鄧冉 郭志明

摘? 要：勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育的重要內(nèi)容。杜威的活動(dòng)課程蘊(yùn)含著較為豐富的勞動(dòng)教育思想，勞動(dòng)教育是活動(dòng)課程的重要形式，是“做中學(xué)”原則的具體實(shí)踐；勞動(dòng)教育具有靈活變通、注重興趣、體現(xiàn)階段性和連續(xù)性、與知識(shí)學(xué)習(xí)融為一體、注重思維和社會(huì)精神的培養(yǎng)等特點(diǎn)。這些思想在杜威辦學(xué)中進(jìn)行了積極的實(shí)踐，積累了較多的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)今天勞動(dòng)教育的研究與實(shí)施具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育；杜威學(xué)校；活動(dòng)課程；勞動(dòng)教育思想

中圖分類號(hào)：G40-015? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）04-0046-04

勞動(dòng)教育是當(dāng)下炙手可熱的話題。勞動(dòng)教育是一門課程嗎？它應(yīng)當(dāng)以何種形式體現(xiàn)？我們?cè)诮逃袘?yīng)如何實(shí)施勞動(dòng)教育？要回答這些問(wèn)題，有必要對(duì)已有研究進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理。

一、活動(dòng)課程與勞動(dòng)教育

活動(dòng)課程與學(xué)科課程是相對(duì)應(yīng)的，它主張打破課程界限，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，是對(duì)中小學(xué)學(xué)科課程的重要補(bǔ)充。杜威是主張活動(dòng)課程的主要代表，他的觀點(diǎn)影響很大，經(jīng)久不衰。他非常重視直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性，即“做中學(xué)”、通過(guò)活動(dòng)課程而學(xué)。杜威也是較早主張勞動(dòng)教育的代表之一，他雖然未直接對(duì)“勞動(dòng)教育”作明確界定和系統(tǒng)論述，但他重視學(xué)生“活動(dòng)”的思想，與勞動(dòng)教育的內(nèi)涵有一定的重疊。我們今天所說(shuō)的勞動(dòng)，是指在知識(shí)學(xué)習(xí)之外組織學(xué)生參加生活、生產(chǎn)和服務(wù)性勞動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐接受多方面的鍛煉，培養(yǎng)正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和良好的勞動(dòng)品質(zhì)［1］。這雖與杜威所說(shuō)的“勞動(dòng)”不同，但卻與杜威從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)以及活動(dòng)課程有共同之處。檀傳寶認(rèn)為“活動(dòng)”“實(shí)踐”和“勞動(dòng)”，是前者包含后者的關(guān)系，即與杜威所說(shuō)的“活動(dòng)”與“生活”概念接近，并不專指“勞動(dòng)”，“勞動(dòng)”是杜威活動(dòng)課程的組成部分。

有學(xué)者認(rèn)為，杜威的勞動(dòng)教育思想主要體現(xiàn)在對(duì)勞動(dòng)與休閑關(guān)系的深刻闡述上［2］；有學(xué)者從杜威“經(jīng)驗(yàn)主義教育觀”出發(fā)，闡述其中蘊(yùn)含的幼兒勞動(dòng)教育啟蒙意蘊(yùn)［3］；杜威生活教育主張的歸結(jié)就是勞作教育，并對(duì)歐美勞作教育思想的發(fā)展和傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響［4］；也有學(xué)者以西方勞動(dòng)教育思想的歷史演變?yōu)榫€索，提出杜威是現(xiàn)代勞動(dòng)教育思想中職業(yè)預(yù)備性勞動(dòng)教育的代表，認(rèn)為杜威勞動(dòng)教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿實(shí)質(zhì)上是職業(yè)教育，主動(dòng)作業(yè)是杜威勞動(dòng)教育思想的主要體現(xiàn)，并由此形成勞動(dòng)教育課程［5］；李申申和王鳳英在其著作《大起大落的命運(yùn)——杜威在俄羅斯》中，專門對(duì)蘇聯(lián)教育家的勞動(dòng)教育思想與杜威勞動(dòng)教育思想的差異進(jìn)行了辨析。與蘇聯(lián)教育家相比，杜威更強(qiáng)調(diào)手工勞動(dòng)形式和基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的獨(dú)立探索［6］；李化方在《歐美勞作教育思想史》一書中將杜威的勞作教育思想歸于經(jīng)驗(yàn)主義的勞作教育思潮，并從哲學(xué)基礎(chǔ)、教育目的和民主主義社會(huì)等角度出發(fā)，闡述了杜威眼中勞作教育的價(jià)值［7］。從上述內(nèi)容可以看出，杜威的活動(dòng)課程包含了較多的勞動(dòng)教育內(nèi)容。

