作者簡(jiǎn)介：楊輔財(cái)（1980～），男，漢族，湖南臨湘人，福建省晉江市季延初級(jí)中學(xué)，研究方向：初中歷史教學(xué)。

摘 要：初中階段是學(xué)生人格成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，在這一階段，學(xué)生的身與心都面臨著巨大的變化。他們也極容易受到外界各項(xiàng)因素的影響，導(dǎo)致自己心理上出現(xiàn)一些問(wèn)題。在這一階段，各學(xué)科的教師除了要向?qū)W生傳授學(xué)科知識(shí)，還應(yīng)該專注于培養(yǎng)他們形成健全的人格，所以人格教育便在初中階段的歷史課堂教學(xué)中顯得尤為重要。因?yàn)闅v史是一門人文性的學(xué)科，其中就包含著一些十分優(yōu)秀的品質(zhì)。比如愛國(guó)主義情懷、積極的人生態(tài)度、正確的價(jià)值觀，并且還有一些歷史事實(shí)可以讓學(xué)生以史為鑒，知方寸、知正誤，形成正確的人生態(tài)度及人格品質(zhì)。所以教師應(yīng)該采取有效的策略與措施，在初中課堂上實(shí)施人格教育，將學(xué)生培養(yǎng)成為優(yōu)秀的青少年，整體提升初中學(xué)段學(xué)生人格教育的水平與質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：人格教育；初中歷史；實(shí)施路徑

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8918（2023）15-0132-05

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求不斷增大。就目前而言，培養(yǎng)健全人格、具備優(yōu)良品質(zhì)的高素質(zhì)人才成為現(xiàn)代社會(huì)的主要要求。所以在初中階段的歷史學(xué)科教學(xué)中，教師就應(yīng)該充分挖掘其中所涉及的人格教育因素。采取有效的策略與措施實(shí)施人格教育，豐富教學(xué)過(guò)程，優(yōu)化教學(xué)措施，將學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。由此，整個(gè)學(xué)科才能充分彰顯“立德樹人”的理念，專注于學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。

一、 人格教育在初中歷史課堂中的實(shí)施價(jià)值分析

（一）有利于彰顯新課改的本質(zhì)要求

在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，對(duì)人才的要求也越來(lái)越高，為了培養(yǎng)更為優(yōu)質(zhì)的人才，就應(yīng)該注重教育事業(yè)的改革與創(chuàng)新。所以在新課改的背景下，我國(guó)就中小學(xué)改革的趨勢(shì)提出了新的認(rèn)知，專注于培養(yǎng)學(xué)生的人格。在強(qiáng)化基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)教育的同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生的基本技能和基本態(tài)度。要讓學(xué)生有更為深入的道德與人文認(rèn)知，有效地順應(yīng)新課改的理念。所以在初中階段的歷史教學(xué)過(guò)程中，教師實(shí)施人格教育能夠充分拓展學(xué)生的各項(xiàng)能力，幫助學(xué)生在實(shí)現(xiàn)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，發(fā)展自身的能力及素養(yǎng)，能夠借助課內(nèi)的知識(shí)去深入地挖掘各種積極的情感及價(jià)值元素。比如自尊、自信、樂(lè)觀、愛國(guó)等，這些都屬于健全人格品質(zhì)中的重要一環(huán)。將其做深入的挖掘，能夠讓學(xué)生從傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)變?yōu)槠鹾闲抡n改理念的學(xué)習(xí)模式，以智力為主轉(zhuǎn)向以人格為主的教育，展現(xiàn)教育新風(fēng)尚，促進(jìn)學(xué)生的共同發(fā)展，將他們培養(yǎng)成為契合社會(huì)大發(fā)展背景的優(yōu)秀新青年。

