［摘 要］從我國高校的整體情況看，相較于傳統(tǒng)的思政教育，美育的起步較晚，但經(jīng)過不斷的探索、研究和實(shí)踐，愈加發(fā)現(xiàn)高校美育與思政教育存在較高的契合度，同時(shí)高校傳統(tǒng)意義中的思政教育模式缺乏創(chuàng)新，學(xué)生主動(dòng)性仍較為欠缺，在一定程度上影響了教學(xué)效果。推進(jìn)美育與思政教育發(fā)展融合，將會(huì)有效促進(jìn)兩學(xué)科領(lǐng)域的教育效果。本文立足當(dāng)前新媒體時(shí)代背景，通過對(duì)高校美育及思政教育的價(jià)值內(nèi)涵、高校美育及思政教育的發(fā)展現(xiàn)狀等進(jìn)行分析和闡述，探索在新媒體背景下美育與思政教育融合發(fā)展的途徑。

［關(guān)鍵詞］美育；思政教育；高校課程；教育創(chuàng)新

［中圖分類號(hào)］G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

［作者簡介］夏浩，女，江蘇徐州人，江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院，助教，碩士，研究方向：思政。

我國在教育文化發(fā)展歷程中，對(duì)于美育具有高度認(rèn)同，這也是我國現(xiàn)代美育雖起步較晚，卻能在教育領(lǐng)域進(jìn)行迅速發(fā)展和進(jìn)步的重要原因之一。美育是培養(yǎng)學(xué)生文化修養(yǎng)和藝術(shù)氣質(zhì)的重要手段，其價(jià)值特點(diǎn)與思政教育具有一定的共同性，這也成為二者能相互融合發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。新媒體時(shí)代，推進(jìn)美育與思政教育在概念內(nèi)涵和價(jià)值實(shí)踐等方面的深度融合發(fā)展，依托教育教學(xué)場景創(chuàng)新，真正發(fā)揮“1+1＞2”的效應(yīng)，從而促進(jìn)新時(shí)代高?！傲⒌聵淙恕苯逃砟詈臀幕瘍?nèi)涵的發(fā)展。美育融入思想政治教育，使大學(xué)生的思政教育更加貼近實(shí)際，更加細(xì)膩，更具成效。

1 高校美育及思政教育的價(jià)值內(nèi)涵

1.1 美育的內(nèi)容和特點(diǎn)

美育也被稱為“美感教育”，涵蓋以美好、正直等優(yōu)秀品質(zhì)為核心的魅力，是一種能夠影響思維和素養(yǎng)的重要教育方式，美育通過系統(tǒng)教育培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、了解美、感受美和制造美的素質(zhì)。

1.1.1 美育的概念內(nèi)容

從嚴(yán)格意義上講，美育沒有唯一標(biāo)準(zhǔn)的定義，也未形成公式化的判定標(biāo)準(zhǔn)。一般來說，美育可以從狹義、廣義兩個(gè)維度來進(jìn)行區(qū)分。從狹義的概念上講，它指關(guān)于美感體驗(yàn)的教育方式。從廣義的概念上講，美感教育是把美的理念、美的升華反作用于或影響其他學(xué)科的教學(xué)，形成一種全方位、多角度的美學(xué)范疇。

回顧我國美育的發(fā)展歷程，其思想理念古已有之，西周時(shí)期的禮、樂、詩、歌、舞即中國傳統(tǒng)美育的最初表現(xiàn)形式。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，在孔子的推動(dòng)之下，形成了以“六藝”為基礎(chǔ)的美育初步形態(tài)。此后，經(jīng)過漫長的歷史演繹，我國傳統(tǒng)美育雖然并未先于西方社會(huì)形成獨(dú)立的學(xué)科專業(yè)，但基于傳統(tǒng)文化元素的美育理念一直是中國美育的核心基礎(chǔ)［1］。

18世紀(jì)50年代，德國學(xué)者建立美學(xué)體系，學(xué)者席勒也最早提出了“美育”的思想及其概念。在世界范圍內(nèi)，美育得到了進(jìn)一步的充實(shí)、完善和發(fā)展，形成了獨(dú)立于道德和科學(xué)教育之外的學(xué)科教育，有效地提升了社會(huì)大眾對(duì)美學(xué)價(jià)值的關(guān)注和認(rèn)可。受席勒的影響，在中國近代教育史上，美育得以與中國的傳統(tǒng)禮樂相結(jié)合，在王國維、蔡元培等文化教育事業(yè)先驅(qū)的不懈努力下，中國傳統(tǒng)的美育精髓與西方美育的價(jià)值理念相融合，形成了中國近代美學(xué)體系，從而為中國近代美育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

