陳斌

〔關(guān)鍵詞〕高校；音樂；審美能力；意義；策略

曲藝音樂劇《周永開》是以“七一勛章”獲得者、全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員周永開先進(jìn)事跡為原型，以“永恒的信仰”為主題，采用四川曲藝音樂為主要音樂而創(chuàng)作的一部舞臺劇目。這部作品生動地再現(xiàn)了周永開不平凡的人生歷程，藝術(shù)地呈現(xiàn)了周永開堅(jiān)定信仰、努力奮斗、無私奉獻(xiàn)的道德品質(zhì)和崇高精神。2021年7月，曲藝音樂劇《周永開》首演；7月9日在四川大劇院參加了“劇美天府——優(yōu)秀劇目展演季”；9月，作為“第九屆巴人文化藝術(shù)節(jié)”開幕式劇目成功演出，受到了社會各界一致好評。

劇本是一劇之本。沒有劇本的成功，就沒有演出的成功。作者秦淵以周永開的真實(shí)人生、真實(shí)事件為素材，通過角色的轉(zhuǎn)換最大程度地接近生活中立體的、真實(shí)的周永開，用實(shí)地探訪的方式最大程度地靠近周永開的精神境界、跟隨周永開的腳步，用充滿藝術(shù)質(zhì)感的形象樹立一個(gè)有血有肉、令人敬仰的周永開，進(jìn)而歌頌像周永開一樣千千萬萬的共產(chǎn)黨員。本文擬從創(chuàng)作初衷、主題訴求、作品立意、表現(xiàn)手法、藝術(shù)切入、情感表達(dá)、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、思想升華等角度，對作品創(chuàng)作進(jìn)行解析，剖開劇目之后的故事，探求曲藝音樂劇《周永開》的創(chuàng)作之路。

創(chuàng)作的準(zhǔn)備素材的廣泛占有與有機(jī)提取

周永開，四川省巴中市巴州區(qū)人，1945年加入中國共產(chǎn)黨，2021年6月29日，被中共中央授予“七一勛章”。周永開在革命年代出生入死、在社會主義建設(shè)年代舍生忘死、在離休之后繼續(xù)參與脫貧攻堅(jiān)工作，在守護(hù)生態(tài)上不顧生死，體現(xiàn)出了一個(gè)共產(chǎn)黨人一生堅(jiān)定信仰跟黨走的精神追求和崇高風(fēng)范。以周永開為原型創(chuàng)作的曲藝音樂劇《周永開》是一部現(xiàn)實(shí)主義題材的作品，里面是真實(shí)的人物、真實(shí)的事件、真實(shí)的生活。在創(chuàng)作中，作者克服時(shí)間緊、任務(wù)重的困難，通過“查”“訪”“看”，廣泛收集創(chuàng)作素材，進(jìn)行了深度的藝術(shù)體驗(yàn)，從現(xiàn)實(shí)層面和思想追求上最大程度地接近了周永開，為創(chuàng)作提供了現(xiàn)實(shí)主義樣板和豐富的生活支撐。

（一）查閱資料：與周永開初相識。查閱資料是了解周永開最直接、最快捷的一種方式，創(chuàng)作者做到了“三查”。查詢個(gè)人簡介：通過查閱周永開公開的簡介資料，對周永開有了粗線條的了解和大致立體的輪廓，為進(jìn)一步深入了解周永開奠定基礎(chǔ)。查看新聞素材：新聞報(bào)道是通過新聞媒體從不同的時(shí)間、不同的視角、不同的階段對人物事跡的介紹，直觀清晰，客觀真實(shí)，迅速建立起對人物典型性的認(rèn)識。作者從不同新聞媒體的報(bào)道中捕捉素材，對可信、可親、可感的周永開有了更深層次的把握。查閱歷史檔案：進(jìn)入周永開曾經(jīng)工作的單位查閱相關(guān)檔案，與個(gè)人簡歷、新聞報(bào)道等進(jìn)行對比，力求在工作歷程、個(gè)人事跡等方面掌握更為詳細(xì)、更為準(zhǔn)確、更加客觀的一手資料，為創(chuàng)作提供豐富的資料支撐。通過查個(gè)人簡介、查新聞報(bào)道、查歷史檔案，作者對周永開的一生有了比較客觀的了解，在心中初步勾勒出了一個(gè)真實(shí)立體、豐富飽滿的周永開的藝術(shù)形象。