（二）有利于提升課堂教學(xué)的質(zhì)量

歷史學(xué)科本身就是向?qū)W生講述一些較為真實(shí)的歷史事件，向?qū)W生介紹一些優(yōu)秀的歷史人物。在我國(guó)開設(shè)歷史學(xué)科這門課程，除了要讓學(xué)生銘記歷史、牢記歷史、以史為鑒，還要讓學(xué)生能夠從各種各樣的歷史事件中體會(huì)到一些情感，能夠更好地把握這門學(xué)科。從辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)去分析歷史中的人和事，提煉出優(yōu)秀的觀點(diǎn)，形成健全的人格，更好地展開現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)及生活。在傳統(tǒng)的歷史課堂教學(xué)中，教師主要是引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)某一個(gè)歷史事件進(jìn)行描述，而后對(duì)整個(gè)歷史事件的發(fā)生過(guò)程、歷史背景、歷史地位、歷史意義等方面進(jìn)行背誦和記憶。但課堂中缺乏互動(dòng)，很少讓學(xué)生針對(duì)某一個(gè)歷史事件或者某一個(gè)人物展開多元化的表述，說(shuō)出自己的歷史情感，這樣就很難提升歷史課堂教學(xué)的效率與質(zhì)量。而在歷史課堂中融入了人格教育之后，教師就必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，要嘗試創(chuàng)設(shè)多元化的教學(xué)策略，讓學(xué)生能夠融入歷史課堂中，體會(huì)到歷史事件中不同的社會(huì)背景，去感知不同的人物和事件，幫助學(xué)生有更為深入的認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，健全學(xué)生的人格，促進(jìn)學(xué)生的深遠(yuǎn)發(fā)展，也能整體提升課程教學(xué)的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的課程教學(xué)。

（三）有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展

在上文的分析中提到：在初中的歷史教學(xué)過(guò)程中實(shí)施人格教育是很有必要的，因?yàn)槌踔须A段是學(xué)生人生發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這一階段培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格比實(shí)施學(xué)科知識(shí)教育更為重要，因?yàn)樗鼘Q定學(xué)生一生的發(fā)展方向。在實(shí)施歷史教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該專注于人格教育，讓學(xué)生擁有健全的人格，能夠以更為積極的心理和態(tài)度去面對(duì)學(xué)習(xí)與生活中的一些困難。在實(shí)現(xiàn)人格教育的同時(shí)，也能夠落實(shí)學(xué)科知識(shí)教育，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生身與心的全面發(fā)展。所以人格教育能夠讓學(xué)生由內(nèi)而外地形成更為積極的、健全的心理及精神品質(zhì)，能夠讓學(xué)生從辯證統(tǒng)一的視角著手去審視歷史事件和歷史人物。以史為鑒，知榮辱、知興替、知進(jìn)退，讓他們從歷史事件中獲得更為深刻的認(rèn)知，加深自己的體會(huì)與感悟。由此，學(xué)生也能夠從更為多元的角度去展開學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，讓自己的身與心得到切實(shí)的發(fā)展。

二、 人格教育在初中歷史課堂中的實(shí)施路徑分析

（一）情境創(chuàng)設(shè)，健全民族情感

在初中階段的歷史教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的時(shí)候，教師就應(yīng)該專注于教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。以情境作引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生形成積極的指示，幫助學(xué)生加深對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的理解。將枯燥、乏味的歷史文字轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂挟嬅娓械墓适?，讓學(xué)生牢記歷史中發(fā)生的每一個(gè)場(chǎng)景，去體會(huì)當(dāng)時(shí)的氣氛，感悟歷史人物的情感與情緒，增強(qiáng)自身的民族情懷，進(jìn)而健全人格。

