范疇等方面都具有差異性。

3.3教師教學(xué)語言非“街場語言”

街場語言是商人為了推銷產(chǎn)品，以獲取利益為目標(biāo)，與顧客溝通交流而使用的一套話語系統(tǒng)。教師教學(xué)語言不同于街場語言，首先，街場語言的話語對象是商人或客戶；而教師教學(xué)語言的話語對象主要是教師和學(xué)生。街場語言通常是一種吆喝式、點狀式或簡單應(yīng)答式的話語范式，結(jié)構(gòu)通常比較簡單；而教師教學(xué)語言話語結(jié)構(gòu)邏輯嚴(yán)密、教育性強(qiáng)、內(nèi)涵豐富，是比較專業(yè)的話語范式。其次，教師教學(xué)語言的話語目的在于知識傳遞與文化傳承；而街場語言的話語目的側(cè)重的是產(chǎn)品推銷和商品交換。再次，教師教學(xué)語言針對的是一定的教學(xué)問題，以闡明其前因后果，讓學(xué)生理解和掌握，具有較強(qiáng)的教育性和能動性；而街場語言針對的是產(chǎn)品的特性，其目的是闡明商品的用途和效用，讓顧客滿意和認(rèn)同，具有較強(qiáng)的誘導(dǎo)性和功利性。最后，街場語言的互動是隨意的、簡單的、淺顯的，而教師教學(xué)語言的互動則是專業(yè)的、復(fù)雜的和深沉的。

4教師教學(xué)語言的特征

根據(jù)教師教學(xué)語言的內(nèi)涵和相關(guān)研究，得出教師教學(xué)語言主要具有生活性[10]、歷史性、教育性、倫理性[11]、創(chuàng)造性以及能動性6個方面的特征。

4.1生活性與歷史性

生活性，是教師教學(xué)語言最基本的特征。根據(jù)生活教學(xué)理論[10]和教學(xué)生活論[12-13]，教師教學(xué)語言是教師教學(xué)生活的展現(xiàn)，體現(xiàn)出教師對生活的一種理解和創(chuàng)造。鐘海青在《論教學(xué)語言藝術(shù)的特征》一文中指出，教師教學(xué)語言分為教師教學(xué)口頭語言、教師教學(xué)書面語言與教師教學(xué)體態(tài)語言[14]。教師教學(xué)語言的生活性體現(xiàn)為教師教學(xué)口頭語言的生活性、教師教學(xué)書面語言的生活性、教師教學(xué)體態(tài)語言的生活性。教師教學(xué)口頭語言的生活性是教師教學(xué)語言最直接的體現(xiàn)，它的核心是讓學(xué)生關(guān)注生活、熱愛生活、創(chuàng)造生活。教師教學(xué)書面語言如板書、作業(yè)批改和考試評語批注等，是教師思維活動在教學(xué)上的體現(xiàn)，是教師運用生活化的思維和言語對學(xué)生生命的啟迪，也是教師對學(xué)生生活的再感悟與再體驗。教師教學(xué)體態(tài)語言是教師用自己的身體所展現(xiàn)的教學(xué)生活形態(tài)，比如教師的手勢語言、眼神語言、姿態(tài)語言等，都體現(xiàn)了教師教學(xué)語言的生活性。教師教學(xué)語言的生活性是教師對教學(xué)生活的深刻反思，是教師對教學(xué)生活的一種創(chuàng)造性表達(dá)。

教師教學(xué)語言具有歷史性。教師教學(xué)語言不僅是時代精神的載體，而且是文化傳承的重要工具；教師教學(xué)語言不僅是現(xiàn)實的體現(xiàn)，而且是歷史的表達(dá)[15]。教師教學(xué)語言承載著厚重的歷史感，不斷推動著人類向前行。教師教學(xué)語言作為一種生命體的存在，它與人類社會共進(jìn)，追求人類社會永恒的生命價值，展現(xiàn)不同時代生命價值的存在感，比如古代甲骨文教學(xué)語言、殷代竹書教學(xué)語言、漢代紙書教學(xué)語言、現(xiàn)代電子書教學(xué)語言[16]等。此外，根據(jù)維果茨基（Vygotsk）的社會文化理論以及皮亞杰（Piaget）的認(rèn)知理論，教師教學(xué)語言的歷史性，是教師不斷批判吸收前人的知識，并結(jié)合時代特點形成自己獨特而富有創(chuàng)造性的語言[17]。教師教學(xué)語言是教師在特定歷史下，展現(xiàn)人類生命力量與智慧的重要方式。因此，歷史性是教師教學(xué)語言所固有的特征。

