馬利霞 麻海山

摘? 要：隨著網(wǎng)絡(luò)自媒體時代的到來，民粹主義與網(wǎng)絡(luò)相連接而逐漸異化為一種反人民性、極端化、非理性的思維方式，對于從小“浸泡”在網(wǎng)絡(luò)中的大學(xué)生造成了思維方式感性化、行為方式虛擬化、生活方式盲從化的負(fù)面影響。對此，高校思政課應(yīng)充分發(fā)揮其在大學(xué)生成長中的重要引領(lǐng)作用，通過不斷提升教師馬克思主義理論素養(yǎng)、在課程教育中不斷滲透網(wǎng)絡(luò)法治教育、在教學(xué)形式上開拓思政課實(shí)踐教學(xué)新方法，“三位一體”引導(dǎo)大學(xué)生樹立理性思維、用網(wǎng)規(guī)范和實(shí)踐品格，從而真正構(gòu)筑思政課培育社會主義時代新人的堅強(qiáng)陣地。

關(guān)鍵詞：高校；思政課；網(wǎng)絡(luò)民粹主義

中圖分類號：G640? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）03-0045-04

隨著微信、微博、抖音、快手等眾多平臺的發(fā)展，尤其是當(dāng)前大數(shù)據(jù)時代算法推薦技術(shù)的加持，民粹主義在網(wǎng)絡(luò)中雜糅了各種思潮，逐漸異化為一種極端化、非理性、刻意制造平民與精英“二元對立”的話語表達(dá)方式，對熱衷于新媒體世界、善于利用網(wǎng)絡(luò)分享信息和交流思想的大學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響，從而使高校輿情中網(wǎng)絡(luò)民粹主義傾向凸顯。2013年習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)：“把網(wǎng)上思想輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓?！保?］高校思政課是宣傳主流意識形態(tài)的主渠道和主陣地，要用好馬克思主義，抵御網(wǎng)絡(luò)民粹主義對大學(xué)生的負(fù)面影響，促進(jìn)大學(xué)生健康成長和全面發(fā)展。

一、民粹主義在網(wǎng)絡(luò)傳播中的異化

民粹主義最早發(fā)端于19世紀(jì)的東歐和北美，之后逐步向世界各地擴(kuò)散。早期，由于受到技術(shù)條件的制約，民粹主義更多依靠人際的話語傳播，這種傳播方式時間較長，教師有充分的時間幫助大學(xué)生走出民粹主義思潮影響的誤區(qū)。但在網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的作用下，民粹主義與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合，逐漸與各種思潮雜糅，出現(xiàn)了民粹主義被異化和妖魔化的傾向，具體表現(xiàn)為如下幾個方面：

（一）從“民意至上”到“一己私利”

早期的民粹主義更多表達(dá)的是對弱者的同情、尊重和關(guān)懷，如早期俄國的民粹主義號召并動員人民與他們相敵對的剝削階級進(jìn)行直接的斗爭，美國的“人民黨”所表達(dá)的對壟斷資產(chǎn)階級的憤怒和不滿，都表現(xiàn)了民粹主義在早期傳播中所表現(xiàn)的堅持群眾至上、政治平等的良好傾向。但當(dāng)與網(wǎng)絡(luò)緊密結(jié)合后，這種民粹主義思潮卻逐漸趨向反人民性，變成了一種抽象化和空心化的“為人民服務(wù)”理念，從而異化為某些人達(dá)成一己私利的政治工具。如2018年8月5日，來自河南的四名家長通過微信公眾號實(shí)名舉報河南省招生考試辦公室相關(guān)責(zé)任人存在嚴(yán)重舞弊行為，他們宣稱其孩子的高考成績與以往模擬成績和考后估分嚴(yán)重不符，并質(zhì)疑孩子的答題卡被人調(diào)包，此事經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)傳播，迅速點(diǎn)燃了網(wǎng)友對考試不公平現(xiàn)象的怒火。此事雖經(jīng)紀(jì)委監(jiān)察部門調(diào)查證實(shí)子虛烏有，但四名家長僅憑自己的猜測，為了一己私利，散布謠言，誤導(dǎo)大眾，從而造成公眾對考試公平問題的盲目認(rèn)知和評價，使得網(wǎng)絡(luò)輿情的負(fù)面效應(yīng)加劇，造成了極為不良的社會影響。

