文/王文佳

一、道德修養(yǎng)與教師職業(yè)道德修養(yǎng)

1.道德修養(yǎng)

道德修養(yǎng)，指?jìng)€(gè)人為實(shí)現(xiàn)一定的道德情操和品質(zhì)，在遵守社會(huì)或階級(jí)的道德要求的基礎(chǔ)上，在意識(shí)和行為方面長(zhǎng)期進(jìn)行的道德上的自我鍛煉和改造的道德活動(dòng)。道德修養(yǎng)作為一個(gè)人類的自我改造和磨煉的道德活動(dòng)形式，本質(zhì)上是一種轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人道德品質(zhì)的內(nèi)在過程，目的上是為了培養(yǎng)一個(gè)人在符合社會(huì)主義道德要求的基礎(chǔ)上，擁有自覺履行社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)的能力。[1]

2.教師職業(yè)道德修養(yǎng)

教師職業(yè)道德修養(yǎng)，指教師自覺地按照一定的教師道德所要求的道德原則和道德規(guī)范，在道德意識(shí)上進(jìn)行自我改造、磨煉和提高的行為活動(dòng)，以及經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉所形成的高尚的教師道德情操和品質(zhì)。[3]教師在職業(yè)道德修養(yǎng)過程中為落實(shí)自己的道德能力達(dá)到一定水平所進(jìn)行的自我教育和鍛煉的活動(dòng)屬于職業(yè)道德修養(yǎng)的動(dòng)態(tài)部分，而經(jīng)過自我教育或鍛煉所達(dá)到的道德境界則是對(duì)修養(yǎng)的靜態(tài)考察部分，二者相互包含，緊密聯(lián)系在一起。[3]

二、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)現(xiàn)況以及原因

1.高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)現(xiàn)狀

教師是一個(gè)神圣而偉大的職業(yè)，教師日常的教書育人工作更是直接影響著未來一代的健康成長(zhǎng)，決定了我們民族的未來。因此，教師這個(gè)職業(yè)要求具備比其他職業(yè)的人更高的職業(yè)道德修養(yǎng)。[4]為了鞏固職業(yè)道德建設(shè)，加強(qiáng)教師在教學(xué)活動(dòng)中的責(zé)任感與使命感，教育部、中國(guó)教科文衛(wèi)體工會(huì)全國(guó)委員會(huì)于2011 年12 月30 日頒布了《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》。然而，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一些高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)低下的案件也層出不窮。例如某高校老師辱罵、體罰學(xué)生并在其朋友圈公開發(fā)布炫耀言論事件，以及一些教師因?yàn)閭€(gè)人利益而忽視學(xué)校的教育教學(xué)工作等。[5]

2.高校教師缺乏職業(yè)道德修養(yǎng)的原因

（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展造成了職業(yè)道德修養(yǎng)的缺失。馬克思主義認(rèn)為，道德是扎根于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的一種社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系與道德體系則屬于因果關(guān)系，道德體系的性質(zhì)直接取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益最大化的原則下，教師常常會(huì)面臨個(gè)人利益與集體利益相矛盾的局面。而往往有一部分老師趨于誘惑選擇了個(gè)人利益，完全無視“教書、育人”的本職工作。不僅對(duì)于本身的專業(yè)課理論性知識(shí)嚴(yán)重缺乏，而且在課堂活動(dòng)中完全照本宣科，態(tài)度十分馬虎。

（2）高校內(nèi)部不完善的管理機(jī)制。由于職稱終身制的管理體制，教師在大多數(shù)人眼里是一份“穩(wěn)定、安逸”的職業(yè)，這樣很容易忽視對(duì)于自身的職業(yè)道德修養(yǎng)的提升。再加上高校內(nèi)部濃厚的行政化特色的管理方式，讓高校教師在職稱考核當(dāng)中，更著重于獲獎(jiǎng)成果，科研項(xiàng)目數(shù)量，論文發(fā)表數(shù)量等，而對(duì)于需要長(zhǎng)時(shí)間沉淀以及不斷提升的道德修養(yǎng)往往被刻意忽略。

（3）高校教師個(gè)人職業(yè)道德修養(yǎng)不足。學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀取決于日常教學(xué)活動(dòng)中對(duì)教師道德行為的耳濡目染，因此教師本身具有高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)是十分必要的。但是相當(dāng)一部分高校教師本身的道德修養(yǎng)就存在嚴(yán)重的不足，比如有些教師在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，永遠(yuǎn)以個(gè)人利益為主；有些教師舉止粗俗，喜好奇裝異服；甚至于有些教師在教學(xué)活動(dòng)過程中，向同學(xué)們進(jìn)行推銷，謀取個(gè)人利益等，這些行為對(duì)于學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀造成了危害。隨著社會(huì)的發(fā)展，道德必然性與個(gè)人選擇能力之間的矛盾也隨之被激化，產(chǎn)生更深層次的矛盾，這就要求個(gè)人的道德修養(yǎng)需要不斷進(jìn)行提升。[6]所以，這是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，就個(gè)人選擇能力而言，這是一個(gè)不斷提高的過程，兩者之間永遠(yuǎn)會(huì)有差距和矛盾，個(gè)人的道德修養(yǎng)也就永遠(yuǎn)沒有終點(diǎn)。

三、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性與可能性

歷史唯物主義認(rèn)為，人有自然屬性和社會(huì)屬性，或者說人性是人的自然屬性，而人的本質(zhì)則是社會(huì)生活所打造的社會(huì)屬性，是后天的、可變的社會(huì)存在物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系總和。所以，科學(xué)人性理論為道德修養(yǎng)的必要性以及可能性提供了理論依據(jù)。

