喻小琴 楊瑞清

摘要提高鄉(xiāng)村教育質(zhì)量的關(guān)鍵在于辦好每一所鄉(xiāng)村學(xué)校，鄉(xiāng)村學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展需要進(jìn)行因地制宜的主動(dòng)探索。江蘇省南京市浦口區(qū)行知教育集團(tuán)從一所薄弱村小到現(xiàn)代化教育集團(tuán)的發(fā)展歷程呈現(xiàn)如下啟示：一是思想領(lǐng)航，基于陶行知教育思想，構(gòu)建大情懷育人體系；二是自主探索，開展22項(xiàng)行知教育實(shí)驗(yàn)，形成進(jìn)階式辦學(xué)實(shí)踐樣態(tài)；三是開放辦學(xué)，以行知基地為圓心，構(gòu)建多元融通、共建共享的教育生態(tài)。

關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)村教育；鄉(xiāng)村學(xué)校；行知教育；陶行知教育思想；行知基地；大情懷育人體系

中圖分類號(hào)G63

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B

文章編號(hào)1002-2384（2023）02-0020-04

注釋：① 本文系江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度重大課題“家-校-社協(xié)同育人體系的建設(shè)研究”（課題編號(hào)：A/2021/13）的研究成果。楊瑞清為江蘇省南京市浦口區(qū)行知教育集團(tuán)總校長(zhǎng)，1981年畢業(yè)于陶行知先生創(chuàng)辦的南京曉莊師范學(xué)院，42年扎根鄉(xiāng)村辦教育，2022年獲評(píng)“全國(guó)教書育人楷?！薄?/p>

提高鄉(xiāng)村教育質(zhì)量的關(guān)鍵在于辦好每一所鄉(xiāng)村學(xué)校。但是，促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展靠的不僅僅是外在幫扶，更是學(xué)校積極面對(duì)當(dāng)下鄉(xiāng)村教育發(fā)展中的實(shí)際問題，基于自覺責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)生力量，主動(dòng)探索因地制宜的行動(dòng)路徑。這正是江蘇省南京市浦口區(qū)行知教育集團(tuán)（以下簡(jiǎn)稱“行知集團(tuán)”）40余年來的堅(jiān)守和一以貫之的追求。

從一個(gè)年級(jí)一個(gè)班、學(xué)生失學(xué)率和留級(jí)率嚴(yán)重、優(yōu)秀教師流失嚴(yán)重的一所薄弱村辦小學(xué)（原名“南京市江浦縣建設(shè)鄉(xiāng)五里村小學(xué)”），發(fā)展成為有3000名師生，涵蓋幼兒園、小學(xué)（3所）、初中、行知基地的現(xiàn)代化教育集團(tuán)，形成融合學(xué)校-家庭、鄉(xiāng)村-城市、國(guó)內(nèi)-國(guó)外的行知教育實(shí)驗(yàn)樣態(tài)，從一個(gè)9畝地的校園創(chuàng)生出占地300畝的全國(guó)鄉(xiāng)村學(xué)校典范，行知集團(tuán)的探索可以帶給我們?cè)鯓拥膯⑹荆渴崂韺W(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐，我們認(rèn)為，其成功經(jīng)驗(yàn)主要體現(xiàn)在如下三方面。

教育思想是學(xué)校發(fā)展的靈魂，行知集團(tuán)的發(fā)展離不開陶行知教育思想的引領(lǐng)和基于此進(jìn)行的創(chuàng)造性建構(gòu)。

1. 傳承與創(chuàng)新：將陶行知教育思想轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的辦學(xué)實(shí)踐

