李芹

摘要：教育公平是推動社會公平的一個重要方式，而高校資助育人工作是解決家庭困難學(xué)生學(xué)習(xí)問題的核心。黨的十九大報告中明確提出“堅持立德樹人”和“健全學(xué)生資助制度”；教育部在《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》中提出建設(shè)“資助育人”十項質(zhì)量提升管理體系，主要論述了怎樣靈活開展高校資助育人工作，充分闡述了資助工作在育人中的重要性。該文從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角，分析高校資助育人工作，并對現(xiàn)階段我國高校資助育人工作面臨的新情況及關(guān)鍵問題進行討論，重點圍繞新時期怎樣充分發(fā)揮立德樹人的重要作用，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點，討論推動高校資助育人工作的新途徑、新措施。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校；資助育人；途徑；創(chuàng)新；措施

中圖分類號：G641? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-4110（2023）05（a）-0152-05

A New Probe into the Ways of Promoting the Excellent Traditional Culture to Subsidize Education in Colleges and Universities

Abstract： Educational equity is an important way to promote social equity， and university funding for education is the core of solving the learning problems of students with family difficulties. In the report of the 19th National Congress of the Communist Party of China， it was clearly stated that "we must adhere to moral education and cultivate talents" and "improve the student aid system"; The Ministry of Education of the People's Republic of China proposed in Implementation Outline of the Quality Improvement Project for Ideological and Political Work in Universities the construction of ten quality improvement management systems for "funding education"， mainly discussing how to flexibly carry out university funding education work， and fully explaining the importance of funding work in education. This article analyzes the funding and education work of universities from the perspective of excellent traditional Chinese culture， and discusses the new situations and key issues faced by the current funding and education work of universities in China. The focus is on how to fully play the important role of moral education in the new era， taking excellent traditional Chinese culture as the entry point， and discussing new ways and measures to promote the funding and education work of universities.

Key words： Excellent traditional culture; Colleges and universities; Subsidize education; The way; Innovation; Measure

近些年，我國高校資助育人工作取得了顯著的成績，“不讓一個學(xué)生因家庭經(jīng)濟困難而失學(xué)”目標已基本實現(xiàn)。不過目前貧困學(xué)生不僅限于一個家庭的經(jīng)濟情況，并且面臨心理健康、與人相處、學(xué)習(xí)、就業(yè)等一系列問題。黨的十九大報告提到，注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合。與扶貧相比，扶志、扶智可以從內(nèi)部原因入手，難度明顯提升。黨中央作出的一系列決定，使我國高校資助育人工作在新時期得到了更新和更好的發(fā)展。

1 高校資助育人工作的內(nèi)涵和意義

1.1 高校資助育人工作的內(nèi)涵

高校資助育人工作以通過經(jīng)濟資助貧困家庭學(xué)生為主要內(nèi)容，目前采取的措施有：獎、助、貸、免、補、勤、減。高校資助育人工作以貧困生為中心，但是這些學(xué)生不僅缺乏物質(zhì)，心理上也非常容易出現(xiàn)問題。因此，高校資助育人工作必須從物質(zhì)、精神、心理3個方面入手，對貧困學(xué)生進行幫助，擔(dān)負著促進高等教育機會公平，促進經(jīng)濟社會發(fā)展，促進學(xué)生健康發(fā)展的重任，可以有效地進行資助育人工作。

1.2 高校資助育人工作的意義

我國不斷加強高校資助育人工作的力度，目前，接受國家獎學(xué)金助學(xué)金幫助的學(xué)生規(guī)模已經(jīng)達到30%左右，而現(xiàn)行的資助制度大多為無償資助。長期來看，很容易產(chǎn)生依賴性，若不加強教育、指導(dǎo)，高校的資助工作就只能停留在扶貧濟困上，影響其深層育人功能的發(fā)揮。

黨的十九大針對“精準脫貧”給出了“脫貧也需要扶志”的相關(guān)要求。根據(jù)資助育人工作能夠?qū)崿F(xiàn)推動大學(xué)生發(fā)展的觀念、疏通大學(xué)生的心理、激起大學(xué)生的愛國情懷和感恩情緒、錘煉大學(xué)生的品格、提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)能力[1]。