4.2教育性與倫理性

赫爾巴特在《教育學(xué)講授提綱》一書中明確闡明，教學(xué)具有教育性[18]。教師教學(xué)語言的教育性是教學(xué)最本質(zhì)的特征，是教師教學(xué)活力的重要體現(xiàn)。教師教學(xué)語言的教育性體現(xiàn)為對學(xué)生智慧的啟發(fā)、對學(xué)生精神的鼓勵、對學(xué)生缺點的包容、對學(xué)生德性的引導(dǎo)和對學(xué)生無私的關(guān)愛。當(dāng)學(xué)生精神不振時，教師教學(xué)語言能使他們振作起來；當(dāng)學(xué)生過度興奮時，教師教學(xué)語言能使他們歸于平靜；當(dāng)學(xué)生沒有信心時，教師教學(xué)語言能喚起他們的自信心；當(dāng)學(xué)生失意時，教師教學(xué)語言能激發(fā)他們的愿望；當(dāng)學(xué)生爭論無果時，教師教學(xué)語言能讓他們的爭論擦出思維的火花；當(dāng)課堂死氣沉沉?xí)r，教師教學(xué)語言能使課堂和諧歡悅[19]。教育性是教師教學(xué)語言的精髓，是彰顯教學(xué)語言生命活力的重要特征。

倫理性是教師教學(xué)語言活的靈魂，規(guī)范著教師的教學(xué)行為[20]。教師的職責(zé)是教書育人，教師教學(xué)語言的目標(biāo)則是立德樹人。教師教學(xué)語言的倫理性以人類社會交往規(guī)范為規(guī)則，以法律法規(guī)為準(zhǔn)繩。教師教學(xué)語言的倫理性是指教師教學(xué)語言能夠開啟學(xué)生的積極道德模式，以優(yōu)雅、文明、規(guī)范的語言來啟迪學(xué)生智慧，而不是以諷刺、奚落、挖苦性的語言來批評學(xué)生，使學(xué)生沒有尊嚴(yán)、沒有自信。教師教學(xué)語言的倫理性體現(xiàn)為教師對學(xué)生深層的、發(fā)自內(nèi)心的愛，對學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)心、激發(fā)、創(chuàng)生和重構(gòu)[21]。教師教學(xué)語言的倫理性是以愛為中心，以公平和公正為目標(biāo)，以法律法規(guī)為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了教師對學(xué)生的關(guān)愛和尊重。同時，教師教學(xué)語言的倫理性也是促進(jìn)教育公平、縮小不同學(xué)生間教育差距的有力武器。總之，教師教學(xué)語言的倫理性是以學(xué)生幸福和教師幸福為終極價值追求的。

4.3創(chuàng)造性與能動性

創(chuàng)造性是教學(xué)的基礎(chǔ)[22]，根據(jù)創(chuàng)造性教學(xué)理論，教學(xué)的創(chuàng)造性主要涉及情景、思維和意識的創(chuàng)造性[22-23]，因而教師教學(xué)語言的創(chuàng)造性也主要體現(xiàn)在三個方面：教師教學(xué)語言思維的創(chuàng)造性、教師教學(xué)語言情景的創(chuàng)造性、教師教學(xué)語言意識的創(chuàng)造性。教師教學(xué)語言思維的創(chuàng)新主要是指教師教學(xué)語言對學(xué)生思維的啟示、激發(fā)、暗示，能高效地增進(jìn)學(xué)生對教學(xué)的理解與接受，能有效地增加教師與學(xué)生的心靈溝通。教師教學(xué)語言情景的創(chuàng)造性是教師人格魅力、藝術(shù)魅力以及教學(xué)魅力的綜合體現(xiàn)。教師教學(xué)語言情景的創(chuàng)造性不僅是對學(xué)生思維的激發(fā)、對學(xué)生情感的體驗，更是對學(xué)生人性的涵養(yǎng)、對學(xué)生生命的關(guān)照。教師教學(xué)語言意識的創(chuàng)造性是指教師教學(xué)語言自覺自主地創(chuàng)新思維、理念和觀念，讓學(xué)生能夠自覺地對知識產(chǎn)生渴望和追求，并時刻準(zhǔn)備著對教學(xué)不斷進(jìn)行反思、改造和創(chuàng)新。