（二）走訪人物：與周永開身相隨。在查閱資料的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作者通過實(shí)地、電話等多種方式開展“三訪”活動，力求從不同的個(gè)體與群體的角度對人物的個(gè)性、閱歷、事件、生活等有更深入、更全面、更系統(tǒng)、更廣泛的了解。拜訪先進(jìn)個(gè)人：拜訪先進(jìn)個(gè)人本身可以零距離了解先進(jìn)人物最真實(shí)的想法、最真誠的情感、最典型的形象。周永開說：“我們共產(chǎn)黨人要有一顆公心，為黨工作就要一不怕累，二不怕死?！薄爱?dāng)時(shí)我們只有一個(gè)信念，哪怕冒著殺頭的危險(xiǎn)，也要干革命，也要干到革命勝利的那一天！后來中國解放了，我們終于可以正大光明地為中國共產(chǎn)黨和中國人民做事了。”通過訪談，創(chuàng)作者從人物的語言、動作、神態(tài)、情感等細(xì)致觀察，對人物有了更深層次的把握，對先進(jìn)人物的人生軌跡、行為邏輯、思想追求有了更深的認(rèn)識。走訪親朋好友：與周永開的家人、親戚、朋友等進(jìn)行面對面或電話溝通交談，通過身邊人的視角來看待一個(gè)生活中的周永開，構(gòu)建起一個(gè)“一心為黨、一心為公，不能有自己的一點(diǎn)私心，不能為自己謀一點(diǎn)私利，全心全意為人民服務(wù)”的周永開。尋訪干部群眾：到周永開曾經(jīng)工作的單位與干部職工進(jìn)行交流，通過他人的眼光以求了解一個(gè)更加立體的周永開，了解一個(gè)工作中的周永開，了解一個(gè)把一生奉獻(xiàn)給中國共產(chǎn)黨和中國人民的周永開。

（三）抵達(dá)現(xiàn)場：與“周永開”心相通。在查閱資料、走訪人物之后，創(chuàng)作者深入抵達(dá)“三個(gè)現(xiàn)場”了解先進(jìn)人物所經(jīng)歷的事件、所進(jìn)行的斗爭、所創(chuàng)造的業(yè)績、所留下的輝煌，通過現(xiàn)場更直觀、更直接地了解人物，力求與周永開之間實(shí)現(xiàn)心相通，縮小心理的間距。重回歷史現(xiàn)場：創(chuàng)作者進(jìn)入周永開加入中國共產(chǎn)黨的地方，從歷史的角度認(rèn)識周永開為什么入黨、如何入黨，進(jìn)而解開周永開入黨的初心使命、行為動機(jī)、理想追求的密碼。走進(jìn)事業(yè)現(xiàn)場：化成水庫的現(xiàn)場、精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)場、生態(tài)修復(fù)的林場……這些不同的現(xiàn)場是周永開作為共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)群眾與大自然搏斗、與貧困斗爭的見證，也是周永開個(gè)人事跡的展現(xiàn)。看見化成水庫高峽出平湖灌溉著百里良田，看見精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)場同步實(shí)現(xiàn)小康，看見花萼山林木森森綠意蔥蘢，讓作者對周永開肅然起敬，感受到了他的奉獻(xiàn)和大愛。走進(jìn)生活現(xiàn)場：生活是一面鏡子，也是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。在創(chuàng)作這位現(xiàn)實(shí)中存在的人物時(shí)，作者專程到達(dá)州拜訪了周永開，走進(jìn)他生活的現(xiàn)場，從他老舊的房屋、樸素的著裝、簡潔的家具、說話的語態(tài)、內(nèi)心的激情等方面感知了他正直的道德品格、感受他博大的情懷，進(jìn)而為塑造有血有肉、栩栩如生的典型人物創(chuàng)造條件。

面臨的困境生活現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的尺度

在完成創(chuàng)作采風(fēng)準(zhǔn)備和原始素材收集之后，創(chuàng)作者需要從紛繁復(fù)雜的事項(xiàng)之中提取出有機(jī)的素材，通過典型的事件樹立藝術(shù)的形象。在此過程中，創(chuàng)作者必須要處理好“生活現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)真實(shí)”之間的關(guān)系，在藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)人生中尋求平衡。