（二）從認(rèn)知多元化到思維極端化

在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以前，民粹主義更多依靠傳統(tǒng)媒介和人際傳播，因而其時效性相對較弱，留給了大學(xué)生較長的消化和反應(yīng)時間，有利于他們從多方面獲得信息，同時他們也可結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)知識和共同知識從不同學(xué)科視角對民粹主義進(jìn)行多維思考，再輔之以教師的積極引導(dǎo)，可以形成對民粹主義的理性認(rèn)識。但在自媒體的傳播條件下，網(wǎng)絡(luò)信息流動迅速并帶有極大的隨意性和偏激性，加之當(dāng)前大數(shù)據(jù)時代算法推薦技術(shù)的加持，某種相似的網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)容易被一直推送，很容易讓大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)世界中產(chǎn)生“一呼百應(yīng)”的感覺，而從主觀和客觀上遮蔽多元化認(rèn)知，掩蓋了真實(shí)的事件本身，進(jìn)而產(chǎn)生極端化、片面化的言行甚至引發(fā)網(wǎng)絡(luò)暴力，有的甚至被一些別有用心的政客所利用而形成社會的不穩(wěn)定因素，這是值得我們高度重視的問題。

（三）從具有一定道德理想到走向偽善

早期，以人際傳播為主要媒介的民粹主義是具有一定道德理想的。早期俄國民粹主義的主旨是“繞過資本主義發(fā)展階段來塑造更美好的社會制度”。［2］在我國，早期民粹主義的產(chǎn)生和傳播伴隨知識分子的覺醒?！暗矫耖g去”，通過聚集城市和農(nóng)民的力量，改變中國面貌是當(dāng)時民粹主義得以傳播的主要目的。但在網(wǎng)絡(luò)傳播下，民粹主義思潮逐漸喪失其道德理想而逐漸發(fā)生異化，走向了偽善。美國學(xué)者羅爾斯認(rèn)為：“正義是社會制度的首要德行，正像真理是理想體系的首要德性一樣?！保?］大學(xué)生同情弱者，希望弱者得到公平、公正的對待，這本是一種德性的體現(xiàn)，但是，如果這種同情心理演變正了一種非理性的情緒散播于網(wǎng)絡(luò)，極容易形成一種不分是非、不講道理的社會輿論，從而被一些別有用心的人利用。

二、網(wǎng)絡(luò)民粹主義對大學(xué)生的負(fù)面影響

大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)的主力軍，很容易在使用網(wǎng)絡(luò)過程中被已經(jīng)異化了的思潮所左右，進(jìn)而形成對大學(xué)生思維方式和行為方式的負(fù)面影響。

（一）網(wǎng)絡(luò)民粹主義容易造成大學(xué)生思維方式的感性化

民粹主義的本質(zhì)特征的最主要表現(xiàn)“就是以迎合平民的訴求（不論其合理與否）為由，反權(quán)威、反建制、反精英和反傳統(tǒng)等”［4］。而隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，人們往往容易被精準(zhǔn)的算法推薦技術(shù)左右，而無形中處于“信息繭房”中，形成非理性思維方式。而這種思維方式一旦變成思維習(xí)慣，極容易被作用于其他事物的認(rèn)知上，其直接后果是大學(xué)生不愿意從多層次、多角度去觀察和分析人和社會，也就封閉了通過搜集大量感性材料而上升到理性認(rèn)識的通道，從而讓思維失去思考之源，而變得空殼化，也就難以形成對復(fù)雜事物正確辨別和認(rèn)知的能力，在網(wǎng)絡(luò)時代，極易被網(wǎng)絡(luò)話語控制，而被動地變成網(wǎng)絡(luò)施暴者之一。這種感性化、極端化的思維方式如果長期存在，大學(xué)生容易被淹沒在別人的觀點(diǎn)中，而失去判斷是非的“主心骨”，從而造成精神的“缺鈣”，理想信念模糊化也就是其必然后果。