根據(jù)教學(xué)本體論，教學(xué)是一種交互的、發(fā)展的、特殊的認(rèn)知過程，具有強(qiáng)力的能動性[24-25]。而教師教學(xué)語言作為教學(xué)的特殊存在，則具有教學(xué)思維的能動性。教師教學(xué)語言對教師教學(xué)有反思、促進(jìn)、分析、策略等作用。教師在教學(xué)時總有一些地方是深奧、枯燥、抽象、難懂的，教師教學(xué)語言能深入淺出，使深奧的知識變得通俗易懂；教師教學(xué)語言能使學(xué)生對枯燥無味的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣；教師教學(xué)語言能使學(xué)生最渴望解決的問題得到解決；教師教學(xué)語言能使學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想、舉一反三、觸類旁通；教師教學(xué)語言能使課堂耐人尋味，激發(fā)學(xué)生思考；教師教學(xué)語言能使課堂富有文采，讓教學(xué)潤色生輝[26]。教師教學(xué)語言的能動性能給教師的教學(xué)添光增彩，使教師的教學(xué)更有魅力。

5教師教學(xué)語言的價值訴求

學(xué)界對教師教學(xué)語言價值的論述主要包括四個方面：即思維發(fā)展價值、道德教化價值、審美鑒賞價值以及倫理關(guān)懷價值[27-28]。此外，黨的二十大提出，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展道路[29-30]?；诖?，教師教學(xué)語言應(yīng)體現(xiàn)人與自然可持續(xù)發(fā)展的育人理念，具有實現(xiàn)生命延綿的價值。

5.1思維發(fā)展價值：教師教學(xué)語言啟迪學(xué)生智慧

教師教學(xué)語言的思維發(fā)展價值在于積極引導(dǎo)學(xué)生從愚昧到睿智、從簡單到復(fù)雜、從迷信到科學(xué)的思維發(fā)展。根據(jù)岳曉東和龔放對思維能力的研究，課堂教學(xué)主要是發(fā)展學(xué)生的4種思維能力（如表1所示），即發(fā)散思維能力、辯證批判思維能力、隱喻聯(lián)想思維能力以及有助于學(xué)生創(chuàng)新思維的非智力因素[26]。教師教學(xué)語言的價值也在于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，為學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展奠定基礎(chǔ)。發(fā)展學(xué)生的思維能力不僅能發(fā)展學(xué)生的智力因素，而且也能發(fā)展學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀等非智力因素。表1教師教學(xué)語言發(fā)展不同學(xué)段學(xué)生的四種思維類型

