■ 孫學(xué)強(qiáng)（四川省成都市石室天府中學(xué)）

所謂德育活動的自主性，主要表現(xiàn)為德育活動主體對活動的管理、組織、設(shè)計、實施等方面的自主駕馭程度。能不能有效地根據(jù)本校實際情況開展具有針對性的德育活動，是決定德育活動育人成效高低的重要因素。

隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，各行各業(yè)開始進(jìn)行了“互聯(lián)網(wǎng)+”的辦公模式，因此，對于，中學(xué)階段的教育而言，德育教學(xué)工作者也應(yīng)當(dāng)意識到德育活動的開展，需要從傳統(tǒng)的模式中走出來，并通過與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合來對活動形式進(jìn)行革新，滿足當(dāng)前階段德育所提出的：需要與實踐活動進(jìn)行高效結(jié)合新要求的同時，也讓互聯(lián)網(wǎng)成為引導(dǎo)學(xué)生能夠展開自主發(fā)展，并使德育融入學(xué)生內(nèi)在，驅(qū)動學(xué)生素養(yǎng)提升的有效方式。

一、德育活動自主性的時代背景

對于道德教育的需求，教育工作者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到教育的發(fā)展，是一種由人內(nèi)在出發(fā)，并且可進(jìn)行自主發(fā)展的人性需求，同時也是一種必要的生活需求。而目前社會所處的環(huán)境以及背后的文化環(huán)境，都處在一個需要轉(zhuǎn)型的時期，也就是說，目前的道德環(huán)境較為復(fù)雜。因此，幫助學(xué)生進(jìn)行德育，并且增強(qiáng)學(xué)生的道德自主能力是德育教學(xué)的重心。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代下，開展德育教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)把握本時代的獨(dú)有特征，將其進(jìn)行總結(jié)可概括為：開放性以及個性化。而這也對學(xué)生的道德自主發(fā)展引導(dǎo)提出了程度更高的要求，這既是時代的需求，也是對學(xué)生進(jìn)行德育培養(yǎng)的內(nèi)在需求。但結(jié)合實際來看，目前對學(xué)生進(jìn)行德育培養(yǎng)仍舊存在較多的不足，其中較為突出的現(xiàn)象在于，在進(jìn)行德育引導(dǎo)時，多數(shù)會采用較為硬性的教學(xué)方式，甚至以灌輸?shù)姆椒◣椭鷮W(xué)生了解理念，而真正能夠使學(xué)生樹立道德觀念的生活化內(nèi)容，以及內(nèi)生性引導(dǎo)過程被忽視，這樣的情況不僅會使德育手段的應(yīng)用出現(xiàn)偏差，還會使德育在實踐過程中成為空中樓閣。

與此同時，我們的社會正處在關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型時期，因此，會出現(xiàn)一些發(fā)展過程中的盲區(qū)，具體體現(xiàn)為“老人摔倒后是否要進(jìn)行攙扶”成為社會熱點(diǎn)，一些原本扭曲的社會現(xiàn)象，成為可能會對學(xué)生心靈造成影響的原因，也使已經(jīng)建立起的較為純潔的道德信條，被逐漸吞噬并造成生存環(huán)境的變化。因此，在此情景下，幫助學(xué)生進(jìn)行自主道德能力的發(fā)展，并且加強(qiáng)學(xué)生對于道德的選擇以及具體道德事項的判斷，是促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性道德觀念，并且逐漸養(yǎng)成主體性道德判斷能力以及選擇能力的主要方式。

二、學(xué)校德育活動開展現(xiàn)狀

通過對學(xué)校實地調(diào)查，我們對學(xué)校德育活動自主性的一個基本判斷是，目前學(xué)校在德育活動的組織、設(shè)計和實施等方面主要還是受制于外在的力量，其自主程度不高。從德育活動的不同主體來看，主要表現(xiàn)為兩個方面：一是學(xué)校在德育活動設(shè)計與安排上缺乏自主性，二是學(xué)生自主組織與實施的德育活動太少。

（一）德育活動誰說了算

從學(xué)校層面看，學(xué)校德育活動自主性不夠的最主要表現(xiàn)是，德育活動大多按照上級單位的行政要求開展，在活動的組織和安排方面比較被動，缺乏活動設(shè)計的主動性和創(chuàng)造性。

某學(xué)校分管德育工作的領(lǐng)導(dǎo)這樣說：目前，多數(shù)學(xué)校在開展德育活動過程中，關(guān)于活動內(nèi)容以及活動過程的構(gòu)建，都僅僅以上級文件的精神為圍繞中心，卻缺乏對于教師內(nèi)心以及所處環(huán)境真實生活的思考，造成了德育活動的構(gòu)建過程成為被動狀態(tài)。