（一）境界的提升：創(chuàng)作主體與先進(jìn)人物之間的距離縮減。周永開是時(shí)代的楷模，是先進(jìn)的典型。創(chuàng)作者只有思想境界無限地接近先進(jìn)人物，才能寫出先進(jìn)人物的先進(jìn)性。如果編劇沒有這樣的思想境界，就不可能表達(dá)出先進(jìn)人物的思想境界，就不可能塑造好先進(jìn)的人物形象——這是創(chuàng)作者面臨的第一大難題。為解決這一難題，秦淵在創(chuàng)作作品時(shí)，大膽采用靈魂置換的方法，在自己的靈魂與周永開的靈魂之間搭建橋梁，把自己的角色假定為周永開的角色，用心用情去領(lǐng)悟周永開的追求，去感悟他的人格，去體悟他的情和愛，去感受他的悲歡離合、人生境界，努力縮小創(chuàng)作者與先進(jìn)人物之間的境界落差，努力縮減兩者之間的時(shí)代距離、情感距離、心理距離、精神距離。

（二）雙重的真實(shí)：現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)呈現(xiàn)之間的合理平衡。藝術(shù)來源于生活高于生活。創(chuàng)作《周永開》第二大難題在于如何用藝術(shù)的手法表現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的周永開。過度拔高則會顯得假大空，給人以不真實(shí)感，也不會為周永開個(gè)人、家人、社會所接受、所認(rèn)同；過度還原又會陷入就事論事的窠臼，作品的思想性藝術(shù)性又難以體現(xiàn)?！俺鋈肫渫?，入乎其內(nèi)”。創(chuàng)作者以生活的真實(shí)為基礎(chǔ)，選取了周永開典型的場景、典型事件進(jìn)行藝術(shù)呈現(xiàn)，以小見大，以平凡的故事講述不平凡的一生。同時(shí)，作者又敢于超越，運(yùn)用個(gè)體的形象去表現(xiàn)群體的雕像，用個(gè)人的人生軌跡表現(xiàn)時(shí)代的變遷，把“小人物”奮斗的一生融入社會發(fā)展變化的“大格局”，努力在生活的真實(shí)上體現(xiàn)出藝術(shù)的真實(shí)，通過藝術(shù)的真實(shí)表現(xiàn)生活的真實(shí)，既表現(xiàn)出普通但不平凡的個(gè)體性，又表現(xiàn)出廣闊而又豐富的群體性，通過立足個(gè)體表現(xiàn)群體實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)真實(shí)對生活真實(shí)的超越，兼顧了生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間的合理平衡。

（三）精神的支撐：主體作為與任務(wù)需求之間的的有機(jī)協(xié)調(diào)。在文藝創(chuàng)作中，創(chuàng)作者必須處理好創(chuàng)作主體性與需求客體性之間的關(guān)系。創(chuàng)作者靜下心來閉關(guān)寫作，每天堅(jiān)持寫作17個(gè)小時(shí)，一個(gè)月下來，硬生生從148斤瘦到138斤，最終憑借堅(jiān)定的意志、創(chuàng)作的激情完成了劇本創(chuàng)作，也回應(yīng)了任務(wù)需求——用作者的話說，完成初稿，整個(gè)人都站不起來，走路腳打漂。反過來看，一個(gè)創(chuàng)作者對作品精力的投入、情感的傾注也影響著作品的質(zhì)量。藝術(shù)創(chuàng)作活動是指藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動下，運(yùn)用一定的藝術(shù)語言和藝術(shù)手法技巧，通過藝術(shù)的加工和創(chuàng)造，將自己的生活體驗(yàn)與思想情感轉(zhuǎn)化為具體、生動、可感的藝術(shù)形象，將自己審美意識物態(tài)化為藝術(shù)作品。因此，曲藝音樂劇《周永開》不僅是對周永開形象的塑造，是個(gè)人在創(chuàng)作欲望的推動下，對個(gè)體思想情感、創(chuàng)作態(tài)度、精神追求的表達(dá)。在這里，作品所映照的不僅是周永開本人，也是對創(chuàng)作者心靈的反映，也是創(chuàng)作者審美意識的物態(tài)化、具象化反映。正是有了先進(jìn)人物周永開精神的感召、思想的感染、事跡的感動，支撐了創(chuàng)作者在時(shí)代語境下完成了當(dāng)代先進(jìn)人物的“造像工程”，實(shí)現(xiàn)了主體意識與任務(wù)需求之間的無縫鏈接、有機(jī)協(xié)調(diào)。