之后，隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，中國式美育被賦予了更多新的內(nèi)容和內(nèi)涵，在與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合后，更加有利于推動(dòng)當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展［2］。

1.1.2 美育的價(jià)值特點(diǎn)

美育的教育功能更多的是隱性教育，從精神和情感層面提升人的審美和人文素養(yǎng)，從而不斷提升育人實(shí)效和人才培養(yǎng)質(zhì)量，形成“美育+思政”融合育人的有效模式。美育能夠潛移默化地讓學(xué)生樹立正確的審美觀，使他們能夠更好地辨識(shí)美丑、是非。美育可以幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，引導(dǎo)學(xué)生立足自身實(shí)際，進(jìn)行自我檢視，在內(nèi)心真正理解精神追求，不斷提升對(duì)“美”的辨別力和創(chuàng)造力。在當(dāng)今時(shí)代，美育融入了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容，豐富和升華了美育的內(nèi)涵。美育還能夠通過日常教育，提升學(xué)生的審美情趣和文化修養(yǎng)，使其自主地形成一種積極、高尚的人生態(tài)度和情懷，幫助正處于成長階段的學(xué)生更好地審視生活和享受生活。

美育對(duì)于學(xué)生人格塑造、素質(zhì)培養(yǎng)等方面具有重要教育價(jià)值作用，促進(jìn)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》等上層文件的出臺(tái)。高校將美育提升到更高的層面，反映出國家對(duì)美育的重視程度，對(duì)美育工作的意義、價(jià)值給予充分肯定，為開展美育工作指明了方向和思路。

1.2 思政教育的價(jià)值及內(nèi)涵

總體來說，思政教育就是通過系統(tǒng)學(xué)科教育，在讓學(xué)生掌握理論知識(shí)的同時(shí)，通過教育引導(dǎo)、制約、糾正等措施，使學(xué)生樹立正確的思想道德認(rèn)識(shí)，確保其在正確的航線上，不僅能夠創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，還能夠以實(shí)際行動(dòng)積極參與國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展［3］。

1.2.1 思政教育的內(nèi)容價(jià)值

思政教育的內(nèi)容價(jià)值是多方面的，在政治領(lǐng)域，學(xué)生應(yīng)參加系統(tǒng)的思政教育，不斷強(qiáng)化政治引導(dǎo)，充分理解和認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定正確的政治理想信念，與時(shí)代發(fā)展同頻共振。在思想領(lǐng)域，通過完善思政教育體系，學(xué)生能夠思想上高度認(rèn)同我國的政治制度、國家體制、政策規(guī)定及法律法規(guī)，從而更加嚴(yán)格地規(guī)范自己的言行。在道德領(lǐng)域，通過教育引導(dǎo)使學(xué)生擁有對(duì)美丑、是非、善惡的辨別、塑造能力，這與美育內(nèi)涵有著高度的共同性，為社會(huì)提供更多的正向引導(dǎo)，從而匯聚積極的社會(huì)主流力量。

1.2.2 思政教育的時(shí)代內(nèi)涵

在教育過程中，隨著新時(shí)代的到來，思政教育也被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。黨的最新理論成果具有深深的時(shí)代烙印，其豐富的內(nèi)涵是新時(shí)期高校思政工作、思政教育的重要內(nèi)容和主要方向，并由此指引青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以及對(duì)黨、國家和社會(huì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同感，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，積極投身社會(huì)主義建設(shè)。

2 高校美育及思政教育的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 美育和思政教育的發(fā)展現(xiàn)狀

從整體上看，美育和思政教育都是當(dāng)前高校教育的重要內(nèi)容，同樣也是推動(dòng)踐行以德樹人目標(biāo)的教育根基。從美育和思政教育的發(fā)展過程來看，思政教育起點(diǎn)要高于美育。2004年，國家先后出臺(tái)了一系列關(guān)于大學(xué)生思想政治教育工作的改革性文件，結(jié)合實(shí)際，對(duì)大學(xué)生的思政教育進(jìn)行了宏觀部署，并提出了具體的措施［4］。