（二）網(wǎng)絡(luò)民粹主義容易造成大學(xué)生行為方式的虛擬化

正確、合理的行為方式取決于正確的世界觀、人生觀和價值觀，受網(wǎng)絡(luò)民粹主義的極端話語和情緒化表達(dá)方式的影響，民粹主義往往打著“人民至上”“民主”“自由”等旗號而渲染極端化的、不切實(shí)際的甚至可以說是被扭曲的“反對精英”“極端民主”“極端自由”的所謂理想化狀態(tài)，從而與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)。而這種過度極端化的追求又極易造成學(xué)生難以真正融入現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活，從而將自我訴求的實(shí)現(xiàn)訴諸虛擬的網(wǎng)絡(luò)，造成大學(xué)生行為方式的虛擬化。當(dāng)其形成一種習(xí)慣后，就會逐漸產(chǎn)生一系列的連鎖反應(yīng)：第一便是大學(xué)生不愿意進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的人際交往活動，趨向于在網(wǎng)絡(luò)世界中尋找自己“志同道合”的朋友，長此以往，他們就會更偏向于網(wǎng)絡(luò)交友，從而極大地阻礙了大學(xué)生正常社會交往能力的形成。第二便是大學(xué)生實(shí)踐能力的下降。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐和認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識又會反作用于實(shí)踐活動。而當(dāng)大學(xué)生習(xí)慣于從網(wǎng)絡(luò)世界中尋求自我價值的認(rèn)同和實(shí)現(xiàn)時，就難以真正樹立“實(shí)踐第一的觀點(diǎn)”，在現(xiàn)實(shí)世界中認(rèn)識自己和改造自己，阻礙其實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

（三）網(wǎng)絡(luò)民粹主義容易造成大學(xué)生生活方式的盲從化

網(wǎng)絡(luò)民粹主義造成的大學(xué)生思維方式的感性化和行為方式的虛擬化勢必又會造成大學(xué)生生活方式盲從化的后果。簡單、感性化的思維方式是難以對千變?nèi)f化、亂花漸欲的網(wǎng)絡(luò)信息形成自己的真知灼見的，相反，一旦針對某個網(wǎng)絡(luò)事件的非理性聲音主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)話語，大學(xué)生的思想方式和行為方式就極易被左右，而在不知不覺中或者無意中成為網(wǎng)絡(luò)施暴者。如果不加以正確引導(dǎo)，可能會對大學(xué)生的健康成長帶來許多危害。具體而言，一是會阻礙大學(xué)生獨(dú)立人格的養(yǎng)成。大學(xué)之精神不單單在于學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能，更在于要培養(yǎng)自立自強(qiáng)、有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)暮细竦纳鐣髁x建設(shè)者和接班人，但這種盲從化的生活方式卻和這樣的要求是相背離的，甚至是對立的。二是會造成道德感的弱化和規(guī)則意識的淡薄。網(wǎng)絡(luò)民粹主義極力渲染極端的民主和自由，在生活中崇尚所謂“多數(shù)人即真理”的極端思維方式，他們片面理解民主和自由，而殊不知任何民主、任何自由都是有條件也是相對的。這種不成熟的民主和自由觀念，一旦陷入網(wǎng)絡(luò)民粹主義的這種誤解中，就極易沖動急躁甚至專橫跋扈，甚至進(jìn)而會引發(fā)群體性事件，而在這種盲從化的生活方式中，大學(xué)生的道德意識和規(guī)則意識逐漸被淡化。

三、“三位一體”打造有效引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮的高校思政課

“三位一體”不斷提升教師馬克思主義理論素養(yǎng)、在課程教育中不斷滲透網(wǎng)絡(luò)法治教育、在教學(xué)形式上開拓思政課實(shí)踐教學(xué)新方法，能夠有效引領(lǐng)大學(xué)生樹立理性思維、用網(wǎng)規(guī)范和實(shí)踐品格，從而真正抵御網(wǎng)絡(luò)民粹主義對大學(xué)生的不利影響。

（一）用好馬克思主義真理之劍，引導(dǎo)大學(xué)生樹立理性思維

馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底就是抓住事物的根本?！保?］網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮本質(zhì)上是一種社會意識，是社會存在的反映，根本上來講，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的興起和傳播是社會經(jīng)濟(jì)政治狀況發(fā)生變化的結(jié)果。要想從根本上講清、講透網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮的本質(zhì)，思政課教師必須不斷提升馬克思主義理論素養(yǎng)，用好馬克思主義真理之劍，運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維方式，全面、辯證地分析和評價網(wǎng)絡(luò)民粹主義事件，進(jìn)而幫助學(xué)生克服極端化思維，引導(dǎo)學(xué)生樹立看待問題的理性思維方式。

（二）課堂教育中滲透網(wǎng)絡(luò)法治教育，引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的用網(wǎng)規(guī)范