學(xué)校自創(chuàng)辦以來，一直堅(jiān)定不移地傳承、踐行和發(fā)展陶行知教育思想。

其一，從時(shí)間維度看，學(xué)校對(duì)陶行知教育思想的傳承和發(fā)展歷經(jīng)了四個(gè)標(biāo)志性階段。第一階段，1981年創(chuàng)辦行知班，初步實(shí)踐陶行知的生活教育思想，以勞動(dòng)教育為主要方式促進(jìn)鄉(xiāng)村兒童全面發(fā)展。第二階段，1985年創(chuàng)辦行知小學(xué)（由五里村小學(xué)更名），踐行陶行知“生活即教育、社會(huì)即學(xué)?！钡拇蠼逃^，開展村級(jí)大教育，打破鄉(xiāng)村辦學(xué)的封閉狀態(tài)。第三階段，1995年進(jìn)行賞識(shí)教育實(shí)驗(yàn)，實(shí)踐陶行知“愛滿天下”的精神和兒童“六大解放”理念，提出“學(xué)會(huì)賞識(shí)”“花苞心態(tài)”等教育理念。第四階段，2015年組建南京市浦口區(qū)第一個(gè)教育集團(tuán)，提煉出“共享行知教育，共建世界學(xué)校，共育時(shí)代新人”的辦學(xué)宗旨。

其二，在物化空間上，將陶行知教育思想轉(zhuǎn)化為看得見、摸得著的校園風(fēng)景。學(xué)校以陶行知“改造社會(huì)環(huán)境要從改造學(xué)校環(huán)境做起”“全校師生應(yīng)當(dāng)以美術(shù)的精神共同改造學(xué)校環(huán)境”“凡應(yīng)當(dāng)改造的，一絲一毫都不肯輕松放過，才能表現(xiàn)真精神”等思想為引領(lǐng)，注重對(duì)老校舍、新教學(xué)樓、行知教育館、學(xué)校歷史展覽區(qū)、“一片小樹林”等進(jìn)行美的改造與建造。學(xué)校精心設(shè)計(jì)的標(biāo)識(shí)由一枚印章“gan”（陶行知先生自創(chuàng)的“行知行”合體字）和一朵小桃花（桃花是陶行知先生喜愛的花，與“陶”諧音）構(gòu)成，意味著辦學(xué)要知行合一，要讓每一個(gè)學(xué)生的生命像盛開的鮮花一樣燦爛。

其三，在實(shí)踐行動(dòng)中，為具體落實(shí)陶行知教育思想，學(xué)校創(chuàng)造性地提出“九字行動(dòng)宣言”。其中包括“我”：即從我做起，高揚(yáng)主體精神，做學(xué)習(xí)、工作、生活的主人，做有擔(dān)當(dāng)之人；“愛”：即達(dá)成被愛，引導(dǎo)施愛，啟發(fā)自愛，成為有情懷的人；“真”：即教人求真，學(xué)做真人，言行一致，返璞歸真；“事”：即人人都是勞動(dòng)者，人人都是奮斗者，人人要做有意義的事；“用”：即學(xué)以致用，反對(duì)“死讀書，讀死書，讀書死”，提倡“活用書，用活書，用書活”；“新”：即辦學(xué)要推陳出新，學(xué)校還能更精彩；“大”：即小學(xué)校要辦大教育，要培養(yǎng)“大志、大氣、大愛”的大寫的人；“恒”：即持之以恒，久久為功；“樂”：即樂在其中，其樂無窮，辛苦就是幸福，疲憊就是陶醉，奮斗就是享受。

2. 融合與重構(gòu)：從三維要義構(gòu)建大情懷育人體系

在多年探索的基礎(chǔ)上，行知集團(tuán)將陶行知教育思想與學(xué)校實(shí)際相融合，整體構(gòu)筑了大情懷育人體系，其中包含如下三維要義。