學(xué)段語言邏輯發(fā)散思維辯證批判思維隱喻聯(lián)想思維創(chuàng)新思維學(xué)前班像什么例：1像什么，還像什么，大家猜猜？例：調(diào)皮的孩子像什么？你覺得好不好？例：快樂像什么？幸福又像什么？例：我們一起畫一畫，什么最像數(shù)字1？小學(xué)是什么例：1-1=0，那么，2-2=？，3-3=？例：偷東西的人一定是壞人嗎？你怎么看？例：母愛是什么？父愛又是什么？例：我們已經(jīng)學(xué)了《小蘋果》這個舞蹈，如果排一個《大西瓜》的舞蹈又是什么樣的動作？初中怎么做例：我們已經(jīng)做了氧氣和鐵反應(yīng)生成四氧化三鐵的實驗，那么氧氣和鋁反應(yīng)的實驗又怎么做呢？例：你覺得怎么做這個鐵燃燒的實驗？該實驗合理在哪里，不合理又在哪里？例：做幾何是架橋梁？做化學(xué)是變魔術(shù)？做物理呢？例：我們已經(jīng)做了船的模型，你看飛機(jī)模型怎么做？高中為什么例：你為什么要參加這次比賽，理由一是什么？理由二又是什么？例：高中生談戀愛為什么不好？你怎么看？例：為什么大數(shù)據(jù)是金錢？為什么互聯(lián)網(wǎng)+是機(jī)遇？例：面對第一次不要輕易說“不”。為什么？請寫一篇800字的論文。學(xué)習(xí)是一個不斷持續(xù)的過程，教師教學(xué)語言是根據(jù)學(xué)生的生理和心理發(fā)展特征，來發(fā)展學(xué)生的智力和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)維果茨基（Vygotsky）的“最近發(fā)展區(qū)域”理論[31]，教師教學(xué)語言是明確學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)有水平和可能到達(dá)的水平，使學(xué)生循循漸進(jìn)地學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教師教學(xué)語言是根據(jù)不同環(huán)境、不同階段對學(xué)生進(jìn)行有效點撥，打破學(xué)生思維定勢，使學(xué)生的思維變得活躍、更富有想象力。教師教學(xué)語言在于轉(zhuǎn)變學(xué)生的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生的聚合思維和發(fā)散思維。“聚合思維以邏輯思維為基礎(chǔ)，它十分強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系，試圖形成對外界事物理解的種種模式，追求問題解決的唯一正確的答案”[32]，是打破學(xué)生固定思維的有利武器。相反，發(fā)散思維則是以形象思維為基礎(chǔ)，是對同一問題獲得不同結(jié)果的思維模式，是引起學(xué)生思維突變的好方法。

5.2道德教化價值：教師教學(xué)語言促進(jìn)學(xué)生品德高尚教師教學(xué)語言以育人為目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生高尚品德為重要目的。黨的十八大把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，立德樹人就是樹立德行，給學(xué)生做榜樣，把學(xué)生培養(yǎng)成品德高尚、對社會有用之才。因此，教師教學(xué)語言是通過構(gòu)造學(xué)生典范，樹立學(xué)生社會美德，以增強(qiáng)學(xué)生的美德意識和美德能力，使學(xué)生具有高尚的社會美德。

教師教學(xué)語言的榜樣性主要表現(xiàn)在三個方面：一是教師教學(xué)語言具有真實性。教師教學(xué)語言要講真話，具有科學(xué)性，內(nèi)容真實可信，不欺騙學(xué)生、不敷衍學(xué)生、不壓制學(xué)生。二是教師教學(xué)語言的文化性。教師教學(xué)語言的文化性是指教師教學(xué)語言體現(xiàn)了我國的社會習(xí)俗、人民的生活習(xí)慣，是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判繼承。三是教師教學(xué)語言的教育性。教師教學(xué)語言的教育性是指教師教學(xué)語言以教育學(xué)生為目的，使學(xué)生受到感化、心靈受到啟發(fā)?？傊?，教師教學(xué)語言是為了讓學(xué)生立言和立行，具有社會美德。

在我國，教師教學(xué)語言對學(xué)生美德的培養(yǎng)，通常采取“傳遞中心教學(xué)”，這種方法不僅抹殺了學(xué)生的主動性，也傷害了學(xué)生的創(chuàng)造力。因為“學(xué)習(xí)是一種能動的活動，絕不是教師片面灌輸?shù)谋粍踊顒印盵33]。因此，教師教學(xué)語言必須從“灌輸式”向“建構(gòu)式”的“對話中心教學(xué)”轉(zhuǎn)向（如表2所示），使學(xué)生自覺進(jìn)行道德觀念的建構(gòu)，增強(qiáng)學(xué)生的美德內(nèi)化意識，從而提高學(xué)生的道德水平。表2灌輸式教師教學(xué)語言與對話中心教師教學(xué)語言的對比