2.1.1 高校美育的發(fā)展

美育被納入高校及正式編入課程的時(shí)間相對(duì)較短，標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的課程仍處于發(fā)展起步階段，需要高校積極有效地探索，加快發(fā)展和完善的進(jìn)程，從而與思政教育更好地融合，形成良好的教育形勢。近年來，隨著國家層面對(duì)美育的研究、推崇和引導(dǎo)，美育受到了更多的關(guān)注和認(rèn)可，在各高校中獲得了更廣闊的平臺(tái)和更好的發(fā)展環(huán)境。高校美育作為一門提高學(xué)生審美觀、辨別美、創(chuàng)造美的基礎(chǔ)教育，在“立德樹人”目標(biāo)理念及豐富授課內(nèi)容形式的助推下，更能得到廣大學(xué)生的接受和認(rèn)同，獲得事半功倍的育人效果。

2.1.2 高校思政教育的現(xiàn)狀

我國傳統(tǒng)高校思政教育的手段較為單一，形式較為普通，僅僅為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而開展教育教學(xué)，教育教學(xué)效果并不顯著。近年來，隨著思政教育的多元化，其開始與其他學(xué)科進(jìn)行融合，特別是與美育的相互影響，進(jìn)一步豐富了思政教育的載體和形式，形成了影響更加深遠(yuǎn)、內(nèi)容更加充實(shí)、結(jié)構(gòu)更加完善的教育體系，為推動(dòng)高校思政教育創(chuàng)造了良好的條件。目前，思政教育逐步融入了美育等價(jià)值內(nèi)涵，在新時(shí)代價(jià)值理念的加持下，教育教學(xué)的成果日益顯著，在高校人才培養(yǎng)體系中，也必將發(fā)揮更加重要的服務(wù)保障作用［5］。

2.2 新媒體發(fā)展對(duì)美育及思政教育的影響

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，5G、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)日新月異，為新媒體的發(fā)展提供了技術(shù)支撐，在為廣大群眾提供信息流、數(shù)據(jù)流，帶來生活便利的同時(shí)，也存在著傳播內(nèi)容良莠不齊、真假難辨等問題，給高校的思政教育、美育帶來了一定的壓力和挑戰(zhàn)。

2.2.1 龐雜傳播內(nèi)容對(duì)美育形成壓力

開展美育的初衷和目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生辨別是非、美丑的能力，使學(xué)生能夠領(lǐng)悟美的真諦，去開發(fā)、創(chuàng)造和享受美好生活。隨著新媒體的發(fā)展，其雙面特性也為美育帶來了較大的壓力。一方面，新媒體技術(shù)可以提供更加豐富的教育形式、手段和載體，讓教師能夠更好地開展美育，利用新媒體技術(shù)為教育帶來的海量資源。另一方面，新媒體技術(shù)帶來的海量資源，但因網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不到位而暴露出來的負(fù)面信息，極易對(duì)尚未具備強(qiáng)大的是非、善惡、美丑辨別能力的學(xué)生造成不利影響。

2.2.2 多元傳播主體對(duì)思政教育形成挑戰(zhàn)

思政教育作為較為傳統(tǒng)的教育手段，能夠幫助學(xué)生擁有更理性的認(rèn)知能力，提高對(duì)思政價(jià)值的認(rèn)同，樹立堅(jiān)定的理想信念。傳統(tǒng)的思政教育重點(diǎn)依托高校完善的教育體系，使學(xué)生保持正確的政治方向性和敏感度。在新媒體時(shí)代背景下，傳播主體呈現(xiàn)多元化、復(fù)雜性，如果不妥善應(yīng)對(duì)，將會(huì)給思政教育帶來較為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)［6］。

3 新媒體背景下美育與思政教育融合的創(chuàng)新途徑

3.1 借助新媒體培育個(gè)性美育理念，豐富思政教育內(nèi)涵

美育與思政教育的目標(biāo)都是以德樹人，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是圍繞“德”字做文章，這也是美育和思政教育能夠更好實(shí)現(xiàn)融合的基礎(chǔ)。在當(dāng)前背景下，依托新媒體技術(shù)促進(jìn)美育的個(gè)性化教育，從而豐富思政教育的價(jià)值內(nèi)涵，不失為一條適宜的創(chuàng)新途徑。

