摘 要：新媒體時代，國學經典的傳播遇到了前所未有的挑戰(zhàn)與機遇。文章分析了國學經典傳播主體的作用，探討了如何優(yōu)化國學經典的傳播內容和加強對媒介的利用，對國學經典的受眾進行了細分，提出了提高國學經典傳播效果的措施，以期為圖書館開展相關工作提供參考和借鑒。

關鍵詞：新媒體；國學經典；圖書館；創(chuàng)新性；發(fā)展路徑

中圖分類號：G250?? 文獻標識碼：A?? 文章編號：1003-1588（2023）03-0084-03

國學經典是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和精髓，是我國乃至全世界寶貴的歷史文化遺產。國學經典所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起源于中國農耕文明，新媒體時代如何在國學經典與新媒體之間尋找合理的平衡點，實現(xiàn)二者的有效融合，是目前學術界亟須解決的問題。1948年，美國學者拉斯韋爾提出的傳播過程的五要素包括傳播主體、訊息、媒介、受眾和傳播效果，即“5W模式”［1］。筆者從“5W模式”的視角探討了國學經典的創(chuàng)新性發(fā)展路徑，以期為圖書館開展相關工作提供參考和借鑒。

1 加強國學經典傳播主體的作用

1.1 綜合利用各種傳播主體

傳播主體是傳播活動的起點。國學經典的傳播主體分為組織和個人兩類，組織主要包括國學學校、圖書館、培訓機構、多媒體網絡、電視臺、廣播電臺和出版社等機構，個人是指任何一個熱愛國學的個體。新媒體時代，傳播主體應積極開發(fā)國學經典文化產品，培養(yǎng)國學經典文化產品的創(chuàng)作者，推動國學經典的傳播、傳承。

微信公眾號“章黃國學”是運行比較成功的例子，成功的主要原因是其傳播主體的專業(yè)性強與團隊力量強大，其運營者是北京師范大學章太炎黃侃學術研究中心的教師和學生。該團隊成員以弘揚民族精神、振興發(fā)展國學經典為己任，積極將中國傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，以推動現(xiàn)代社會的發(fā)展。針對國學經典的排他性等問題，團隊成員認真反思，毫不避諱。由此可見，團隊成員科學的治學理念、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度及較高的專業(yè)水平，保證了該公眾號的正常運行，為構建科學的國學經典內容生產機制提供了支撐。

1.2 加強傳播主體之間的合作

現(xiàn)代社會既是充滿競爭的社會，也是相互合作的社會。傳播主體在傳播國學經典的過程中應加強合作，如知名學者與電視臺、出版社的合作，圖書館與出版社、電視臺的合作，國學培訓機構與演藝界的合作等，推動了國學經典的傳播發(fā)展。例如，中央電視臺積極與學者合作，在《中國詩詞大會》創(chuàng)設了專家點評這一環(huán)節(jié)，邀請北京師范大學教授康震、河南大學教授王立群和中央民族大學教授蒙曼等知名學者參與，為觀眾理解深奧難懂的古詩詞提供了幫助［2］。中央電視臺積極與演藝界合作，在《經典詠流傳》這一節(jié)目邀請楊洪基、譚詠麟、譚維維、阿云嘎、許魏洲、白舉綱等，通過“和詩以歌”的形式，將新韻律賦予古詩詞，讓中國優(yōu)秀的古詩詞在傳唱中從流行走向流傳。

1.3 培養(yǎng)緊跟時代發(fā)展步伐的國學經典傳播人才

國學經典的有效傳播需要既精通新媒體技術又通曉國學經典的新媒體人才。以目前需求量較大的古籍數(shù)據庫為例，我國古籍市場規(guī)模巨大，隨著國家對古典文獻及傳統(tǒng)文化的重視，全國各大圖書館、高等學府和各類國學研究中心積極購買古籍數(shù)據庫，以彌補館藏資源不足，為古籍數(shù)據庫的銷售提供了巨大的機遇。開發(fā)古籍數(shù)據庫需要既掌握一定國學經典知識又擁有專業(yè)技術的人才。某古聯(lián)科技傳媒有限公司負責人坦言：“跨學科人員太少，需要懂技術、懂文字整理、懂市場，這造成資源和市場擴展較慢?！保?］