灌輸式教師教學(xué)語言的類型對話中心教師教學(xué)語言的類型1. 命令式1. 協(xié)商式例：上課不能說話！例：今天我們一起來解決這個問題，怎么樣？2. 協(xié)議式2. 詢問式例：這是學(xué)校的規(guī)定，必須遵守。例：今天的課聽得怎么樣？還有其他問題嗎？3. 道德綁架式3. 激勵式例：你是班級優(yōu)秀團(tuán)干，幫同學(xué)打掃衛(wèi)生是應(yīng)該的。例：你很棒！加油！…………教師教學(xué)語言對學(xué)生的教化作用，在于培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德和促進(jìn)學(xué)生人格的發(fā)展，從而培養(yǎng)學(xué)生的社會主義核心價值觀。培養(yǎng)學(xué)生的社會主義核心價值觀，就是要培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生大義凜然、大義大德的高尚品德，使學(xué)生面對各種誘惑和威脅時能夠鎮(zhèn)定自若，即孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高貴品格。

5.3審美鑒賞價值：教師教學(xué)語言美化學(xué)生心靈

教師教學(xué)語言的價值體現(xiàn)為教師教學(xué)語言的聽覺美、視覺美、情感美和內(nèi)涵美。史坦尼斯拉夫斯基曾說“語言即音樂”“鮮活的語言飽含著濃郁的時代氣息，能喚起學(xué)生視覺、聽覺和心理美感，有效地激發(fā)學(xué)生的求知欲望”[34]。教師教學(xué)語言的活力正體現(xiàn)為教師教學(xué)語言語音的優(yōu)美，它能使人心情優(yōu)美、心曠神怡、富有活力。語音美是指語言的語速美、用詞美、語調(diào)美、音色美等。語速美是指教師教學(xué)語言的節(jié)奏一般以每分鐘160～200字為宜，聲音強(qiáng)度以65～72分貝為宜[14]，如果語速過快或過慢、聲音太高或太低勢必影響學(xué)生的聽課效率。語言用詞美是指教師教學(xué)語言要善于使用幽默、修辭、比喻等修辭手法使語言生動形象，讓學(xué)生感到心情舒暢。語調(diào)美是指教師教學(xué)語言要抑揚頓挫，語調(diào)高低自然流暢，給人美的感受。語言音色美是教師教學(xué)語言最重要的特質(zhì)，優(yōu)美的語音能使學(xué)生耳目一新，使學(xué)生聚精會神地聽課。

白居易在《與元九書》中曾談到：“感人心者，莫乎情，莫始乎言?！盵35]蘇霍姆林斯基也曾說，在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流，這就是教師教學(xué)語言的生命和靈魂[36]。教師教學(xué)語言也是“多情”的語言，處處流動著教學(xué)真實的情感，處處充滿著感情色彩。教師教學(xué)語言容情于聲、容情于理，能讓學(xué)生感受到教學(xué)帶給他們的喜怒哀樂?？傊處熃虒W(xué)語言能美化學(xué)生心靈，增加學(xué)生對教學(xué)的理解，提升學(xué)生學(xué)習(xí)效果，增強(qiáng)學(xué)生的情感表達(dá)，最終使學(xué)生對課堂教學(xué)保持濃厚的興趣。

5.4倫理關(guān)懷價值：教師教學(xué)語言呵護(hù)學(xué)生幸福成長教師教學(xué)語言是以人性的關(guān)懷、生命的呵護(hù)為使命；以熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生為根本。教師教學(xué)語言是以“為了學(xué)生一切，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生”為根本目標(biāo)，它的出發(fā)點和落腳點都是為了使學(xué)生能夠幸?？鞓贰⒉粩喟l(fā)展，成為社會有用之才。

首先，教師教學(xué)語言關(guān)懷學(xué)生發(fā)展?！啊l(fā)展作為一種開放的、生成性的動態(tài)過程，不是外鑠的，也不是內(nèi)發(fā)的，人的發(fā)展只有在人的各種關(guān)系和活動的交互作用中才能實現(xiàn)。”[37]教師教學(xué)語言是使學(xué)生在教師的指揮下有目的和有組織地參與互動，使學(xué)生在教學(xué)活動中不斷獲得發(fā)展。教師教學(xué)語言不是使學(xué)生單一地在某一方面發(fā)展，而是使學(xué)生獲得全面發(fā)展。其次，教師教學(xué)語言關(guān)懷學(xué)生情感。教師教學(xué)語言體現(xiàn)為教師對學(xué)生情感的關(guān)懷與呵護(hù)。教師教學(xué)語言總是以多姿多彩的方式，想方設(shè)法關(guān)懷每一個學(xué)生，促進(jìn)每一個學(xué)生的情感發(fā)展。最后，教師教學(xué)語言尊重學(xué)生人格。教師教學(xué)語言屬于褒義詞，從本質(zhì)上看，它不具有歧視學(xué)生、挖苦學(xué)生的含義。一言以蔽之，教師教學(xué)語言總是關(guān)懷每個學(xué)生、尊重每個學(xué)生，以每個學(xué)生的快樂為根本，為了每個學(xué)生的幸福成長而貢獻(xiàn)力量。