二、勞動(dòng)教育是活動(dòng)課程的重要內(nèi)容

杜威的活動(dòng)課程，是一些在社會(huì)生活、生產(chǎn)和服務(wù)方面具有代表性的，包含人類基本價(jià)值觀的活動(dòng)，涉及領(lǐng)域很廣。如園藝、木工、烹飪、縫紉、印刷、紡織、建筑等，其實(shí)施的場(chǎng)所從學(xué)校到農(nóng)場(chǎng)、車間、商店和實(shí)驗(yàn)室等。這些活動(dòng)就是一系列的勞動(dòng)任務(wù)。當(dāng)前，我國(guó)的勞動(dòng)教育，是組織學(xué)生參加生活、生產(chǎn)和服務(wù)性勞動(dòng)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生參與具體的勞動(dòng)實(shí)踐，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。這與杜威活動(dòng)課程的內(nèi)容和形式有相同之處。毋庸置疑，主動(dòng)作業(yè)包含大量的勞動(dòng)教育內(nèi)容，具有很強(qiáng)的勞動(dòng)教育意蘊(yùn)。杜威學(xué)校中開設(shè)了大量活動(dòng)課程，勞動(dòng)實(shí)踐貫穿始終。代表性的課程有烹飪、紡織、木工和園藝課，它們連貫、系統(tǒng)，在學(xué)校課程中占據(jù)顯著地位。

例如，漸進(jìn)式的烹飪課是小學(xué)教學(xué)計(jì)劃的一部分。低年級(jí)的烹飪課要求兒童在午餐時(shí)間承擔(dān)這些勞動(dòng)任務(wù)，“安放桌面餐具、上菜、伺候、洗滌和收拾碟子”；中高年級(jí)每周有1.5～2小時(shí)的烹飪課，前30分鐘討論勞動(dòng)的內(nèi)容與形式等，后面完成具體的勞動(dòng)任務(wù)［8］。紡織課、木工課、園藝課都是貫穿小學(xué)始終并深受小學(xué)生歡迎的活動(dòng)課，是學(xué)習(xí)化學(xué)、植物、土壤等知識(shí)的重要途徑。

杜威根據(jù)學(xué)生的生長(zhǎng)階段和年齡特征，設(shè)置了詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，學(xué)生可根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容自主選擇相關(guān)勞動(dòng)。這些勞動(dòng)與兒童的能力及經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)過(guò)程相一致，對(duì)于兒童身、心與腦的協(xié)調(diào)發(fā)展必不可少。杜威關(guān)于活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)，始終圍繞少年兒童的成長(zhǎng)規(guī)律而展開，盡可能地將生活融于教育過(guò)程，拉近了知識(shí)與學(xué)習(xí)者的空間距離。這樣的學(xué)習(xí)更輕松、更有效，所掌握的知識(shí)也更牢固。

三、杜威學(xué)校中勞動(dòng)教育的特點(diǎn)