2 高校資助工作發(fā)展新趨勢

2.1 重心轉(zhuǎn)移

高校資助育人工作由以往的注重外部因素轉(zhuǎn)向了“以外部因素為主，將外部因素與內(nèi)部因素相結(jié)合，將重心放在解決內(nèi)部因素方面”。以往高校資助育人工作重點放在了資助學(xué)生和生活費的補助上，而現(xiàn)在的資助育人則是在解決了學(xué)生的現(xiàn)實困境之后，更加注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合能力，進行全面發(fā)展的引導(dǎo)[2]。新時期的高校資助育人工作，堅持以學(xué)生全面發(fā)展、優(yōu)質(zhì)發(fā)展、多元特色發(fā)展作為第一要務(wù)，在資助發(fā)展內(nèi)涵、資助總量、資助機制等方面要有更大的創(chuàng)新，發(fā)展資助育人工作是資助工作的基本方向和基本需求。

2.2 管理模式革新

隨著網(wǎng)絡(luò)與大數(shù)據(jù)技術(shù)的出現(xiàn)，資助育人工作展現(xiàn)出新方式和方法，資助育人工作更為精準、目的性更高，怎樣減少偏差，完成“精確”已經(jīng)是新形勢下資助育人工作的核心思路。近年來，我國高校的資助育人工作已基本達到全覆蓋，但是資助目標不夠精準、標準不具體、“弄虛作假”和“混水摸魚”的情況依然司空見慣。要想使資助育人工作更為精細化、專業(yè)化、個性化，就必須對資助育人工作的管理模式進行改革與創(chuàng)新，對資助育人工作的監(jiān)管，則需做到從“經(jīng)驗式”到“信息化”、從“粗放型”到“精準性”的轉(zhuǎn)變。

2.3 更注重人性化

立德樹人是當(dāng)今我國教育工作的一項重大課題，而資助育人工作又是實現(xiàn)教育公平性的重要內(nèi)容，必須以此為中心來實施。目前，資助育人工作是高等院校德育教育不可或缺的一部分。在資助過程中，要強化對貧困學(xué)生的關(guān)愛和陪伴，為學(xué)生創(chuàng)造更多的機會和條件，幫助學(xué)生身心健康成長，注重學(xué)生的興趣培養(yǎng)、能力和視線開闊的培養(yǎng)，用心關(guān)注學(xué)生的成長與可持續(xù)發(fā)展，完成經(jīng)濟幫扶、人性化服務(wù)和心理指導(dǎo)的無縫銜接，要像春雨一樣滋養(yǎng)學(xué)生。在工作流程及各個工作環(huán)節(jié)中，應(yīng)加強對學(xué)生的個人隱私及尊嚴的維護。

2.4 多樣性發(fā)展

當(dāng)前高校的資助育人工作除了“獎、助、貸、免、補”等傳統(tǒng)的助學(xué)方式之外，其資助的方式與對象也呈現(xiàn)多元化發(fā)展的特點。一方面，各大高校根據(jù)自身的情況及地域特征，積極發(fā)掘校內(nèi)外的各種資源優(yōu)勢，實行校企協(xié)作，為學(xué)生創(chuàng)造更多勤工助學(xué)的就業(yè)機會。并充分發(fā)揮高校的人才資源優(yōu)勢，鼓勵、引導(dǎo)和支持貧困大學(xué)生以“智”濟貧，開展多種形式的項目。同時，許多具有社會責(zé)任感的企業(yè)和個體也可以積極投身到高校的資助育人活動中來，使高校的資助育人工作的主體也由原來的政府、學(xué)校，向政府、學(xué)校、社會三方結(jié)合，相互促進發(fā)展的新局面[3]。

3 高校資助育人工作的現(xiàn)狀分析

3.1 重外部“輸血”，輕內(nèi)部“造血”