5.5生命延綿價值：教師教學(xué)語言實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展教師教學(xué)語言的生命延綿價值以人與自然的和諧發(fā)展為核心，注重人的可持續(xù)發(fā)展。教師教學(xué)語言強(qiáng)調(diào)生態(tài)觀，從根本上說就是生命的觀點、有機(jī)的觀點、自組織的觀點、內(nèi)在關(guān)聯(lián)的觀點，它把世界包括人、自然、社會看作是鮮活的生命體[38]。教師教學(xué)語言滲透環(huán)境觀念，強(qiáng)調(diào)大自然觀，呼呼綠色生活，并將其作為提升學(xué)生生命價值的重要途徑。

首先，教師教學(xué)語言在形式上注重環(huán)境理念的滲透。教師教學(xué)語言體現(xiàn)為激發(fā)學(xué)生對環(huán)境的愛、對生命的尊重。教師教學(xué)語言是通過對環(huán)境觀念的滲透使學(xué)生增強(qiáng)環(huán)保觀念和環(huán)保意識，提高學(xué)生對生命的熱愛和尊重。據(jù)觀察統(tǒng)計，在小學(xué)，教師每一節(jié)課說得最多的、強(qiáng)調(diào)最多的，就是“講衛(wèi)生，愛環(huán)境”，因為在小學(xué)課本中，語文、道德與法治、科學(xué)等學(xué)科都有大量愛護(hù)環(huán)境、尊重生命的相關(guān)內(nèi)容。其次，教師教學(xué)語言以大自然觀為引領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。教師教學(xué)語言是從教學(xué)整體上建構(gòu)課堂生態(tài)，注重課堂的生態(tài)性，“注重課堂生態(tài)各要素、各影響因子間的聯(lián)系，突出課堂生態(tài)系統(tǒng)的整體價值，強(qiáng)調(diào)課堂生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)運行，追求課堂生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展”[39]。教師教學(xué)語言體現(xiàn)為教師對學(xué)生生命的熱愛，對學(xué)生生命形態(tài)的總體把握，對學(xué)生生命健康方式的永恒追求。簡而言之，教師教學(xué)語言體現(xiàn)了教師對課堂綠色、生活綠色、學(xué)習(xí)綠色等的教化，使學(xué)生以綠色為生活航標(biāo)，努力追逐健康人生。

教師教學(xué)語言作為教師教學(xué)的行動方式，不僅代表著教師教學(xué)的立場，而且代表著國家的意志。因此，正視教師教學(xué)語言的重要價值，澄清教師教學(xué)語言與其他語言的區(qū)別，是教師走向?qū)I(yè)化的必然之路。教師教學(xué)語言直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和校園生活的幸福感，因而教師教學(xué)語言需要追求審美價值、育人價值以及思維發(fā)展價值等，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中具有獲得感、成就感，使學(xué)生永遠(yuǎn)保持積極向上、開拓創(chuàng)新、品德高尚的學(xué)習(xí)精神?？傊?，教師教學(xué)語言不是教師的獨白，而是師生間的一種有效的、良性的、生成性的互動形式。

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AbstractTeacher teaching language is a special language system of school teaching，which is the characteristic manifestation of teacher teaching and the crystallization of teachers′ teaching wisdom.Teacher teaching language is different from official language，family language and street shopping language，which has the characteristics of living，historical and educational etc.，whose value reflects the teacher teaching language to enlighten the students′ wisdom，to educate for the students′ character，and to beauty the students′ the mind and so on，ultimately make the students care for their life，love their life and enjoy their life.

Keywordsteacher teaching language; teacher′s professional development;? language quality；value of teaching language

[責(zé)任編輯劉冰]