（一）勞動(dòng)教育的內(nèi)容豐富，形式靈活變通

杜威學(xué)校勞動(dòng)教育的顯著特點(diǎn)是其課程的內(nèi)容與形式?jīng)]有統(tǒng)一要求與限制，具有一定的靈活性。首先，學(xué)生的勞動(dòng)是圍繞該階段學(xué)習(xí)的主題和活動(dòng)自主展開，學(xué)生自主從事相關(guān)勞動(dòng)。如7歲學(xué)生的學(xué)習(xí)主題是原始人的生活，為了更生動(dòng)地了解原始人的衣、食、住、行，學(xué)生會(huì)自然地進(jìn)行與原始部落生活相關(guān)的具體勞動(dòng)，如生火、烹飪、建窯洞、制造狩獵工具等，這些勞動(dòng)都不是學(xué)校的硬性規(guī)定，而是學(xué)生自主選擇、自發(fā)進(jìn)行的。其次，勞動(dòng)內(nèi)容也是根據(jù)學(xué)生的興趣由學(xué)生自主選擇。如10歲學(xué)生在建造展覽室的過(guò)程中，他們可根據(jù)自身情況自由分工，選擇其感興趣或適合自己的勞動(dòng)項(xiàng)目。勞動(dòng)的場(chǎng)所也隨勞動(dòng)的情境與需要變動(dòng)，不拘泥于固定地點(diǎn)，學(xué)校、家里、街道、農(nóng)場(chǎng)、山區(qū)等地方都是他們的可選場(chǎng)所。

（二）興趣需要是勞動(dòng)教育的出發(fā)點(diǎn)與推動(dòng)力

杜威學(xué)校以學(xué)生的興趣和需要為出發(fā)點(diǎn)，并以此確定活動(dòng)課程的內(nèi)容以及勞動(dòng)的種類。這樣可以激發(fā)學(xué)生的活動(dòng)熱情，提高學(xué)習(xí)效率。比如對(duì)養(yǎng)羊和紡織感興趣的學(xué)生，可參與紡織勞動(dòng)；對(duì)種小麥感興趣的學(xué)生，可從事農(nóng)業(yè)方面的勞動(dòng)［8］。

（三）階段性和連續(xù)性是勞動(dòng)教育的實(shí)施原則

第一，杜威學(xué)校的勞動(dòng)教育具有階段性和過(guò)渡性。杜威按學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣對(duì)其生長(zhǎng)過(guò)程進(jìn)行了劃分，并規(guī)定了不同階段的教學(xué)內(nèi)容。4～8歲，給學(xué)生提供不同的背景，使其從事包括勞動(dòng)在內(nèi)的各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)；9～12歲，通過(guò)勞動(dòng)等直接經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、算和操作能力，并使這些能力成為學(xué)習(xí)和探索的工具；13～15歲，進(jìn)行具體的研究和思考，提升學(xué)生的認(rèn)知能力。

第二，勞動(dòng)教育具有連續(xù)性。已經(jīng)獲得的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)來(lái)自過(guò)去的實(shí)踐，同時(shí)又會(huì)對(duì)以后的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生影響。教育必須要注意連續(xù)性，才能合乎兒童的發(fā)展水平，使其產(chǎn)生興趣，從而學(xué)到系統(tǒng)的知識(shí)、掌握技能、養(yǎng)成好的習(xí)慣。如8歲學(xué)生模仿腓尼基人的勞動(dòng)，得益于前一年模仿原始部落的勞動(dòng)，也會(huì)為之后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。另外，同一時(shí)期各領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)是連續(xù)的、兼容的。