另一所學(xué)校分管德育的領(lǐng)導(dǎo)也認(rèn)為：我們總是受制于人。很多活動都是根據(jù)上級文件的要求開展的。一個學(xué)期二十余周，光上級活動就十幾個，像安全教育、法制教育、禁毒宣傳、傳染病防控、國學(xué)活動、衛(wèi)生檢查等，并且很多活動是沒有計劃的，我們只能利用空當(dāng)開展一些學(xué)生自己喜歡的活動，例如年級之間的足球比賽、籃球比賽等。

學(xué)校德育活動自主性不高的重要后果是，學(xué)校的德育活動缺乏針對性。一方面，學(xué)校德育活動難以吸引學(xué)生；另一方面，學(xué)校德育活動活動特色不突出，沒有體現(xiàn)本校文化和學(xué)生的特點(diǎn)。

（二）學(xué)生只是德育活動的被動參與者

學(xué)校德育活動的自主性不高不僅表現(xiàn)為學(xué)校德育活動受制于行政要求而缺乏獨(dú)立性，也表現(xiàn)為學(xué)生在學(xué)校德育活動中的被動參與。這種被動參與主要表現(xiàn)為學(xué)校開展的各種德育活動，大多由學(xué)校有關(guān)部門統(tǒng)一布置安排，缺乏學(xué)生的想法參與。

從學(xué)校實際現(xiàn)狀來看，一方面，學(xué)校所開展的絕大多數(shù)活動由學(xué)校德育處或校團(tuán)委、少先隊組織一手包辦。這樣的活動固然確保了組織的嚴(yán)密性，但是，也在很大程度上窒息了學(xué)生參與活動的熱情。另一方面，學(xué)校對學(xué)生自發(fā)組織的各種活動，引導(dǎo)的少，簡單禁止的多。從學(xué)校有關(guān)學(xué)生違紀(jì)的處罰記錄來看，有一部分學(xué)生因為自行組織活動而受到處分。雖然學(xué)生自發(fā)組織的活動可能存在著某些不恰當(dāng)?shù)牡胤?，但是簡單地采取處罰的方式并不能得到學(xué)生的理解和信服。

（三）德育活動以防范問題為主

從調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)校對德育活動總體上持一種消極的防范態(tài)度。這種態(tài)度主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

1.原則上不主張開展太多的學(xué)生活動，特別是大型的校外活動。主要是因為安全考量和外出經(jīng)費(fèi)問題。

2.校內(nèi)開展的活動，大多以教師為主導(dǎo)，學(xué)生的主體性發(fā)揮不夠。一般是教師設(shè)計好活動框架，而不是學(xué)生自主規(guī)劃、自主評價。從領(lǐng)導(dǎo)集體到普通教師，觀念沒有得到完全轉(zhuǎn)變，在深入挖掘?qū)W生創(chuàng)造性方面做得不夠。

三、德育活動自主性的實施策略

德育活動要想取得實效，必須立足于本校的實際，突出本校的特色。當(dāng)前學(xué)校由于過多地受制于上級教育行政部門的活動要求，在活動的組織和管理方面缺乏主動性與創(chuàng)造性，使得活動成為一種應(yīng)付的差事。這必然會損害德育活動效果的取得。因此，讓學(xué)校和學(xué)生做德育活動的主人，是學(xué)校德育活動走向自主與創(chuàng)新的必由之路。

（一）讓學(xué)校成為德育活動的主體

讓學(xué)校成為德育活動的主體的意思是，學(xué)校在德育活動的組織和管理方面，應(yīng)確立以學(xué)校為主的組織、管理體系，將外在的德育要求納入學(xué)校德育的整體活動框架體系之內(nèi)。這就涉及學(xué)校德育活動的計劃性、連續(xù)性和系統(tǒng)性等方面的問題。

第一，學(xué)校應(yīng)該從宏觀層面上對一學(xué)年甚至三學(xué)年的德育活動有一個總體的定位和設(shè)想。

這一定位將是學(xué)校開展各個具體德育活動的線索和依據(jù)。也就是說，學(xué)校的德育活動要有一個整體的思想貫穿其中。這一思想的提煉要以本校的實際為主要依據(jù)，這樣才能夠較好地確?；顒拥哪康男?。其中，最為重要的一點(diǎn)是要樹立德育活動為學(xué)生成長服務(wù)的理念，不要認(rèn)為開展德育活動僅僅是為了給外人盾、供檢查用。