1.高校教師進(jìn)行道德修養(yǎng)的必要性

（1）當(dāng)今社會(huì)不斷的發(fā)展為教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)創(chuàng)造了條件。教師只有在社會(huì)發(fā)展的情況下才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，而教師的發(fā)展又彰顯著社會(huì)的進(jìn)步，二者互為因果。教師的發(fā)展既包括個(gè)人的能力發(fā)展也包括個(gè)人道德修養(yǎng)的提高。只有高校教師通過自我鍛煉和改造，才能提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，是教師在任何情況下，都能自覺選擇符合道德必然性、符合集體主義原則的行為。[7]

（2）職業(yè)道德修養(yǎng)是教師職業(yè)角色對(duì)教師提出的要求。如同其他職業(yè)一樣，教師職業(yè)也提出了一系列的道德規(guī)范約束高校教師的行為。高校教師只有通過道德修養(yǎng)，才能提高教師的道德自覺性和遵守道德規(guī)范、履行道德義務(wù)的能力，使高校教師在教學(xué)活動(dòng)中的行為符合教師職業(yè)道德修養(yǎng)的要求。

（3）道德品質(zhì)的可塑性要求教師進(jìn)行道德修養(yǎng)。道德品質(zhì)是人在一定的社會(huì)，在自我磨煉和創(chuàng)造中的道德行為不斷地發(fā)展和變化，逐步積淀的結(jié)果。再加上道德品質(zhì)形成之后會(huì)隨著這客觀條件的變化而變化。所以要保持滿足社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的要求，就要不斷進(jìn)行修養(yǎng)，克服其他道德產(chǎn)生的負(fù)面影響。

（4）職業(yè)道德修養(yǎng)有利于成為合格的教師培養(yǎng)合格的學(xué)生。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的狀況下，作為一名高校教師，在面對(duì)個(gè)人與他人，精神和利益關(guān)系的沖突時(shí)必須要做出最正確的選擇，真正做到正己、敬業(yè)、奉獻(xiàn)。真正做到這些的基礎(chǔ)就是職業(yè)道德修養(yǎng)，而太多的實(shí)踐證明，一個(gè)缺乏道德修養(yǎng)的教師既不能受到學(xué)生的尊重，也得不到社會(huì)各方面的認(rèn)可和信任，更不會(huì)有良好的教育效果。因此，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)決定了培養(yǎng)學(xué)生道德的成敗，只有教師自身培養(yǎng)了高尚的職業(yè)道德素養(yǎng)，才能更好地教育學(xué)生，才有資格成為學(xué)生的楷模。[8]

2.高校教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的可能性

（1）人的主觀能動(dòng)性為教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)提供了可能。理論上來說，每一個(gè)教師都具有人類特有的能力，即“主觀能動(dòng)力”，促使了教師可以自覺地主動(dòng)地認(rèn)識(shí)、了解自身與世界，并對(duì)其進(jìn)行改造，從而為教師進(jìn)行道德修養(yǎng)提供了可能。

（2）教師日常生活的大環(huán)境為職業(yè)道德修養(yǎng)提供了條件。社會(huì)總是要求教師在日常教學(xué)活動(dòng)中的道德行為是在其規(guī)定的范圍之內(nèi)，所以從日常教育活動(dòng)中的各個(gè)方面、不同層次為教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)提供了各種條件，道德修養(yǎng)也需要與社會(huì)或階級(jí)的要求保持一致性。

三、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

1.理論學(xué)習(xí)的方法

理論學(xué)習(xí)是職業(yè)道德修養(yǎng)的必要途徑。教師在參加思想政治教育培訓(xùn)的過程中，可以充分了解職業(yè)道德修養(yǎng)的相關(guān)要求，明確職業(yè)道德修養(yǎng)對(duì)于高校文明建設(shè)所負(fù)擔(dān)的重任，以及樹立自身職業(yè)道德修養(yǎng)的目標(biāo)和方向。

2.理論和實(shí)踐相結(jié)合的方法

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理的根本手段，社會(huì)實(shí)踐是道德品質(zhì)形成和發(fā)展的根本途徑。教師在職業(yè)道德修養(yǎng)的過程中，雖然熟記各種道德行為規(guī)范也是必不可少的，但是更主要的還是結(jié)合教師在日常教學(xué)活動(dòng)中所遇到的道德行為問題，將理論認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從而才能增加符合道德行為、規(guī)范的道德能力。

3.慎獨(dú)

“慎獨(dú)”是儒家思想的一個(gè)重要概念?！掇o?！分袑?duì)其的解釋為“在獨(dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”?！吧鳘?dú)”作為一種修為境界，講究個(gè)人道德水平的修養(yǎng)，看重個(gè)人品行操守，是個(gè)人風(fēng)范的最高境界。教師在職業(yè)道德修養(yǎng)過程中，把“慎獨(dú)”作為最終的目標(biāo)和方向，無論在任何時(shí)候都在道德行為規(guī)范規(guī)定的范圍內(nèi)行事，從而養(yǎng)成高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)。

四、總結(jié)與展望

新一代高校教師的成長(zhǎng)不僅包含著其業(yè)務(wù)能力的提高，更需要其教師道德修養(yǎng)的完善，“學(xué)高為師，身正為范”，成為一名稱職的高校教師最主要的前提就是擁有高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)。而道德修養(yǎng)作為一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、艱苦的自我教育、自我提高的過程，要求教師在學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理和了解共產(chǎn)主義道德原則的基礎(chǔ)上，以模范教師的先進(jìn)典型事跡作為表率，以“慎獨(dú)”為目標(biāo)和方向，在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，持之以恒地進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)，成為名副其實(shí)的“師表”和“楷?！薄?/p>