（四）寓知識(shí)學(xué)習(xí)于勞動(dòng)過(guò)程之中

杜威的教育主要是通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)使學(xué)生獲得智力、道德和審美等各方面的知識(shí)與能力，使學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)。在他看來(lái)，勞動(dòng)涉及多種彼此有內(nèi)在聯(lián)系的學(xué)科知識(shí)，為兒童提供了一種綜合視野。在勞動(dòng)中，學(xué)生可以獲得數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、政治、歷史、地理和美術(shù)等知識(shí)，這些知識(shí)是勞動(dòng)時(shí)的需要與工具，是經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)產(chǎn)物，勞動(dòng)中的主動(dòng)學(xué)習(xí)對(duì)知識(shí)掌握更深入與扎實(shí)。比如，在烹飪勞動(dòng)中，對(duì)烹飪食材的了解，就是獲得生物學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)和衛(wèi)生學(xué)等知識(shí)的過(guò)程；通過(guò)對(duì)食材的稱、量，可以獲得數(shù)學(xué)計(jì)算方面的知識(shí)；對(duì)食品和水進(jìn)行加熱，則需要物理知識(shí)。在紡織勞動(dòng)中，材料的來(lái)源包含了紡織工業(yè)的歷史發(fā)展，這是歷史知識(shí)；出產(chǎn)與制造地分布的路線，涉及地理知識(shí)；棉花與亞麻的種植栽培需要生物學(xué)知識(shí)；制作織機(jī)和梭子等紡織工具需要物理、數(shù)學(xué)和幾何方面的知識(shí)；染色勞動(dòng)又涉及化學(xué)知識(shí)。杜威把勞動(dòng)與系統(tǒng)知識(shí)融為一體，主張通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)使學(xué)生獲得各方面的知識(shí)和技能。

（五）思維參與是有意義勞動(dòng)教育的必然前提

杜威認(rèn)為，做與思是有機(jī)統(tǒng)一的。一方面，思維和知識(shí)都來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，思維不可脫離經(jīng)驗(yàn)而獨(dú)立培養(yǎng)，且任何思維和理論的價(jià)值都只有在經(jīng)驗(yàn)中才能被證實(shí)。當(dāng)兒童親身經(jīng)歷問(wèn)題，尋求解決問(wèn)題的方法時(shí)，才算真正在思維。另一方面，有意義勞動(dòng)中必然蘊(yùn)含著思維活動(dòng)。它從兒童的自然沖動(dòng)和本能出發(fā)，使兒童在勞動(dòng)中運(yùn)用并提升自己的判斷力和理解力，發(fā)展思維，進(jìn)行創(chuàng)新。如果勞動(dòng)只是被動(dòng)機(jī)械地執(zhí)行命令，勞動(dòng)就淪為膚淺的筋肉訓(xùn)練，沒(méi)有創(chuàng)造性和教育意義。杜威學(xué)校的勞動(dòng)教育處處體現(xiàn)著做思結(jié)合的原則。第一，教師為學(xué)生提供思維發(fā)展的條件，通過(guò)恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使之轉(zhuǎn)化為精神層面上的有意義勞動(dòng)；第二，教師將困難、努力與思維活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，給學(xué)生安排難易適度的任務(wù)，盡可能激發(fā)其思考；第三，允許學(xué)生犯錯(cuò)，充分發(fā)揮創(chuàng)造精神，培養(yǎng)其判斷力和責(zé)任心。這與我們當(dāng)下“強(qiáng)調(diào)身心參與，注重手腦并用”的勞動(dòng)教育理念相一致。

（六）培養(yǎng)社會(huì)精神是勞動(dòng)教育的最終目的

杜威強(qiáng)調(diào)，通過(guò)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)精神和勞動(dòng)品質(zhì)。各種各樣的勞動(dòng)內(nèi)容代表了社會(huì)情景中的人類基本事務(wù)與共同生活的問(wèn)題，其價(jià)值不在于使學(xué)生獲得專業(yè)技巧和外部實(shí)利，而在于其與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系和社會(huì)方面的意義，使學(xué)生獲得智力的、道德的和審美的發(fā)展。在勞動(dòng)教育中，學(xué)生通過(guò)主動(dòng)、獨(dú)立地完成具體的任務(wù)，掌握了一些知識(shí)、技能，也養(yǎng)成了尊重與合作等社會(huì)精神，體驗(yàn)了勞動(dòng)背后的社會(huì)價(jià)值和文化意義，適應(yīng)環(huán)境的能力得到了培養(yǎng)。兒童按照他所處的集體環(huán)境來(lái)理解和判斷事物，練習(xí)與他人的相處與互動(dòng)，學(xué)會(huì)從集體的角度出發(fā)考慮問(wèn)題、采取行動(dòng)。