當(dāng)前，部分學(xué)校開展的德育校本課程建設(shè)就是一個很好的實踐。

第二，學(xué)校的整體德育構(gòu)想要通過具體的德育活動實踐體現(xiàn)出來，各個德育活動要圍繞特定主題形成系列。

學(xué)生品德的發(fā)展是一個長期的過程，不是經(jīng)過一兩次德育活動就能夠?qū)崿F(xiàn)的。因此，學(xué)校德育活動要有一定的連續(xù)性，要能夠針對某一問題開展系列性的活動。這實際上要求學(xué)校德育活動的設(shè)計要小而實，不要對某次德育活動規(guī)定太多的教育目標(biāo)。如針對學(xué)生的誠信問題，可以通過主題班會、演講、觀看相關(guān)影視材料等活動來不斷強(qiáng)化。

第三，對于各種外在的德育活動要求，學(xué)校應(yīng)該采取一種更為靈活的方式去處理。

學(xué)校德育發(fā)揮自主性的最主要的策略就是把外在的德育要求吸收、消化在學(xué)校設(shè)計好的德育活動框架體系之中，以本校實際情況為主處理各種外在要求，把外在的德育活動要求與學(xué)校既有的活動相整合。

第四，學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身德育活動對于學(xué)生自主性氛圍的支持作用。

道德與個人的情感有著非常緊密的聯(lián)系，個人的道德問題包含了大量情感性的內(nèi)容，而道德行為的認(rèn)知構(gòu)建與特定的情感體驗是相互結(jié)合的。因此，學(xué)生自身道德行為的發(fā)生，往往不是直接由教師教導(dǎo)，而是受到環(huán)境的感染，因此，學(xué)生自身的道德行為和道德活動自主性更多受到學(xué)校道德氛圍的影響，對于道德品質(zhì)和行為的產(chǎn)生起著非常重要的作用。而學(xué)校道德氛圍，就是在學(xué)校環(huán)境內(nèi)能夠影響學(xué)生道德發(fā)展的隱性的，在人際關(guān)系、行為規(guī)范和價值觀念等多方面的心理氛圍，能夠影響學(xué)生感知到的人際氛圍，并在心理層面產(chǎn)生相應(yīng)的影響。因此，學(xué)校不應(yīng)當(dāng)利用外部環(huán)境的強(qiáng)制性和規(guī)范性，強(qiáng)行給學(xué)生灌輸所謂正確的道德理念，不但不會推動學(xué)生自主行為的產(chǎn)生，反而會抑制學(xué)生的道德自主性動機(jī)。與之相反，學(xué)校的道德教育應(yīng)該給予青少年學(xué)生正向的人際關(guān)系和生活空間，通過有效的互動構(gòu)成，讓學(xué)生獲得良好的自我認(rèn)同感和愉悅感，引起他們自尊心和維護(hù)自我形象的動機(jī)構(gòu)陷，對于提高德育活動自主性有著非常重要的價值。

（二）讓學(xué)生成為德育活動的主人

德育活動只有真正激發(fā)學(xué)生的參與熱情，才有可能取得良好的育人效果。最根本的還是讓學(xué)生成為德育活動的主人。

第一，學(xué)校在德育活動的設(shè)計與實施過程中，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。

具體來說，就是要通過各種渠道吸收學(xué)生參與到德育活動的設(shè)計當(dāng)中，并在此過程中多聽取學(xué)生的意見。學(xué)校在進(jìn)行德育活動的規(guī)劃和設(shè)計時，可以依靠學(xué)生會、團(tuán)委、社團(tuán)聯(lián)合會等學(xué)生組織廣泛征詢學(xué)生的意見，確保學(xué)生的意見能夠在德育活動中以恰當(dāng)?shù)姆绞襟w現(xiàn)出來。

第二，學(xué)校要以一種積極的態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生開展各種自發(fā)的活動。

除了學(xué)校統(tǒng)一開展的各種德育活動外，學(xué)生自發(fā)組織的各種活動也蘊(yùn)含著十分重要的教育意義，是學(xué)校德育活動的重要組成部分。因此，學(xué)校要改變過去對學(xué)生自發(fā)的活動禁止的做法，以一種更具有教育意義、更人性、更開放的方式去引導(dǎo)學(xué)生開展活動。

第三，擴(kuò)大學(xué)生的參與面，不要讓活動成為部分學(xué)生的福利。

如果學(xué)校僅僅基于安全、紀(jì)律等原因而剝奪一些學(xué)生參與德育活動的權(quán)利，將會異化德育活動的功能。一方面，德育活動會演變成部分“好學(xué)生”的福利，這會敗壞德育活動在其他學(xué)生心目中的聲譽(yù)；另一方面，這也會削弱德育活動應(yīng)有的、更加廣泛的教育功能。因此，在開展一項德育活動，特別是校外活動時，應(yīng)考慮活動的公平性問題，確保每個學(xué)生都有權(quán)參與其中。