以人教版初中歷史課本教材為例，教師在教學(xué)《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》這一篇課文的時(shí)候，就應(yīng)該專注于教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。比如，教師可以向?qū)W生創(chuàng)設(shè)多媒體情境，給學(xué)生播放某些電影中的相關(guān)鏡頭。比如清朝末年官兵吸食鴉片的場(chǎng)景、政府白銀大量地流入海外的情景、當(dāng)時(shí)的人民家破人亡、整個(gè)國(guó)家處于風(fēng)雨飄搖的情景等。從這些短片中讓學(xué)生更為深入地了解到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給當(dāng)時(shí)的清朝帶來(lái)的嚴(yán)重傷害，進(jìn)一步認(rèn)知到侵略者的可惡嘴臉。他們將鴉片大量流入中國(guó)，不僅荼毒了當(dāng)時(shí)的清政府，也讓百姓陷于水深火熱之中。讓學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)到“鴉片”的危害，聯(lián)系自身的生活實(shí)際，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到遠(yuǎn)離“毒品”的重要性。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生也能夠獲得更為深入的認(rèn)知。因?yàn)椤伴]關(guān)鎖國(guó)”政策的提出，使中國(guó)逐漸遠(yuǎn)離世界，逐漸變得落后。國(guó)內(nèi)與國(guó)外勢(shì)力的懸殊，使中國(guó)只能被迫地挨打。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中就可以看出：第一條屈辱條約簽訂之后，各種各樣屈辱條約隨之增加。這也讓學(xué)生看到了中國(guó)的落后，進(jìn)而總結(jié)出“落后就要挨打”的教訓(xùn)。在分析了這一層內(nèi)容之后，學(xué)生也能從中得出一些結(jié)論。比如要想讓國(guó)家的國(guó)力增強(qiáng)，就要讓民族力量增強(qiáng)。所以我們要做的就是不斷地學(xué)習(xí)、不斷地努力，讓自己成為祖國(guó)和民族繁榮昌盛的重要力量和堅(jiān)石。在學(xué)生得出了這些結(jié)論之后，教師還可以借助多媒體，給學(xué)生展現(xiàn)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的愛國(guó)主義人士及其代表性事件。比如林則徐與“虎門銷煙”、關(guān)天培與“虎門之戰(zhàn)”、陳化成與“吳淞保衛(wèi)戰(zhàn)”、葛云飛與“定海之戰(zhàn)”等。教師借助多媒體，為學(xué)生展示相關(guān)的文獻(xiàn)資料或者影視片段。幫助學(xué)生進(jìn)一步地認(rèn)知當(dāng)時(shí)這些愛國(guó)主義人士的情懷與理念，能夠由內(nèi)而外地對(duì)這些人物形成崇敬之情。以這些人物為榜樣，激活自身的民族情感，積極提升自己，樹立起報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大志向，讓人格教育落到實(shí)處。

（二）問(wèn)題導(dǎo)學(xué)，健全人生態(tài)度

在初中歷史學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中，教師可以積極地使用問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法，這是基于學(xué)生以及歷史學(xué)科特點(diǎn)所設(shè)計(jì)的一種教學(xué)方法。它主要是以問(wèn)題的方式呈現(xiàn)，讓學(xué)生在問(wèn)題的引導(dǎo)下，展開多元化的思考，并閱讀相關(guān)的歷史文獻(xiàn)資料，進(jìn)而綜合地分析出自己的答案。在這一過(guò)程中，便能夠充分彰顯學(xué)生的主體地位，能夠讓學(xué)生以更為主動(dòng)的狀態(tài)去展開學(xué)習(xí)及實(shí)踐，融入學(xué)科知識(shí)的探究與分析中，進(jìn)而培養(yǎng)他們形成積極向上的、健全的人生態(tài)度。

以人教版初中歷史課本教材為例，教師在教學(xué)《革命先行者孫中山》時(shí)，本課的教學(xué)內(nèi)容是向?qū)W生講述孫中山少年的革命活動(dòng)，能夠掌握孫中山創(chuàng)建興中會(huì)和中國(guó)同盟會(huì)的有關(guān)史實(shí)，進(jìn)一步理解孫中山成為革命先行者與他早期一系列革命活動(dòng)之間的關(guān)系。在識(shí)記“三民主義”內(nèi)容的過(guò)程中，感受到孫中山百折不撓、追尋救國(guó)之路的探索精神。所以在讓學(xué)生了解這一系列內(nèi)容的過(guò)程中，教師就應(yīng)該專注于人格教育的滲透。要能夠讓學(xué)生從感悟?qū)O中山為中華民族之獨(dú)立所做貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，形成更為積極、樂(lè)觀、向上的人生態(tài)度，并能夠從孫中山先生的身上看到堅(jiān)忍頑強(qiáng)、百折不撓、勇往直前的精神與氣魄。因此，為了加深學(xué)生對(duì)本節(jié)內(nèi)容的理解與認(rèn)知，教師就可以通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)的方式讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)與理解，比如，教師可以向?qū)W生提出以下問(wèn)題：