資助育人“輸血”固然重要，但“造血”更是重中之重。當(dāng)前，我國高校資助育人工作以“輸血”為主，因為一般的大學(xué)生都沒有經(jīng)濟實力，因此，應(yīng)做到既要“輸”又要“助”，多給予幫扶，讓學(xué)生的學(xué)業(yè)和生活都沒有顧慮。然而，經(jīng)濟條件差的大學(xué)生自身，因區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、教育水平、個人條件等原因，往往會出現(xiàn)基礎(chǔ)知識薄弱、學(xué)習(xí)能力有限、視野不夠開闊等問題，所面臨的精神負擔(dān)要大得多。在諸多原因的影響下，高校大學(xué)生的內(nèi)在“造血”功能遇到了很大的阻力，即在經(jīng)濟發(fā)展、智力提高、文化素養(yǎng)提高等方面實現(xiàn)不了自己的期望值，甚至出現(xiàn)了退步。同時，由于學(xué)生內(nèi)部“造血”功能的缺失，個人能力的弱化，社會競爭力的缺失，也將對其自身的發(fā)展產(chǎn)生不利的影響，從而導(dǎo)致了長期的惡性循環(huán)。因此，如何增強高校資助育人工作的內(nèi)在“造血”功能，強化“育人”功能，已成為我國高等教育發(fā)展中迫切需要研究和解決的課題[4]。

3.2 重現(xiàn)時效果，輕長效育人

現(xiàn)時效果就是指當(dāng)時本地本期所取得的效果。對貧困大學(xué)生在學(xué)校生活的補貼和指導(dǎo)具有一定的階段性。在此期間，學(xué)生所獲得的資助效果是不是顯著，學(xué)生是不是脫貧，是否具備扶志效果能夠很明顯地作出判斷。但對于大學(xué)生的整體發(fā)展趨勢、職業(yè)發(fā)展、就業(yè)方向等，則更是亟待做出合適的引導(dǎo)和指引。但是，現(xiàn)階段我國絕大多數(shù)高等院校都缺少更專業(yè)的職業(yè)規(guī)劃師、職業(yè)指導(dǎo)師，以及教書育人策劃師?，F(xiàn)階段，國內(nèi)尚未建立對困難家庭大學(xué)生畢業(yè)后的發(fā)展和成長跟蹤反饋記錄表和問卷調(diào)查?，F(xiàn)階段，對大學(xué)生步入社會后的發(fā)展情況、人格質(zhì)量、堅定理想信念等多個方面信息尚無完備的追蹤系統(tǒng)。

4 傳統(tǒng)文化在資助育人工作中的作用

4.1 傳統(tǒng)文化為資助育人提供了豐富的教育資源

“仁”“義”“禮”“智”“信”在中國傳統(tǒng)文化中有著深刻的歷史文化根源，是中華傳統(tǒng)文化的寶貴財富。我國的歷史故事和名言警語，如“仁者愛人”“正義奉公”“尚禮守法”“明辨是非”“誠實守信”都為大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的相關(guān)教育提供了重要的文化資源。使學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)明辨是非、誠實守信等正確的世界觀、人生觀和價值觀。

4.2 傳統(tǒng)文化為資助育人提供了豐富的教育形式

傳統(tǒng)文化往往形象生動、影響深遠、滲透力極深，而我國的傳統(tǒng)文化有文學(xué)、音樂、戲曲、詩詞、書法、雕塑、民族工藝品等多種載體，學(xué)生在豐富的史料支持下，以多種角度和表現(xiàn)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造力，增強高校資助育人工作的生動性和感染力。

4.3 傳統(tǒng)文化為資助育人提供了教育方法

在資助育人方面，我國的傳統(tǒng)文化提供了大量的教學(xué)經(jīng)驗和方式。孔子重視言傳身教，把君子看作是美德的典范：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，從“內(nèi)省”和“慎獨”兩個方面闡述了“讀萬卷書，不如行萬里路”，知行合一，親身實踐，從而獲得一種道德體驗，具有實際價值。