（三）學(xué)生德育活動自主開展的具體舉措

1.拓寬德育活動的空間的時間，成立各種課外社團(tuán)

總體而言，當(dāng)前學(xué)生在學(xué)校中的課外生活還相對單調(diào)，學(xué)生缺乏自由活動的時間和空間?；诖?，可以從幫助學(xué)生豐富課余生活入手，設(shè)計的方式是可以讓學(xué)生以興趣出發(fā)，個人進(jìn)行社團(tuán)的成立，從而使學(xué)生能夠在關(guān)注學(xué)業(yè)之外，擁有更多的空間，進(jìn)行個人喜好的培養(yǎng)以及研究。

2.積極挖掘德育活動資源，增加行動性活動

當(dāng)前學(xué)校所開展的各種德育活動主要以校內(nèi)活動為主，校外活動還相對缺乏。這固然有安全等方面因素的考慮，也與學(xué)校對校外德育活動資源的開發(fā)和利用程度不高有較大的關(guān)系。我們可以利用學(xué)校周邊的活動資源，讓學(xué)生開展社會服務(wù)活動。

陶行知先生說：“生活即教育，社會即學(xué)校。”在學(xué)校德育活動實踐中，學(xué)校搭臺，學(xué)生唱戲，讓學(xué)生在自主參與中實現(xiàn)自主成長。開展自主性德育活動，學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展。有學(xué)校“自主德育”模式實施以來，學(xué)生呈現(xiàn)出良好的精神狀態(tài)，實現(xiàn)了學(xué)生自我教育、自我管理、自我判斷。學(xué)生均能主動參與教育過程，思想活躍，思維敏捷，自主意識顯著增強(qiáng)，主體地位更為突出，組織能力、人際交往、創(chuàng)新和實踐能力特別是自主發(fā)展能力得到了較好的培養(yǎng)和發(fā)展，綜合素質(zhì)也得到提高，生動活潑的個性逐步形成。同時，教師的理念有效提升。實施自主德育，使教師的師德觀、學(xué)生觀、教育觀等得到了很大的改善，廣大教師將學(xué)生的生命自覺作為核心追求，當(dāng)然，實施自主德育，學(xué)校的發(fā)展也會碩果累累。

四、構(gòu)建德育活動自主性的人際支持模式

教師和家長作為學(xué)生成長發(fā)展中的重要引導(dǎo)主體，對于學(xué)生自主性的培養(yǎng)有著非常重要的影響，而這一特性在德育活動中也同樣適用，青少年學(xué)生對教師的權(quán)威仍然具有較強(qiáng)的認(rèn)同性，因此通過有效的教師自主支持，對于德育活動自主性的構(gòu)建與發(fā)展，起著非常重要的作用。

在道德教育中，教師應(yīng)當(dāng)改變過去單一性的權(quán)威特征，在互動的過程中，給予道德行為良好的學(xué)生更多的肯定鼓勵，通過正向的反饋，推動學(xué)生在道德行為上有著更好的表現(xiàn)，形成更加積極的表現(xiàn)意識，提高德育活動的自主性。而公平作為道德主題中的核心要素，教師在處理師生互動沖突時，應(yīng)當(dāng)著重體現(xiàn)處理過程的公平態(tài)度，如果學(xué)生對于教師的公平性認(rèn)可度越高，就會更加認(rèn)同教師的權(quán)威，也是主動遵守參與德育活動的重要因素。總的來講，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生不同時期師生互動權(quán)威關(guān)系的特點(diǎn)，在不同的領(lǐng)域，選擇相應(yīng)的控制強(qiáng)度和表現(xiàn)類型，在尊重學(xué)生自主性的同時，推動道德自覺和自主的發(fā)展。

除此之外，教師作為推動學(xué)生自主性發(fā)展重要的人際因素，通過有效的自主知識，能夠進(jìn)一步推動學(xué)生德育活動自主性的發(fā)展，簡單來講，就是教師能夠站在學(xué)生的角度考慮問題，避免強(qiáng)迫學(xué)生更多的理解，關(guān)注學(xué)生的情感變化，給予學(xué)生表達(dá)和自己選擇的機(jī)會。教師通過良好的自主支持和人際互動，能夠使學(xué)生對于德育活動產(chǎn)生更強(qiáng)烈的興趣，更樂于接受教師的觀點(diǎn)，通過有效的鼓勵引導(dǎo)，才能從根本激發(fā)學(xué)生的自主性行為和動機(jī)。