1. 孫中山早年的學(xué)習(xí)方向是什么？

2. 是什么讓孫中山轉(zhuǎn)變了志向，投身于政治？

3. 嘗試總結(jié)同盟會(huì)的基本情況。

4. 將同盟會(huì)與興中會(huì)的政治綱領(lǐng)相對(duì)比，得出異同點(diǎn)。

5. （出示歷史文獻(xiàn)）嘗試從歷史文獻(xiàn)中總結(jié)出“三民主義”的內(nèi)涵。

如上，教師向?qū)W生提出了不同的問(wèn)題，而每一個(gè)問(wèn)題都有人格教育的導(dǎo)向。比如，針對(duì)第1個(gè)和第2個(gè)問(wèn)題，主要是激發(fā)學(xué)生面對(duì)困難與挫折時(shí)不放棄、勇往直前的情感與情緒。第3、4題是要讓學(xué)生形成歷史分析能力，讓他們具備自主學(xué)習(xí)的勇氣和決心。針對(duì)問(wèn)題5，主要是讓學(xué)生從三民主義的內(nèi)涵中理解“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的深層內(nèi)涵，從而進(jìn)一步激發(fā)自身的民族情感。學(xué)生從孫中山先生身上看到一個(gè)愛國(guó)人士應(yīng)該具有的品質(zhì)，將其遷移應(yīng)用于自己身上，完善人格品質(zhì)，健全人生態(tài)度，催動(dòng)他們實(shí)現(xiàn)更為深遠(yuǎn)的發(fā)展。

（三）生活化教學(xué)，健全家國(guó)情懷

教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的時(shí)候，應(yīng)該積極地聯(lián)系生活實(shí)際，要明白學(xué)生健全人格的培養(yǎng)就是要貫穿于生活實(shí)際，要在生活中積極展現(xiàn)。所以教師在實(shí)施教育教學(xué)的時(shí)候，就應(yīng)該實(shí)施生活化教學(xué)，讓學(xué)生從生活中去加深自己的感悟，去理解更為深層的歷史情感，感受到過(guò)去與現(xiàn)在的巨大變化，進(jìn)而激發(fā)出家國(guó)情懷，整體提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生獲得更為深遠(yuǎn)的發(fā)展。

以人教版初中歷史課本教材為例，教師在教學(xué)《中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)，這一單元講解了九一八事變、西安事變、七七事變等歷史事件，為我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民被侵略者欺壓的各種情形。而后也向?qū)W生介紹了全民族抗戰(zhàn)的整個(gè)過(guò)程，正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)的互相配合，使抗日戰(zhàn)爭(zhēng)獲得了最終的勝利。這一個(gè)單元雖然濃縮成了五節(jié)內(nèi)容，但是短短的五節(jié)內(nèi)容卻是中國(guó)人民以巨大的犧牲和無(wú)盡的血淚凝注的。前后拉鋸了近百年，既展現(xiàn)了中國(guó)人民被壓迫、被欺辱的一段歷史，也展現(xiàn)了中國(guó)人民在“敵強(qiáng)我弱”的情況下，依舊誓死保家衛(wèi)國(guó)的壯烈情懷。那么針對(duì)這一單元的教學(xué)，教師就應(yīng)該積極地實(shí)施生活化教學(xué)，要嘗試從多個(gè)角度引入生活元素，加深學(xué)生的認(rèn)知，切實(shí)培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義情懷。