其一，以“人的發(fā)展”為核心。在陶行知先生平民教育、生活教育等思想影響下，學(xué)校以“讓平民子弟享受精彩教育”為理念，提出鄉(xiāng)村教育要培養(yǎng)的不是精英，而是一群有擔(dān)當(dāng)、有貢獻(xiàn)的普通勞動(dòng)者，是胸懷“大志、大氣、大愛”的鄉(xiāng)村兒童，他們要有“健康體魄、勞動(dòng)身手、科學(xué)頭腦、藝術(shù)志趣、改造社會(huì)的精神”。培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)生，需要有大愛的良師團(tuán)隊(duì)。在陶行知“愛滿天下”思想引領(lǐng)下，學(xué)校要求教師以面向全體學(xué)生、尊重學(xué)生個(gè)性、關(guān)懷學(xué)生生命、賞識(shí)學(xué)生成長(zhǎng)為育人方略，在關(guān)愛孩子的同時(shí)要愛孩子的家長(zhǎng)，要愛社區(qū)的老百姓、愛國(guó)家、愛人類。

其二，以“關(guān)懷生命，關(guān)注生長(zhǎng)，關(guān)切生機(jī)，關(guān)心生態(tài)”為關(guān)鍵內(nèi)容。首先是學(xué)會(huì)愛，用愛成就愛，用愛去關(guān)懷生命，讓每位學(xué)生成為大愛之人；其次是在做中學(xué)、事上練，讓學(xué)生的成長(zhǎng)看得見，努力克服“讀死書”的傾向；再次是學(xué)會(huì)賞識(shí)，讓教學(xué)充滿生機(jī)活力，教師要修煉“花苞心態(tài)”，既欣賞盛開的鮮花，又善待遲開的花苞，堅(jiān)決走出拔苗助長(zhǎng)、急功近利的誤區(qū)；最后是系統(tǒng)建構(gòu)，形成協(xié)同育人的良好生態(tài)，創(chuàng)建人人都是影響學(xué)校發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)正向要素的良好氛圍。

其三，以“倫理、情懷、責(zé)任、使命”為文化要素。從文化的角度看，大情懷育人體現(xiàn)的是以愛為根本的教育倫理、自覺擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任情懷和更深層次更寬視域的使命愿景，即讓鄉(xiāng)村老百姓通過學(xué)?？吹絿?guó)家的希望、民族的未來，而這些也都沉淀為學(xué)校的文化基因和行動(dòng)準(zhǔn)則。

行知集團(tuán)辦學(xué)的最重要經(jīng)驗(yàn)，就是不斷與陶行知先生對(duì)話，并以實(shí)驗(yàn)的方式將先生的教育思想表達(dá)出來。40余年來，學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐歷經(jīng)村校一體生活育人階段（1981-1993年）、城鄉(xiāng)聯(lián)合實(shí)踐育人階段（1994-2006年）、國(guó)際交流融合育人階段（2007-2014年）、文化共享生態(tài)育人階段（2015年至今），共開展了22項(xiàng)行知教育實(shí)驗(yàn)，包括小幼銜接實(shí)驗(yàn)、家長(zhǎng)學(xué)習(xí)班探索實(shí)驗(yàn)、不留級(jí)實(shí)驗(yàn)、賞識(shí)教育實(shí)驗(yàn)、“三小”課堂實(shí)驗(yàn)、教師發(fā)展學(xué)校探索實(shí)驗(yàn)、“五好陶娃”評(píng)價(jià)實(shí)驗(yàn)、行知中學(xué)小班化教學(xué)實(shí)驗(yàn)、教學(xué)做合一新探索、以美育人涵養(yǎng)行動(dòng)等，涉及德育、課程、教學(xué)、管理各領(lǐng)域，指向德智體美勞各方面。這些實(shí)驗(yàn)是學(xué)校幾代人用實(shí)際行動(dòng)對(duì)時(shí)代要求的積極回應(yīng)，是勇于打破常規(guī)束縛、破解辦學(xué)難題的自主探索，形成持續(xù)進(jìn)階的實(shí)踐樣態(tài)。