傳播主體整理開發(fā)古籍數(shù)據庫需要具備以下條件：一是擁有一支專業(yè)的古籍整理隊伍。例如，中華書局從20世紀初期開始致力于古籍整理，經過長期的實踐工作積累了豐富的古籍整理經驗，成就了一大批古籍整理專家，為《中華經典古籍庫》開發(fā)奠定了基礎。二是緊跟行業(yè)發(fā)展步伐。古籍文獻數(shù)字化的難點包括：古籍文獻的版本多而雜和古籍文獻的字體多樣。因此，相關傳播主體要提升古籍整理人員的技術水平，以提高古籍數(shù)字產品的質量。目前，一些傳播主體利用新媒體技術，在一定程度上解決了排版設計、文字轉換、圖像識別等方面的問題，優(yōu)化了用戶的閱讀體驗。

2 優(yōu)化國學經典的傳播內容

2.1 著力內容開發(fā)

訊息是傳播內容，是傳播活動的中心。新媒體時代，只有品質突出、視角新穎的內容產品才能真正受到用戶的青睞。因此，傳播主體在打造國學經典產品的過程中要注重內容開發(fā)，堅持與時俱進，推陳出新，促進國學經典傳播內容多樣化。微信公眾號“章黃國學”之所以被認可，其核心優(yōu)勢就在于內容的創(chuàng)新，精彩內容的背后都有嚴謹?shù)膶I(yè)知識和材料的支撐?！敖浀錂谀俊币詫I(yè)、幽默的方式解讀章黃一派的國學理念；“新潮欄目”中的“孔子曰”以漫畫的形式展示孔子師生之間的對話，趣味十足；“今史記”緊扣話題人物，用文言文的形式，為當代一些名人撰寫列傳，如《楊振寧列傳》《莫言列傳》《郭德綱列傳》等讓人耳目一新。

2.2 突出當代價值

國學經典不僅能夠解決當今社會的一些棘手問題，如拯救信仰危機、增強文化自信等，還能夠為民眾的社會生活提供幫助。以儒家思想為主導的中國傳統(tǒng)思想在當代社會主義精神文明建設中發(fā)揮著舉足輕重的作用，如：大同思想、忠信孝悌思想、修身齊家思想等依然熠熠生輝，具有積極的現(xiàn)實意義；儒家教育思想中的因材施教、溫故知新，依然值得推崇學習。

2.3 創(chuàng)新傳播形式

新媒體時代，為了推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，中央電視臺《經典詠流傳》節(jié)目以“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)經典詩詞與現(xiàn)代流行元素相融合。其公眾號推出的“經典冷知識”板塊，邀請演藝界名人進行解讀，如：《李白和蘇軾竟是“帶貨達人”》一文以現(xiàn)在生活中比較流行的“帶貨達人”為線索，向受眾推介李白的《客中行》和蘇軾的《豬肉頌》。李白的詩句“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”，讓蘭陵美酒名噪一時；蘇軾的詩句“黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管”解決了當?shù)刎i肉滯銷的問題?！兜浼锏闹袊肪劢箛鴮W經典，如《尚書》《天工開物》《史記》《論語》《楚辭》《周易》《禮記》等，以“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的嶄新方式，向觀眾展示這些國學經典的成書過程及其蘊含的經典思想和價值。

3 加強對媒介的利用

傳播媒介是傳播行為得以實現(xiàn)的物質手段。當前的傳播技術越來越科技化，信息媒介之間的融合也越來越多。傳播主體要善于利用新媒體技術，推動國學經典的傳播和傳承發(fā)展。

3.1 “電視+網絡”

為了獲得受眾的青睞，中央電視臺投入大量心血，精心設計了重在傳承傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目。以《經典詠流傳》為例，節(jié)目組主要采用傳唱音樂的方式將國學經典詩文呈現(xiàn)給受眾，讓受眾在享受聽覺盛宴的同時，學習掌握國學經典的相關內容?！督浀湓伭鱾鳌ご竺乐腥A》全網視頻播放量累計破10億次，“電視+網絡”的傳播模式極大地促進了國學經典的傳播［4］。

3.2 微視頻網課

國學經典的枯燥乏味與艱澀難懂往往會讓人望而卻步。為了解決這個難題，許多圖書館通過邀請有經驗的教學名師錄制微視頻網課的方式傳播國學經典，不僅為學生學習國學經典專業(yè)知識提供了便利，還在一定程度上解決了不同地區(qū)師資力量不均衡的問題。

3.3 微信公眾平臺

目前，微信的普及使用率較高，傳播主體可利用微信公眾平臺向用戶推送國學經典知識?！罢曼S國學”微信公眾號旨在傳承章黃學術，推送內容真實、嚴謹，讀者易于接受，達到了通過學術自信增強民眾文化自信的目的。該公眾號的運營團體采取線上與線下相結合的方式傳播國學經典，如：線下經常舉辦讀書會活動，以促進學生之間的交流與溝通；線上舉行的“輔仁行動公益講座”開展得如火如荼，使不少學生受益。一些個人微信公眾號也為國學經典的傳播貢獻了一份力量，如：“少讀紅樓”旨在傳播《紅樓夢》這部經典著作，“棠棣館”旨在推送經典文獻學知識。