首先，教師可以讓學(xué)生組建成學(xué)習(xí)小組或者讓父母陪伴自己，自選一部電影（《二十二》《金陵十三釵》《南京！南京！》《拉貝日記》《南京·被割裂的記憶》《黃石的孩子》《南京1937》《屠城血證》）觀看。在觀看完之后和同學(xué)或者父母查閱更多有關(guān)于電影背景的相關(guān)史實(shí)資料，寫一篇觀后感或者觀影報(bào)告（200～400字）；其次，在觀看完電影之后，根據(jù)所在地域有針對(duì)性地展開社會(huì)實(shí)踐。比如，位于上海、南京（被侵略者占領(lǐng)過(guò)的地區(qū)）的學(xué)校，可以組織學(xué)生采訪幸存者，通過(guò)讓當(dāng)事人描述歷史情景的方式，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到日本侵略者的可惡。如果所在地區(qū)沒有幸存者，則可以參觀當(dāng)?shù)氐募t色博物館、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)遺址等。在展開社會(huì)實(shí)踐探究的過(guò)程中，拍攝視頻或者照片，留存資料，完善實(shí)踐調(diào)查報(bào)告；最后，當(dāng)學(xué)生完成了一系列的生活化實(shí)踐之后，教師便可以讓學(xué)生展開課堂討論，讓他們展開調(diào)查報(bào)告陳述會(huì)、辯論賽、演講比賽、角色扮演等一系列實(shí)踐活動(dòng)。

將生活化的體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣膶?shí)踐活動(dòng)，以自己的方式來(lái)展現(xiàn)自己對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。這樣一來(lái)，才能進(jìn)一步加深學(xué)生的理解與認(rèn)知、感悟與思考，促進(jìn)學(xué)生更好地了解各個(gè)內(nèi)容發(fā)生的背景。而后在多元化的實(shí)踐體驗(yàn)中對(duì)比現(xiàn)今的幸福生活，深刻地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)今幸福生活來(lái)之不易，獲得愛國(guó)情感的升華，健全家國(guó)情懷，彰顯人格素養(yǎng)的培育過(guò)程。

（四）故事講述，內(nèi)化品質(zhì)

初中是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而在這一階段落實(shí)對(duì)學(xué)生的人格教育至關(guān)重要，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成積極的情感、高尚的品質(zhì)和健全的人格，而如何在初中歷史課堂中有效地滲透人格教育是最為重要的探究課題。教師應(yīng)該找準(zhǔn)人格教育的切入點(diǎn)，在課堂中運(yùn)用豐富的歷史故事，借助生動(dòng)的故事語(yǔ)言和明確的故事主題，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)故事情境，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)故事，了解故事的真諦，同時(shí)深入故事中的人物角色，代入他們的世界，領(lǐng)悟他們高尚的品格和情操，由此于無(wú)形之中給予了學(xué)生人格教育和指導(dǎo)，陶冶了學(xué)生的情感和思想，有效達(dá)成了人格教育的目標(biāo)。

以人教版七年級(jí)下冊(cè)“明朝的科技建筑與文學(xué)”這一模塊知識(shí)為例，該模塊主要是從明朝的科技、建筑、文學(xué)等角度切入，為學(xué)生展示了雄偉的北京城和明長(zhǎng)城，展示了古代勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的偉大成就，有效激發(fā)了學(xué)生的愛國(guó)主義精神，培養(yǎng)了學(xué)生文化自信心和文化自豪感。

在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師則可以以文本中的重要人物李時(shí)珍、宋應(yīng)星、徐光啟等為立足點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生了解不同科學(xué)家取得成功的原因，解讀他們的故事。學(xué)生通過(guò)講一講、說(shuō)一說(shuō)等形式深入思想主題，了解藝術(shù)表現(xiàn)手法，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、鑒賞水平，深化學(xué)生的文化內(nèi)涵，循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)人格教育的目標(biāo)。

在實(shí)際的教學(xué)中，教師則可以引導(dǎo)學(xué)生立足于作者、身份、著作、價(jià)值等關(guān)鍵詞，結(jié)合自己的知識(shí)儲(chǔ)備，聯(lián)系多方材料，在課堂中講一講偉大歷史人物的故事以及從中受到的啟發(fā)。