1. 開展“做真人”的生活德育實(shí)踐

多年來，學(xué)校一直注重從兒童身邊的生活中尋找德育資源，讓德育實(shí)踐融入鄉(xiāng)村生活，融入村校、城鄉(xiāng)、中外文化交流活動(dòng)，從而讓每個(gè)學(xué)生都能在生活中感悟體驗(yàn)，體會(huì)“做真人”的基本準(zhǔn)則。在具體的德育實(shí)踐中，學(xué)校注重通過場(chǎng)館打造和活動(dòng)開展進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)，讓學(xué)生在走進(jìn)法治教育館、廉政教育館和黨史國(guó)史教育館，以及參加行知文化節(jié)和“我愛我家（班、校、家鄉(xiāng)）”等系列活動(dòng)的真實(shí)體驗(yàn)中受到熏陶和激勵(lì)，用真實(shí)的故事培養(yǎng)學(xué)生講真話、求真知、辦真事、做真人。特別是在“五好陶娃”評(píng)價(jià)實(shí)驗(yàn)推進(jìn)過程中，學(xué)校遵循“尊重、信任、理解、激勵(lì)、包容、提醒”六大原則，鼓勵(lì)教師從文明行為、學(xué)習(xí)、健康、藝術(shù)、勞動(dòng)等多方面發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，真正走進(jìn)生命、發(fā)現(xiàn)潛能、善待差異，讓每個(gè)孩子都自信綻放。

2. 開發(fā)“提升生活力”的生長(zhǎng)課程

學(xué)校以“提升生活力”為內(nèi)核進(jìn)行課程建設(shè)，通過聯(lián)合的方式讓課程生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村的土地上和身邊的生活中，形成“基于生長(zhǎng)、滋養(yǎng)生長(zhǎng)、促進(jìn)生長(zhǎng)”的生長(zhǎng)課程體系。這些年來，學(xué)校從最初扎根鄉(xiāng)村生活、用鄉(xiāng)村自然資源建構(gòu)的“學(xué)習(xí)農(nóng)村科技、了解農(nóng)村建設(shè)、體驗(yàn)農(nóng)村生活”的三農(nóng)課程，逐步發(fā)展形成包括行知文化課程、生活德育課程、奧林匹克課程以及國(guó)際理解課程的四大課程群。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)階段學(xué)校主要圍繞生命涵育和社會(huì)實(shí)踐兩大課程群進(jìn)行系列課程開發(fā)，建構(gòu)了系統(tǒng)完整的“生長(zhǎng)課程”品牌。其中生命涵育課程群包括體育與健康、品德與修養(yǎng)、語言與文化、藝術(shù)與審美、科學(xué)與探究、實(shí)踐與創(chuàng)新等六大類共50多門課程；社會(huì)實(shí)踐課程群包括三農(nóng)體驗(yàn)、研學(xué)實(shí)踐、中華文化開放、身心實(shí)訓(xùn)、革命傳統(tǒng)教育和STEM等六大課程領(lǐng)域，共24個(gè)課程模塊100多門課程。課程建設(shè)喚醒了包括教師、家長(zhǎng)、學(xué)生以及社會(huì)人士等各個(gè)主體的參與積極性，形成了自然資源、社會(huì)資源和人的精神資源互動(dòng)共生的狀態(tài)。

生長(zhǎng)課程的實(shí)施尊重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值潛能挖掘，旨在促進(jìn)鄉(xiāng)村兒童生活力的提升。一方面，學(xué)校把系統(tǒng)的書本知識(shí)學(xué)習(xí)及情感、態(tài)度、價(jià)值觀培養(yǎng)融入自然和學(xué)生生活體驗(yàn)中，使學(xué)習(xí)與學(xué)生的真實(shí)成長(zhǎng)相關(guān)聯(lián)。另一方面，學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生參與到課程建設(shè)中，成為課程建設(shè)的主體，在三農(nóng)體驗(yàn)、研學(xué)實(shí)踐等活動(dòng)中創(chuàng)生出個(gè)性化多樣化的課程資源。

3. 建設(shè)“成為主人”的生機(jī)課堂

學(xué)校的“行知班”早期主要是為解決鄉(xiāng)村學(xué)生失學(xué)、留級(jí)、厭學(xué)等問題進(jìn)行的實(shí)踐探索，如今主要聚焦于深層次教學(xué)改革的探索，倡導(dǎo)課堂教學(xué)要回歸兒童經(jīng)驗(yàn)，通過構(gòu)建生機(jī)課堂，讓兒童成為學(xué)習(xí)的主人。