破解的策略用事實(shí)說話

當(dāng)完成素材占有，理清生活與藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)之后，藝術(shù)創(chuàng)作便進(jìn)入了實(shí)踐的境地。創(chuàng)作者以靈魂置換、信仰追隨的方式，從主題訴求、藝術(shù)切入、作品結(jié)構(gòu)、形象塑造、呈現(xiàn)方式等角度入手，開始了藝術(shù)創(chuàng)作之旅。

（一）主題訴求：堅(jiān)定追隨。藝術(shù)作品的主題是指通過藝術(shù)形象所表現(xiàn)和揭示出來的主要思想內(nèi)涵。周永開在革命戰(zhàn)爭年代出生入死，在社會主義建設(shè)年代舍生忘死，在離休之后為脫貧攻堅(jiān)和守護(hù)生態(tài)不顧生死，貫穿他一生的是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，是為共產(chǎn)主義奮斗終生的初心。因此，作品必須要以周永開為原型，通過藝術(shù)形象的塑造表現(xiàn)周永開身上所蘊(yùn)含的先進(jìn)性，揭示出高度的思想內(nèi)涵。創(chuàng)作者把周永開追隨信仰作為了整臺劇目的主題，讓主題歌《信仰》即“心中一輪太陽，不怕黑夜漫長，熱血涌動力量，何懼風(fēng)大雨狂；愛恨從不迷茫，生死不改立場，鐮刀鐵錘閃閃亮，那就是我永恒的信仰”中所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵貫穿始終。顯然，以信仰作為該劇的主題，既體現(xiàn)了周永開個(gè)人的主體意識和人生追求，也體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的初心使命，打通了個(gè)體與群體之間的關(guān)節(jié)，升華了作品的內(nèi)在主題，提升了作品的思想境界。

（二）藝術(shù)切入：融入“周永開”。以典型個(gè)體為原型創(chuàng)作的藝術(shù)作品往往以時(shí)間的順序、空間的調(diào)整等方法進(jìn)行藝術(shù)切入。在創(chuàng)作曲藝音樂劇《周永開》時(shí)，創(chuàng)作者采取了意識流和話劇中常用的倒敘手法，通過老年周永開的回憶、老年周永開與青年周永開的對話等方式進(jìn)入到周永開一生的典型場景和典型事件之中，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果。在回憶的過程中，作者努力進(jìn)入周永開的內(nèi)心世界、情感天地，把“自己”幻化成“周永開”，在創(chuàng)作個(gè)體的身上尋找情感的共鳴、靈魂的回響。

（三）典型事件：材料的提取整合。劇目表現(xiàn)的是周永開的一生，他度過的93個(gè)春秋歷經(jīng)了革命、建設(shè)、改革開放和新時(shí)代，故事很多。在劇目創(chuàng)作上需要對他的一生進(jìn)行濃縮和典型化，以藝術(shù)形象彰顯他的人生追求。創(chuàng)作者從紛繁復(fù)雜的材料中提取了入黨、反腐倡廉、脫貧攻堅(jiān)與植樹造林等幾個(gè)具有代表性意義和典型性的事件進(jìn)行了藝術(shù)刻畫，通過不同時(shí)代、不同階段、不同視角藝術(shù)地再現(xiàn)了立體的周永開矢志不渝地踐行革命信仰、離休之后不忘初心堅(jiān)守革命信仰的共產(chǎn)黨人的精神，通過周永開展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人忠誠奉獻(xiàn)的精神特質(zhì)。

（四）藝術(shù)構(gòu)成：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髌方Y(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)是指藝術(shù)作品內(nèi)在的組織和構(gòu)造。結(jié)構(gòu)的作用，是通過一定的組織方式和安排構(gòu)造，將藝術(shù)作品中的各個(gè)部分結(jié)合成完美統(tǒng)一的整體。藝術(shù)結(jié)構(gòu)是劇目的關(guān)鍵，沒有完整結(jié)構(gòu)的劇目必然難以成功。因表現(xiàn)的是周永開的一生，所以作者在確定周永開不同時(shí)代、不同人生階段的典型事件之后，采取了傳統(tǒng)評書的典型結(jié)構(gòu)——破陣式結(jié)構(gòu)，從而對整個(gè)作品進(jìn)行組織和構(gòu)架，破陣式結(jié)構(gòu)即人物走到哪里，故事就發(fā)生在哪里——周永開的人生進(jìn)行到哪個(gè)階段，故事就發(fā)生在哪個(gè)階段。通過明線與暗線、主線與復(fù)線、故事線與情感線等相互交織的方式形成了立體的、多層次的、豐富的戲劇結(jié)構(gòu)。作品以周永開一生追隨黨的腳步為明線，以時(shí)代的發(fā)展為暗線，將個(gè)體植入了時(shí)代發(fā)展的大背景之中；以周永開的思想轉(zhuǎn)變?yōu)橹骶€，以周永開參與的社會實(shí)踐為復(fù)線，通過行為動機(jī)表現(xiàn)精神追求；以周永開典型事跡為故事線，以周永開與妻子吳應(yīng)明、大姐周永蓮等人物之間的生死離別、愛恨悲歡為情感線，由點(diǎn)及面，由簡及繁，由淺入深，構(gòu)成了多元交織、立體豐富、繁復(fù)多姿的戲劇結(jié)構(gòu)。