增強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法治教育，讓大學(xué)生知法、懂法、用法，引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的用網(wǎng)規(guī)范，是提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息辨識能力的重要內(nèi)容。目前，針對互聯(lián)網(wǎng)安全及網(wǎng)民的用法規(guī)范，國家已經(jīng)出臺了不少法律條文、部門規(guī)章以及規(guī)范性文件，如《網(wǎng)絡(luò)安全法》《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》《全國人大常委會關(guān)于維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》《中國教育和科研計算機(jī)網(wǎng)暫行管理辦法》《教育網(wǎng)站和網(wǎng)校暫行管理辦法》等。這些規(guī)律法規(guī)及文件對大學(xué)生用網(wǎng)行為都具有重要的引導(dǎo)作用。但在現(xiàn)實(shí)的思政課教學(xué)中，由于教材內(nèi)容及教學(xué)課時等多重因素的局限，網(wǎng)絡(luò)法治宣傳教育目前還仍然存在缺位現(xiàn)象，宣傳力度、學(xué)生的知曉度仍然不足。對此，高校思政課應(yīng)采用靈活多樣的方式，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法律知識的宣傳。一方面，發(fā)揮大學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性作用，開展網(wǎng)絡(luò)知識沙龍、大學(xué)生用網(wǎng)知識問答以及多種多樣的網(wǎng)絡(luò)法律知識進(jìn)課堂活動；另一方面，還要發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，將網(wǎng)絡(luò)法律知識凝結(jié)于各科的案例教學(xué)中，強(qiáng)化教師的引導(dǎo)作用，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立網(wǎng)絡(luò)時代的基本信息素養(yǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生用網(wǎng)過程中的自律性，形成不信謠、不傳謠的良好用網(wǎng)規(guī)范和習(xí)慣，樹立法治思維，從而自覺抵制各種錯誤思潮。

（三）開拓思政課實(shí)踐教學(xué)新方式，引導(dǎo)大學(xué)生樹立實(shí)踐品格

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中曾言：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！保?］由此而言，正確思維方式的獲得，不單單要靠教師在課堂中的“傳道”，更要靠學(xué)生在實(shí)踐的磨礪中。對此，2020年12月在中宣部、教育部印發(fā)了《新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》（“2020方案”），提出要進(jìn)一步規(guī)范思政課中的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，把“把思想政治教育有機(jī)融入社會實(shí)踐、 志愿服務(wù)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等活動中”［6］。因此，高校思政課教師不能拘泥于課堂中的講臺傳道，還應(yīng)開辟多種實(shí)踐教學(xué)方式，讓學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中逐漸形成正確的思維方式，鍛造實(shí)踐品格。如教師可通過參觀訪問、演講辯論、戲劇排演、結(jié)構(gòu)化研討或 VR 體驗等不同方式，讓學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，親身體驗收集、編輯、傳播知識的過程，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生整體性和系統(tǒng)性認(rèn)識問題的思維習(xí)慣。同時，教師也可以利用假期，安排學(xué)生進(jìn)行自己家鄉(xiāng)的實(shí)踐調(diào)研活動。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“調(diào)查研究千萬不能搞形式主義?！保?］通過對家鄉(xiāng)實(shí)際情況的社會調(diào)查，鍛造學(xué)生的實(shí)踐品格，形成學(xué)生實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)和作風(fēng)，從而真正抵御錯誤思潮的入侵和影響。

四、結(jié)語

總之，網(wǎng)絡(luò)民粹主義所造成的對大學(xué)生思維方式感性化、行為方式虛擬化、生活方式盲從化的負(fù)面影響不容小覷。高校思政課理應(yīng)主動作為，不斷研究新課題，守正創(chuàng)新，用好馬克思主義理論之劍，引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確思維方式，變堵為疏，真正抵御錯誤思潮的影響，爭做符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時代新人。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)： 胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好［N］. 人民日報，2013-08- 21．

［2］ 劉小龍. 民粹主義的形態(tài)演進(jìn)及其解釋路徑［J］. 理論探索，2016（06）：52.

［3］ 約翰·羅爾斯. 正義論［M］. 北京：中國社會科學(xué)出版社，1998.

［4］ 程恩富. 民粹主義的理論與現(xiàn)實(shí)辨析［J］. 教學(xué)與研究，2017（11）：11.

［5］ 馬克思恩格斯全集：第1卷［M］. 北京：人民出版社，2009.

［6］ 中國政府網(wǎng). 中共中央宣傳部 教育部關(guān)于印發(fā)《新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》的通知［EB/OL］. （2020-12- 22）. http：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2021-01/01/content_5576046.htm.

［7］ 習(xí)近平. 推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之［J］. 求知，2019（11）：4-10.

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）