其一，以12個(gè)“學(xué)會(huì)”為教學(xué)原則。在六原則基礎(chǔ)上，學(xué)校提出了課堂上的12個(gè)“學(xué)會(huì)”，即“學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)請(qǐng)教，學(xué)會(huì)敬畏、學(xué)會(huì)自豪，學(xué)會(huì)陪伴、學(xué)會(huì)感激，學(xué)會(huì)發(fā)掘、學(xué)會(huì)分享，學(xué)會(huì)反思、學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)批評(píng)、學(xué)會(huì)分擔(dān)”，分別賦予其獨(dú)特的內(nèi)涵解讀，并要求教師將其貫穿教學(xué)始終，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引領(lǐng)和指導(dǎo)。

其二，以學(xué)與教兩個(gè)維度的“三小”為關(guān)鍵行動(dòng)。從學(xué)生學(xué)習(xí)的維度，學(xué)校創(chuàng)造性地改編了陶行知先生的“小先生制”，凸顯學(xué)生“小朋友、小先生、小主人”的學(xué)習(xí)主體意識(shí)，即鼓勵(lì)學(xué)生要做互相關(guān)愛的小朋友、即知即傳的小先生、自覺獨(dú)立的小主人。在教學(xué)方式上則以“小問題、小探究、小展示”為主，形成模塊式學(xué)習(xí)樣態(tài)和流程化操作策略。

其三，以“三看”為評(píng)價(jià)方式。學(xué)校強(qiáng)調(diào)課堂評(píng)價(jià)重在“三看”，一看有沒有聚焦事件，這里的事件是指場(chǎng)景、任務(wù)和引擎，即課堂中學(xué)生是不是有事可做；二看有沒有改進(jìn)工具，即有沒有提供支持學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)工具，如以“問學(xué)手冊(cè)”“學(xué)習(xí)單”“課堂觀察量表”等促進(jìn)學(xué)生自主合作探究；三看有沒有收集證據(jù)，即在學(xué)習(xí)流程中收集、記錄事實(shí)和數(shù)據(jù)，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的完成度，讓學(xué)習(xí)“可見”。

學(xué)校以行知基地為依托不斷深化教育教學(xué)改革，推進(jìn)聯(lián)合辦學(xué)，逐步形成開放協(xié)同、共享共生的教育生態(tài)。

1. 建設(shè)融通多方資源的開放式行知基地

學(xué)校融通多方資源建設(shè)行知基地，以更好地服務(wù)教育教學(xué)。行知基地的建設(shè)經(jīng)歷了四次進(jìn)階。第一階段，學(xué)校于1994年首先利用周邊的閑置土地創(chuàng)辦“實(shí)驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)”，讓孩子在實(shí)踐中學(xué)習(xí)體驗(yàn)。第二階段，學(xué)校探索開發(fā)校外半徑2公里和5公里內(nèi)的社會(huì)資源分別形成“核心資源區(qū)”和“拓展資源區(qū)”，將當(dāng)?shù)貎晌晦r(nóng)民企業(yè)家的400畝藝蓮苑和200畝棗林引進(jìn)學(xué)校，成為學(xué)生參加勞動(dòng)實(shí)踐和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所；同時(shí)聘請(qǐng)兩位企業(yè)家擔(dān)任學(xué)?？萍驾o導(dǎo)員，豐富學(xué)校的教育教學(xué)資源。第三階段，學(xué)校進(jìn)一步整合校外半徑30公里內(nèi)的社會(huì)資源建設(shè)“聯(lián)絡(luò)資源區(qū)”，即把天文、地質(zhì)、古生物展覽館等資源引入學(xué)校教育，并與南京國(guó)家農(nóng)創(chuàng)中心合作成立行知基地勞動(dòng)教育實(shí)踐中心，實(shí)現(xiàn)1+N資源整合。第四階段，學(xué)校將校外100公里內(nèi)設(shè)置為“研學(xué)資源區(qū)”，使省內(nèi)外各類優(yōu)秀文化資源成為學(xué)校辦學(xué)的重要資源。