5 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進高校資助育人途徑

高校資助教育是高校思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，它直接影響著教育的公平性、促進社會主義的發(fā)展。長期以來，黨和政府都高度關(guān)注資助育人工作的質(zhì)量問題。要將中國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化與教育工作結(jié)合在一起，讓我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠真正地滲透到人們的日常生活之中。學(xué)校應(yīng)根據(jù)自己的實際情況，建立學(xué)校、社會、家庭“三位一體”的聯(lián)動關(guān)系，為幫助貧困家庭的大學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德教育，促進家庭經(jīng)濟條件較差的學(xué)生健康發(fā)展和成材[5]。

5.1 建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與專業(yè)課融合體系

建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科相結(jié)合的體系，就是要使中華優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)走進課堂，使之成為高校的主要課程。在加強學(xué)校特色專業(yè)建設(shè)的前提下，必須將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教學(xué)有機地融合在一起，做到二者相互滲透、相互影響。在教授“大學(xué)語文”“嶺南文化學(xué)習(xí)”“文化教育學(xué)”“民間美術(shù)與文化”等方面，從學(xué)習(xí)“說文”入手，加深對文化知識的理解與積淀。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為學(xué)校一門重要的課程內(nèi)容，讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)具有條理性的傳統(tǒng)文化。

5.2 創(chuàng)設(shè)校園文化精品活動

豐富多彩的校園文化既能豐富高校學(xué)生的業(yè)余活動，又能提高大學(xué)生的整體素養(yǎng)。高校的傳統(tǒng)文化教學(xué)不僅要注重文化專題教學(xué)，更要把優(yōu)秀的文化教學(xué)活動做得更好。加強和突出高校校園文化的建設(shè)以及特色，是傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會力量的重要手段。將高校資助育人工作與校園文化精品活動進行有效的結(jié)合，能夠使貧困學(xué)生在參與校園文化精品活動的過程中，提升自己的整體素養(yǎng)，消除貧困學(xué)生不良的價值觀，增強高校資助工作的育人成效。

一是在高校實施“全面發(fā)展的大學(xué)生培養(yǎng)體系”。堅持“以發(fā)展內(nèi)涵、突出特色”為宗旨，培養(yǎng)具有職業(yè)道德、技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)的高素質(zhì)優(yōu)秀人才。將學(xué)校各個部門、各種資源結(jié)合起來，構(gòu)建以全面發(fā)展為核心的學(xué)生素質(zhì)培訓(xùn)基地，強化貧困生的主體意識。有計劃、階段性、長期性地在高校開展各類素質(zhì)訓(xùn)練活動，消除貧困學(xué)生的“等、靠、要”的價值傾向，防止在日常生活中出現(xiàn)過度的消費行為，使學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約、感恩、責(zé)任等優(yōu)良品質(zhì)。

二是舉辦各類文化素養(yǎng)教育講座，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。通過舉辦“文化品鑒”“讀書與成才”“金秋讀書節(jié)”“敬奉中華優(yōu)秀文化”“人文精神講座”等系列活動，還可以通過優(yōu)秀教師的經(jīng)典故事和演講闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；或是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以熱點話題和時事為中心開展。同時，組織專家講座，使大學(xué)生的審美情趣、文化品位、人文素質(zhì)、科學(xué)性等方面得到提高。

三是要在貧困生中進行多種形式的“紅色文化”教育。利用清明節(jié)、“五四”青年節(jié)、建黨節(jié)等重要節(jié)日，開展參觀紅色舊址、緬懷革命先烈、重溫入黨誓詞、演講比賽等主題愛國主義教育活動；通過組織學(xué)生深入研究習(xí)近平總書記的重要講話，開展“青春最美麗”“與信仰對話”等主題活動，將中華優(yōu)良傳統(tǒng)和習(xí)近平總書記有關(guān)高校師生的重要講話深深地刻在學(xué)生的心中。

四是樹立和宣傳貧困學(xué)生的先進典型，通過舉辦“自強之星”大賽、“宿舍文化建設(shè)比賽”等形式，為貧困學(xué)生樹立自立、自強的典范，為貧困學(xué)生樹立積極上進的良好風(fēng)氣，傳播戰(zhàn)勝困難的堅毅精神，以典型榜樣帶動廣大學(xué)生共同進步，實現(xiàn)“以賽促學(xué)”。