3.4 微直播

圖書館可充分發(fā)揮快手、抖音等直播軟件的優(yōu)勢，邀請著名學者舉辦國學經典講堂，定期進行國學經典相關內容的直播，為受眾提供與學者交流溝通的機會，提高國學經典的影響力，擴大國學經典的傳播范圍［5］。

4 細化國學經典的受眾

受眾是信息接收者和反饋者。由于年齡、地域、興趣愛好、文化程度和生活品位的不同，國學經典的受眾存在較大差異。圖書館可利用大數(shù)據分析技術，獲取不同受眾的閱讀需求，根據其閱讀習慣，為其提供個性化服務。筆者根據國學經典受眾的年齡段和需求，將其分為以下四類：一是專業(yè)從事國學經典研究的學者。這類群體的閱讀需求是具有一定研究價值的國學經典內容，圖書館可為其推送專業(yè)的國學典籍書刊信息及一些國學網站等。二是喜愛國學經典的普通民眾。這類群體閱讀國學經典的目的是陶冶情操和修身養(yǎng)性，圖書館可為其推送一些國學經典相關的圖書信息、微信公眾號。三是中小學生。這類群體的閱讀需求是通俗易懂的國學經典內容，圖書館可舉辦形式多樣的國學經典閱讀推廣活動，引導他們在參與活動的過程中領略中國傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)他們閱讀國學經典的熱情。四是外國留學生和熱愛國學經典的外國友人。這類群體閱讀國學經典的目的是了解中國傳統(tǒng)文化，圖書館可通過網絡宣傳的方式，宣傳推廣國學經典。

5 提高國學經典的傳播效果

傳播效果是指傳播主體推送的傳播內容能引起受眾思想觀念或行為方式的變化。評價傳播活動是否實現(xiàn)了預期的傳播目標，一個重要指標就是看其是否獲得了預期的傳播效果。為了提高國學經典的傳播效果，圖書館作為傳播主體可采取以下措施：一是建立科學的評價機制，通過問卷調查、交流訪談及跟蹤調研等方式，獲取用戶的意見建議，定期對傳播效果進行評估，并及時總結經驗，不斷優(yōu)化傳播內容。二是加強與用戶的溝通交流，及時獲取用戶的隱性需求，為其提供精準的個性化閱讀服務。三是利用新媒體進行多種形式的營銷，開展形式多樣的閱讀推廣活動，為用戶營造良好的閱讀氛圍，激發(fā)他們閱讀國學經典的熱情。

6 結語

新媒體時代，國學經典的傳播遇到了前所未有的挑戰(zhàn)和機遇。圖書館作為傳播主體，可借鑒其他傳播主體的經驗，積極利用新媒體技術開展線上與線下相結合的閱讀推廣活動，提高國學經典的傳播效果，讓古人的優(yōu)秀思想與智慧在新媒體時代煥發(fā)光彩。

參考文獻：

［1］ 郭慶光.傳播學教程［M］.北京：中國人民大學出版社，1999：5.

［2］ 侯祚民.新媒體時代國學類電視節(jié)目《中國詩詞大會》的傳播策略探賾［J］.視聽，2021（6）：39-41.

［3］ 劉蕾.新媒體環(huán)境下中國古籍數(shù)據庫推廣模式研究：以《中華經典古籍庫》為例［D］.杭州：浙江傳媒學院，2021.

［4］ 張曉萱.傳承文化，致敬英雄：文化音樂節(jié)目《經典詠流傳》第四季的守正創(chuàng)新［J］.視聽，2022（3）：58-60.

［5］ 張雪.“微時代”背景下國學經典傳播策略芻議［J］.閩西職業(yè)技術學院學報，2020（3）：111-115.

（編校：崔萌）

收稿日期：2023-02-07

作者簡介：王文艷（1983— ），中原科技學院文學與傳媒學院副教授。

本文系2022年度河南省教育廳人文社會科學研究項目“新媒體時代國學經典的創(chuàng)新性發(fā)展路徑研究”的階段性研究成果之一，項目編號：2022-ZZJH-562；又系2021年度河南省哲學社會科學規(guī)劃項目“新時代河南省大學生政黨認同研究”的階段性研究成果之一，項目編號：2021BDJ024。