同學(xué)一，李時(shí)珍是偉大的科學(xué)家、醫(yī)者，他對(duì)世界醫(yī)學(xué)、博物學(xué)等都具有卓越的貢獻(xiàn)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，科學(xué)技術(shù)不受尊重，文化思想也受到了嚴(yán)重的禁錮，李時(shí)珍卻能夠從一個(gè)體弱多病的平民百姓成長(zhǎng)為時(shí)代巨人、科學(xué)巨人，這與他不為名利所牽制、奮發(fā)圖強(qiáng)、敢于探索的高尚品質(zhì)息息相關(guān)。他的一生充滿著坎坷，而這也激勵(lì)著他走向自學(xué)成才的道路。青年時(shí)期的李時(shí)珍就喜歡讀書，他閱讀的書籍范圍非常廣泛，包括地理、生物、工藝等，這為他后面編寫《本草綱目》打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。李時(shí)珍是個(gè)非常謙虛的人，他的啟蒙教師是他的父親，在后續(xù)自學(xué)成才的過(guò)程中，他也積極地向農(nóng)夫、樵夫、醫(yī)商等不同的群體請(qǐng)教，孜孜不倦地求學(xué)，他是名副其實(shí)的知識(shí)分子。

此外，李時(shí)珍非常注重實(shí)踐，他親自臨床實(shí)驗(yàn)，考察藥物的特性，親自栽培、加工、炮制藥物，同時(shí)他也具備批判質(zhì)疑的精神，雖然他博覽群書，但是并沒有被古人的學(xué)說(shuō)束縛自己的思想，而是批判地繼承，將前人的見解作為自己成長(zhǎng)發(fā)展的基石，這是他真正做出學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵。通過(guò)了解李時(shí)珍的故事，我看到了他身上堅(jiān)定的信念、巨大的勇氣、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和敢于實(shí)踐、敢于質(zhì)疑的氣魄，這是他帶給我最寶貴的精神財(cái)富。

同學(xué)二：科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了歷史的發(fā)展腳步，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。從一定程度上而言，我認(rèn)為世界文明史的實(shí)質(zhì)就是“宋應(yīng)星”，他是我國(guó)明末的著名科學(xué)家，他的一生都奉獻(xiàn)給了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的科學(xué)考察，著作了《天工開物》這本書，被譽(yù)為17世紀(jì)的工藝百科全書。宋應(yīng)星從小就凸顯了他書癡的本性。在他15歲的時(shí)候，聽說(shuō)宋代沈括的《夢(mèng)溪筆談》是一本著名的科學(xué)著作，所以他向周圍的親友和鄰居詢問(wèn)是否有這一本書，當(dāng)他打聽到鎮(zhèn)上的書齋購(gòu)入了一批新書，于是他匆匆去購(gòu)買，但是并沒有成功，最后是從一位老人手中得到了一部殘本《夢(mèng)溪筆談》。宋應(yīng)星的《天工開物》絲毫不比《夢(mèng)溪筆談》遜色。在《天工開物》中，宋應(yīng)星對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等相關(guān)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化、條理化的構(gòu)建，具有非常重要的理論意義和實(shí)用價(jià)值，而在《機(jī)械》篇章中還詳細(xì)地講述了立軸式風(fēng)車、糖車等農(nóng)業(yè)機(jī)械工具，有極高的科學(xué)價(jià)值。我從宋應(yīng)星的故事中看到了他努力學(xué)習(xí)、鍥而不舍、腳踏實(shí)地、敢于實(shí)踐的精神。

在這一系列教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)講故事的方式，了解偉大歷史人物的人生經(jīng)歷和軌跡，汲取古人的智慧，深刻探究他們?nèi)〉幂x煌成就的原因，繼而引導(dǎo)學(xué)生在故事中實(shí)現(xiàn)品質(zhì)的內(nèi)化，培養(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、勤于思考、開拓進(jìn)取等品質(zhì)，健全學(xué)生的人格。