五是積極參加各類文藝演出、詩詞朗誦、文藝演出、義工服務(wù)、歷史文化節(jié)等文藝節(jié)目，讓受資助學(xué)生可以在各種文藝節(jié)目中感受中華傳統(tǒng)文化的精神，激勵貧困學(xué)生的意志和精神，以優(yōu)秀文化教育人、以經(jīng)典作品激勵人、以高尚的藝術(shù)熏陶人的理念來弘揚積極的文化，力求創(chuàng)造出一種獨特的教育方式。

5.3 通過多種主題教育強化學(xué)生的文化自信教育

高校是資助和培養(yǎng)人才的關(guān)鍵陣地，必須重視貧困家庭學(xué)生的思想狀態(tài)和心理特征，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想教育滲透到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中去。首先要強化對貧困學(xué)生的抗挫折主題教育，減輕受資助學(xué)生心理壓力，使學(xué)生積極面對人生，養(yǎng)成良好的心態(tài)。另外，要充分利用國家勵志獎學(xué)金和國家獎學(xué)金的引導(dǎo)作用，加強身邊榜樣的模范作用。其次，要充分發(fā)揮高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點，通過開展多種形式的各類文化活動，以寓教于樂的形式，增強受資助學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和參與性，增強大學(xué)生認同的能力。最后，營造和諧的文化環(huán)境。大學(xué)生社會閱歷尚淺，高校是其日?；顒拥闹行模彩侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與傳播的一個主要載體。在高校的資助育人工作中，應(yīng)根據(jù)學(xué)校的發(fā)展歷程，充實學(xué)校的文化氛圍，加強學(xué)生的情感認同，從而實現(xiàn)對學(xué)生進行資助育人的目的[6]。

當(dāng)前，我國高校的資助育人工作已取得了巨大的成績，在受助學(xué)生中涌現(xiàn)出一批又一批的杰出人才。在現(xiàn)行的資助績效評價體系中，評價育人效果的作用越來越突出，其中包含了是否進行有關(guān)教育、受助學(xué)生的成長情況等。但是，在當(dāng)前的考評中，很少有將文化自信納入考核體系之中。高校應(yīng)充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，把它融入資助育人工作之中。在此基礎(chǔ)上，建立相應(yīng)的教育目標，以推動優(yōu)秀文化的繼承和培育受助學(xué)生的文化自信。首先，在高校開展具有鮮明特色的文化建設(shè)活動，增強文化自信。在高校文化建設(shè)中，要充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色，創(chuàng)新高校的組織形式，積極組織主題鮮明的校園文化活動。在感恩教育、勵志教育、誠信教育等方面，應(yīng)積極引入傳統(tǒng)文化教育；要重視文化傳承，以寓教于樂為手段，強化學(xué)生的認知。其次，在傳統(tǒng)節(jié)日的基礎(chǔ)上，進行文化傳承活動。通過“一對一”幫扶活動，分享經(jīng)驗，在接受教育的過程中，將受助學(xué)生培養(yǎng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚者，堅定文化自信。

5.4 文化實踐項目的常態(tài)化

要實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化入腦、入心和入行，其根本的路徑取決于促進貧困學(xué)生變成貫徹孝道文化精神的主導(dǎo)者和參與者，而不是一味地被動影響。

以“感恩”為核心，以孝文化資源為載體，培養(yǎng)學(xué)生對祖國和黨的感恩、對革命先輩的感激、對父母的養(yǎng)育之恩、對教師的教導(dǎo)之恩、對學(xué)校社會的關(guān)懷之恩、對自然的養(yǎng)育之恩之情。把養(yǎng)老院、光榮院、孤兒院、干休所等作為“孝道教育”的固定場所。在資助育人工作的全過程，考慮貧困學(xué)生自身的文化實踐活動。例如：孝敬老人，尊重老人，以愛傳播愛心活動；傳播正能量，弘揚真善美的山區(qū)支教志愿活動；啟蒙、明辨是非的智力活動；誠信主題演講，論文競賽等[7]。