3.1.1 依托新媒體促進(jìn)美育個(gè)性化

美育具有引導(dǎo)性、塑造性，在新媒體飛速發(fā)展的當(dāng)下，豐富的教育資源為利用新媒體技術(shù)促進(jìn)美育的個(gè)性化教育帶來了便捷。在實(shí)際教育工作中，由高校教師團(tuán)隊(duì)進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，通過選取優(yōu)質(zhì)的教育資源來培養(yǎng)和引導(dǎo)廣大學(xué)生，既能夠滿足學(xué)生的個(gè)性化需求，也能更好地激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)新生事物的興趣，提高學(xué)生對(duì)事物是非、美丑的辨別能力，從而更好地實(shí)現(xiàn)美育的發(fā)展目標(biāo)。

3.1.2 利用個(gè)性美育豐富思政教育時(shí)代價(jià)值內(nèi)涵

美育中對(duì)“美”的理解和認(rèn)知，是出于一種理性的認(rèn)識(shí)過程，提高對(duì)美丑的審視能力，進(jìn)而完成對(duì)是非、善惡的辨別。在新時(shí)代背景下，思政教育對(duì)于培育傳播愛黨、愛國、愛社會(huì)等時(shí)代價(jià)值內(nèi)涵作用愈加顯現(xiàn)，憑借個(gè)性化美育可以為學(xué)生提供更為即時(shí)性、趣味性的學(xué)習(xí)資源，讓美育文化精髓與思政時(shí)代屬性更加契合，更好地突出以德樹人的教育實(shí)踐目標(biāo)。

3.2 借助新媒體創(chuàng)新思政教育場景，增強(qiáng)美育文化自信

思政教育的場景在一定程度上影響著學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，特別是傳統(tǒng)思政教育在教育形式、教育方法等方面不夠生動(dòng)、豐富，間接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及教學(xué)效果。鑒于此類現(xiàn)象，借助新媒體創(chuàng)新思政教育的場景，將進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生群體的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力。在此基礎(chǔ)上，通過轉(zhuǎn)化思政教育成果，讓學(xué)生真正樹立美育文化的自信。

3.2.1 依托新媒體拓展思政教育新場景

新媒體具有多樣化、多元化的特點(diǎn)，立足思政教育實(shí)際，充分利用新媒體的現(xiàn)代化優(yōu)勢，在教育場景拓展方面取得新的突破和成果。以網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)端媒體、數(shù)字報(bào)紙雜志等豐富教育教學(xué)場景，結(jié)合實(shí)際課程內(nèi)容建立對(duì)應(yīng)的教學(xué)模式，尋求合適的切入點(diǎn)，不斷提高思政教育的成效，使學(xué)生更好地接受思政教育，激發(fā)其學(xué)習(xí)的熱情，為美育與思政的教育和學(xué)習(xí)注入新的活力。

3.2.2 通過思政教育場景創(chuàng)新，增強(qiáng)美育文化自信

在新媒體背景下，高校需要通過積極開展思政教育場景創(chuàng)新，來進(jìn)一步吸引、吸納學(xué)生積極主動(dòng)參與其中，使學(xué)生真正產(chǎn)生思政教育內(nèi)容認(rèn)同。在此基礎(chǔ)上，深化美育與思政教育的多場景融合，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)思政教育和美育的價(jià)值認(rèn)同感，牢固對(duì)其是非、善惡、美丑辨別的正確導(dǎo)向。這對(duì)于不斷堅(jiān)定美育文化自信、切實(shí)提高學(xué)習(xí)效果有重要的意義。

4 結(jié)語

立足新媒體時(shí)代背景，高校美育及思政教育具有豐富的價(jià)值內(nèi)涵，這也是推進(jìn)二者教育深入開展的前提和保障。從思政教育的發(fā)展現(xiàn)狀來看，其還存在著許多影響學(xué)生參與熱情的短板。為促進(jìn)思政與美育的融合發(fā)展，高校有必要依托新媒體發(fā)展帶來的技術(shù)積累和教育資源，創(chuàng)新二者教育教學(xué)場景，培育個(gè)性美育理念，豐富思政教育內(nèi)涵，進(jìn)一步推動(dòng)二者教育的融合發(fā)展。

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