（五）主題實(shí)踐，深化內(nèi)涵

滲透人格教育是初中歷史教學(xué)的重要落腳點(diǎn)，教師可以積極組織主題實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)成這一目標(biāo)。主題是課堂教學(xué)的靈魂，是教師構(gòu)建課堂教學(xué)活動(dòng)、優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的重要依托，在初中歷史教學(xué)中，教師以主題實(shí)踐教育活動(dòng)為載體，立足于特定的主線，將教學(xué)目標(biāo)、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)積極滲透在主題活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生在主題活動(dòng)中展開深入探索，在合作互動(dòng)中碰撞出更多的思維火花。一定程度而言，主題探究活動(dòng)的開展能夠從知識(shí)、技能、素養(yǎng)等多個(gè)維度促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，且這也是落實(shí)人格教育的重要途徑。

以人教版七年級(jí)下冊(cè)“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的起源”這一活動(dòng)課程為例，教師可以結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，立足于教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)的主題活動(dòng)。

主題活動(dòng)一：耐人尋味溯源頭，追蹤傳統(tǒng)節(jié)日的起源。在這一活動(dòng)中，教師可以將班級(jí)學(xué)生劃分為多個(gè)小組，讓學(xué)生在小組內(nèi)選擇特定的主題，多方收集材料，了解節(jié)日的起源、主要人物和故事，最后選定小組代表在課堂上分享表達(dá)。此外，教師可以給學(xué)生展示視頻內(nèi)容，讓學(xué)生探究傳統(tǒng)節(jié)日在傳承發(fā)展的過(guò)程中發(fā)生的變與不變。以春節(jié)為例，學(xué)生通過(guò)探討春節(jié)的文化內(nèi)涵，深刻認(rèn)知到中華民族崇尚祖宗的觀念和敬畏的美德始終未曾改變一次，由此給予學(xué)生人格啟發(fā)和品德教育。

主題活動(dòng)二，生生不息需理性，正確對(duì)待洋節(jié)和傳統(tǒng)節(jié)日。在這一活動(dòng)中，教師可以通過(guò)展示相關(guān)數(shù)據(jù)和圖片，讓學(xué)生直觀認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的節(jié)日在逐漸被淡化，主要原因是因?yàn)檠蠊?jié)的引進(jìn)，很多學(xué)生熱衷過(guò)復(fù)活節(jié)、愚人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)，這些洋節(jié)的氛圍比較濃厚，然而傳統(tǒng)的文化節(jié)日氛圍卻逐漸淡薄。在這一基礎(chǔ)之上，教師則可以組織辯論活動(dòng)，讓學(xué)生具體探究如何對(duì)待洋節(jié)和傳統(tǒng)節(jié)日。最后由教師進(jìn)行總結(jié)：傳統(tǒng)文化節(jié)日是傳統(tǒng)文化的沉淀和載體，它延續(xù)了優(yōu)秀的、高尚的道德觀和價(jià)值觀，是增強(qiáng)民族自信心和凝聚力的關(guān)鍵，我們作為新時(shí)代的青年，應(yīng)該以辯證的觀念看待洋節(jié)的入侵，要以包容的姿態(tài)吸納外來(lái)節(jié)日，但同時(shí)我們要做傳統(tǒng)文化的傳播者、傳承者、弘揚(yáng)者。教師通過(guò)最終的總結(jié)談話，升華主題，深化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生深度解讀中華民族的道德觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日是珍貴的文化遺產(chǎn)，是中華文化不可分割的一部分，由此強(qiáng)化學(xué)生的民族自豪感，激活學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情，落實(shí)人格教育。

三、 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，初中階段的學(xué)生正處于人格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。在這一階段，教師除了要讓學(xué)生學(xué)習(xí)歷史基礎(chǔ)知識(shí)，還要培養(yǎng)他們形成健全的人格，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。所以教師在認(rèn)識(shí)了人格教育的重要性之后，就應(yīng)該采取有效的策略與措施，在歷史課堂上積極地實(shí)施人格教育。比如創(chuàng)設(shè)情境、使用問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法、組織故事會(huì)、開展主題活動(dòng)等。從多個(gè)方面著手，加深學(xué)生的感悟與體會(huì)，幫助他們獲得更為深入的認(rèn)知，豐富精神信仰。借此幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)與實(shí)踐，彰顯核心素養(yǎng)培育的全過(guò)程。

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