5.5 文化育人隊伍的協(xié)同化

高校在實施文化課程或組織文化活動時，需要相關(guān)單位、專家學(xué)者、專業(yè)教師、輔導(dǎo)員、學(xué)生組織等多方面的積極配合。學(xué)校團委、宣傳部、教務(wù)科等部門在組織各項文化活動時都占據(jù)主導(dǎo)地位，同時具備豐富的社會資源，有利于組織工作；在活動策劃、實施和宣傳活動中，由學(xué)工處和輔導(dǎo)員擔(dān)任活動策劃，在活動中起著橋梁的作用：讓受資助學(xué)生幫助教師具體地參與各種活動中，使受資助學(xué)生能夠更好地進行自我教育、服務(wù)和自我管理，并獲得良好的文化熏陶。因此，文化育人團隊的相互配合，能夠形成一個互補性的有機統(tǒng)一[8]。

5.6 家庭參與，形成合力

文化是國家的精神與血脈，而家庭則是一個家族的歸屬與傳承。家庭文化深刻地影響著人們的思想和行為，家長的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生一種無形的影響。調(diào)查結(jié)果表明，部分貧困大學(xué)生具有自卑、內(nèi)向的心理問題，與家長不聞不問，只知道讓學(xué)生努力讀書的傳統(tǒng)家庭教育方式有十分密切的關(guān)系。有的學(xué)生是留守兒童，家長經(jīng)常外出工作，缺乏對學(xué)生的關(guān)愛和照顧，而爺爺奶奶年紀較大，很難走入學(xué)生的心里，導(dǎo)致這部分學(xué)生在生活中不會與他人交流，容易產(chǎn)生自卑的情緒。要做好學(xué)生工作，學(xué)校要與被資助學(xué)生的家長建立良好的關(guān)系，讓家長關(guān)注孩子，并與他們交流，更好地理解學(xué)生的需要，并給予學(xué)生鼓勵與信心，與學(xué)校共同努力，幫助學(xué)生樹立起自信心，從而推動學(xué)生的健康發(fā)展[9]。

5.7 搭建良好監(jiān)督反饋機制

為了保證高校資助育人工作公開、公平、公正地進行，并得到切實執(zhí)行，保證中華優(yōu)秀文化教育的傳承與發(fā)展，迫切需要建立健全的“幫助、指導(dǎo)、檢查、督促”的監(jiān)測與反饋制度。高校可以建立兩個模塊性的框架，第一個模塊為發(fā)展評價，采用專業(yè)評價方法，在初、中、末3個階段對被資助學(xué)生的綜合素質(zhì)進行評價；第二個模塊為考核與激勵，評估被資助學(xué)生在資助育人文化建設(shè)中的各個層面上的表現(xiàn)，以及執(zhí)行“優(yōu)秀學(xué)員計劃”等[10]。

建立健全的評價、反饋和激勵機制，只有通過這種方式，貧困大學(xué)生才能自覺地在實踐中擔(dān)負起弘揚中華優(yōu)秀文化的精神內(nèi)涵，并根據(jù)其教育成效對資助育人工作的方式和方法進行相應(yīng)調(diào)整，讓中華優(yōu)秀文化入腦、入心、入行。進一步完善高校資助育人工作機制，加強二者深度整合，切實實現(xiàn)立德樹人的教育目的。

6 結(jié)語

高校資助育人是高校思想政治教育工作的一個重要環(huán)節(jié)。目前，在我國堅定社會文化自信的時代使命下，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校資助育人工作結(jié)合起來，有利于優(yōu)化教育資源、改革資助模式、豐富育人手段。新時期的高校資助育人工作，不僅要保障貧困學(xué)生獲得物質(zhì)上的支持，還要使他們從心理上擺脫貧窮，使受資助的學(xué)生做到自立、自主，引導(dǎo)受資助的學(xué)生積極主動地服務(wù)于社會，以確保資助育人工作的成效。

參考文獻

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