行知基地堅(jiān)持“做為中心”，注重實(shí)踐育人品質(zhì)的提升，如今已成為全國(guó)青少年校外活動(dòng)示范基地、全國(guó)中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育營(yíng)地，為5000多名鄉(xiāng)村兒童的日常教學(xué)活動(dòng)開展、近50萬名城市學(xué)生的研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)以及超過1.2萬名境外師生開展中華文化浸濡活動(dòng)搭建了平臺(tái)。

2. 構(gòu)建聯(lián)合多方力量的共享式教育生態(tài)

學(xué)校還探索以行知基地為圓心，以鄉(xiāng)村、城市和世界為半徑畫圓，通過村校、城鄉(xiāng)和國(guó)際聯(lián)合辦學(xué)，形成多元融通、共建共享的教育生態(tài)。

其一，村校聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)家校社共同發(fā)展。學(xué)校1991年就開始探索以聯(lián)合的方式辦村級(jí)大教育，破解鄉(xiāng)村學(xué)校資源不足的難題。具體來說，就是通過小幼銜接、家長(zhǎng)學(xué)習(xí)班、校辦產(chǎn)業(yè)等方式形成學(xué)校與鄉(xiāng)村之間的鏈接，全方位整合共享鄉(xiāng)村的農(nóng)田、工廠、茶園、魚塘、村部、農(nóng)戶等資源，學(xué)校融入鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村幫助學(xué)校，形成學(xué)校教育、家庭教育、農(nóng)民教育齊抓共管共同發(fā)展的局面。

其二，城鄉(xiāng)融通，創(chuàng)建高品質(zhì)學(xué)生研學(xué)實(shí)踐基地。2005年，行知集團(tuán)探索將鄉(xiāng)村的教育資源向城市學(xué)生開放，系統(tǒng)開發(fā)“融進(jìn)行知文化，親近鄉(xiāng)土文化，觸摸南京文化，領(lǐng)略長(zhǎng)江文化”實(shí)踐活動(dòng)模塊，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融通，為城市學(xué)生了解鄉(xiāng)村文明、鄉(xiāng)村兒童理解城市文化搭建了高品質(zhì)的研學(xué)實(shí)踐基地。

其三，國(guó)際協(xié)同，打造中外師生文化交流平臺(tái)。2007年，伴隨南京行知苑對(duì)外交流中心的成立，學(xué)校開啟了“世界學(xué)校共建”探索之路，在向世界講好中國(guó)故事的同時(shí)，也把世界各地的優(yōu)質(zhì)教育資源匯聚到鄉(xiāng)村學(xué)校。隨著持續(xù)創(chuàng)建國(guó)家漢語國(guó)際推廣基地、國(guó)家漢辦的外國(guó)本土漢語教師培訓(xùn)基地，實(shí)施新加坡學(xué)生中華文化浸濡、馬來西亞愛心教育、美國(guó)孔子課堂、海外華裔青少年中國(guó)尋根之旅、“一帶一路”華文學(xué)校行知教育論壇和中華文化“云播中心”等群體項(xiàng)目以來，學(xué)校辦學(xué)不斷走出國(guó)門、走向世界。近年來，行知集團(tuán)為新加坡、馬來西亞等國(guó)家的華文教師累計(jì)開辦40多個(gè)研修班，培訓(xùn)華文教師超過1000人，并且通過開展海外直播課堂實(shí)驗(yàn)，向世界分享行知教育思想、育人經(jīng)驗(yàn)和中華優(yōu)秀文化，學(xué)校育人方式也在持續(xù)的國(guó)際交流中不斷改進(jìn)優(yōu)化。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 楊瑞清，等.愛滿天下：建構(gòu)大情懷育人體系[M].南京：江蘇鳳凰少年兒童出版社，2021：12.

（編輯 謝 凡）