四、在活動(dòng)課程中體現(xiàn)勞動(dòng)教育的精意

杜威的活動(dòng)課程思想讓我們看到了勞動(dòng)教育在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的重要性，因此，我們要把握活動(dòng)課程的實(shí)質(zhì)，充分發(fā)揮勞動(dòng)的教育價(jià)值。

（一）活動(dòng)課程應(yīng)避免形式主義，勞動(dòng)要落到實(shí)處

我國(guó)當(dāng)下勞動(dòng)教育的要義是使學(xué)生通過(guò)參與勞動(dòng)實(shí)踐，形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)素養(yǎng)。目前，一些學(xué)校出現(xiàn)了“有教育無(wú)勞動(dòng)”的局面，將勞動(dòng)教育停留在理論階段，采用學(xué)科課程的教學(xué)和評(píng)價(jià)方式評(píng)價(jià)活動(dòng)課程，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身實(shí)踐，使學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的參與度和體驗(yàn)度不夠，難以獲得對(duì)勞動(dòng)的真實(shí)感受。由于校內(nèi)勞動(dòng)教育設(shè)施不完善，勞動(dòng)內(nèi)容和形式機(jī)械單一，校外場(chǎng)所也沒(méi)有得到很好的利用，學(xué)生只是在校內(nèi)象征性地參加一些簡(jiǎn)單勞動(dòng)，這些使勞動(dòng)教育的處境尷尬，其價(jià)值與目的未被真正理解與實(shí)現(xiàn)。

要提高勞動(dòng)教育的效能，學(xué)校的活動(dòng)課程從數(shù)量到形式都需要做到豐富多樣。因此，要積極投資勞動(dòng)教育所需的軟硬件配置，創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)實(shí)踐基地，讓學(xué)生親歷勞動(dòng)過(guò)程，體會(huì)勞動(dòng)的艱辛與收獲的喜悅，樹立正確的勞動(dòng)觀；還應(yīng)充分利用校外的各種社會(huì)資源，使學(xué)生體驗(yàn)新時(shí)代的勞動(dòng)新形態(tài)，感受時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的生活之美。

（二）加強(qiáng)教師培訓(xùn)，強(qiáng)化專業(yè)指導(dǎo)

并非所有的勞動(dòng)都具有教育意義，學(xué)校要對(duì)勞動(dòng)的內(nèi)容和形式進(jìn)行篩選與改造。打造一支專業(yè)型、規(guī)范化的師資隊(duì)伍是落實(shí)好勞動(dòng)教育的關(guān)鍵。首先，重視教師隊(duì)伍建設(shè)，完善教師質(zhì)量評(píng)價(jià)，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和綜合教育能力，加強(qiáng)其勞動(dòng)教育的責(zé)任感、使命感和職業(yè)認(rèn)同感；其次，加強(qiáng)教師的科研意識(shí)與能力，積極開發(fā)多種形式的活動(dòng)課程，探索新的勞動(dòng)教育模式，深化勞動(dòng)教育改革；再次，利用學(xué)校資源，將學(xué)科教師、行政人員都納入勞動(dòng)教育的培訓(xùn)體系，開展多種形式的勞動(dòng)教育培訓(xùn)，開拓視野、更新理念，強(qiáng)化勞動(dòng)教育意識(shí)，使正確的勞動(dòng)觀念與精神滲透到教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

（三）打破呆板模式，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新

杜威學(xué)?；顒?dòng)課程中的勞動(dòng)教育靈活變通，不拘泥于固有模式，學(xué)生可自主選擇勞動(dòng)形式，且始終貫徹做中學(xué)、做思結(jié)合的教育理念，強(qiáng)調(diào)在勞動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。目前我們的勞動(dòng)教育形式單一、內(nèi)容呆板，視野不夠開闊，學(xué)生的思維參與和自主創(chuàng)新意識(shí)不夠。勞動(dòng)如果沒(méi)有思維與情感的參與，就不利于發(fā)展學(xué)生的興趣與潛力，還會(huì)影響其勞動(dòng)的主動(dòng)性和積極性。勞動(dòng)教育既應(yīng)打破單一模式，開闊視野，給學(xué)生提供豐富多彩的選擇，充分促進(jìn)個(gè)體潛能的發(fā)揮；又應(yīng)強(qiáng)調(diào)智力的參與，讓學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)的復(fù)雜性，鼓勵(lì)創(chuàng)新性和有意義勞動(dòng)，探索勞動(dòng)教育的有效途徑，更好地發(fā)揮勞動(dòng)的教育效能。

（四）避免邊界模糊，有機(jī)融合滲透

勞動(dòng)教育與其他各育的關(guān)系應(yīng)避免邊界模糊。勞動(dòng)教育與德育、智育、體育、美育各不相同，學(xué)科教育不能以任何形式占用勞動(dòng)教育的時(shí)間。但勞動(dòng)教育也不能獨(dú)立于學(xué)科教育之外，它應(yīng)與學(xué)科教育有機(jī)滲透，結(jié)合德、智、體、美，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通，充分發(fā)揮勞動(dòng)教育輔德、益智、健體、育美的功能；在其他課程的學(xué)習(xí)中，要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，有機(jī)融入勞動(dòng)教育，滲透勞動(dòng)的教育精神，使各育之間互相補(bǔ)充，形成統(tǒng)一的教育合力。

（五）與時(shí)俱進(jìn)，打造本土特色

在勞動(dòng)教育實(shí)踐中，要擺脫兩個(gè)“依賴”：一是機(jī)械模仿，即不結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)需要和學(xué)生特點(diǎn)，簡(jiǎn)單照搬他人的經(jīng)驗(yàn)；二是內(nèi)容陳舊，即不緊跟時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏，一味保留傳統(tǒng)，不做取舍。要突破這兩種做法，首先，要在勞動(dòng)教育的內(nèi)容上進(jìn)行改革，既要適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的需要，又要對(duì)未來(lái)的勞動(dòng)進(jìn)行前瞻性思考，著眼于社會(huì)發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)的需求，貼近生活、聯(lián)系實(shí)際，不斷調(diào)整、更新勞動(dòng)教育內(nèi)容；其次，要在勞動(dòng)教育的形式上進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合勞動(dòng)和產(chǎn)業(yè)新形態(tài)，將最新的知識(shí)與技術(shù)融入勞動(dòng)教育，給學(xué)生提供機(jī)會(huì)，使其體驗(yàn)先進(jìn)設(shè)備和技術(shù)，在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)學(xué)以致用；再次，利用當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢(shì)，開發(fā)和開展有地方特色的校本課程，形成具有本校特色的勞動(dòng)教育方案。

五、結(jié)語(yǔ)

杜威活動(dòng)課程中的勞動(dòng)教育思想仍然受到時(shí)代的局限，其內(nèi)涵的深度與外延的廣度都與我們今天所說(shuō)的勞動(dòng)教育概念存在較大差異。我們應(yīng)客觀、全面地了解其思想內(nèi)涵，取其符合教育規(guī)律的優(yōu)點(diǎn)，摒棄局限部分，努力構(gòu)建起我國(guó)具有中國(guó)特色的勞動(dòng)教育新體系。

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