（五）形象塑造：精心的角色選擇。藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的核心。在曲藝音樂劇《周永開》中，周永開的角色定位和形象塑造是否成功決定著這部作品的成敗。作者在形象塑造中通過與老師王樸庵、妻子吳應(yīng)明、地下黨員周一修、大姐周永蓮等眾多不同的人物形象發(fā)生交集，塑造了革命年代、社會主義建設(shè)年代、改革開放后和新時(shí)代等不同時(shí)期的周永開，既有歷史的縱深感，又有豐富的生活質(zhì)感，形成了“眾星捧月”般的藝術(shù)效果。在革命年代，我們看到了一個(gè)熱血青年加入中國共產(chǎn)黨的無悔選擇，看到了沉著冷靜、智勇雙全的周永開追求光明的求索；在建設(shè)年代，我們看到了周永開帶領(lǐng)群眾興修水利、與民同甘共苦的人民公仆的形象；在反腐倡廉的情節(jié)中，我們看到了一個(gè)秉持正義、正直公允、堅(jiān)守法紀(jì)，敢于向腐敗勢力亮劍，伸張正義、清正廉潔的共產(chǎn)黨員形象；在與大姐的對話中，既展現(xiàn)了周永開有血有肉、重情重義的“小我”，又體現(xiàn)了周永開始終把黨和人民放在第一位的“大我”；在面對鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的情節(jié)中，塑造了可親可敬、大愛無私的周永開形象。在角色定位上，創(chuàng)作者用周永開的信仰追隨貫穿始終，塑造了形神兼?zhèn)?、豐富立體的藝術(shù)形象。

（六）表現(xiàn)方式：獨(dú)特的藝術(shù)語匯。藝術(shù)語言是指獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，不同的藝術(shù)門類各不相同。作為劇本的寫作者，在創(chuàng)作時(shí)就必須考慮二度創(chuàng)作的藝術(shù)呈現(xiàn)。曲藝音樂劇《周永開》充分發(fā)揮曲藝作為說唱藝術(shù)的長處，根據(jù)劇情需要，通過四川揚(yáng)琴、四川清音等四川曲藝唱曲音樂表現(xiàn)不同的情緒，形成了貫穿始終的曲藝風(fēng)格。渾厚深沉的四川揚(yáng)琴、清靈明亮的四川清音等不同色彩、不同氣質(zhì)的音樂交替出現(xiàn)，或激情昂揚(yáng)，或清麗婉轉(zhuǎn)，或如泣如訴，或親切溫婉，充滿著鄉(xiāng)土氣息，展開了一幅民俗風(fēng)情畫卷。同時(shí)，作者又大膽突破傳統(tǒng)的約束，有效借鑒姊妹藝術(shù)，探索傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代戲劇之間的融合，兼顧了現(xiàn)實(shí)主義題材的敘事特征和中國傳統(tǒng)戲曲的寫意性特點(diǎn)、抒情性特征，為觀眾呈現(xiàn)了別具一格的視聽盛宴。

（七）莊嚴(yán)崇高：鮮明的美學(xué)風(fēng)格。文藝境界的廣大，和人生同其廣大；它的深邃，和人生同其深邃！曲藝音樂劇《周永開》在創(chuàng)作中以周永開豐盈的人生為素材，在文本的語言上，作品既注重了生活語言的運(yùn)用，在一段段對話、念白中讓觀眾感知到“事實(shí)就是這樣”，同時(shí)又注重情感的引導(dǎo)、內(nèi)涵的升華，比如寫周永開與妻子的對唱時(shí)，“一顆心連著一顆心，一盞燈點(diǎn)亮一盞燈，一江水匯入一江水，一生情牽著一生情”的精彩呈現(xiàn)，既有愛情的質(zhì)樸本真，又超越了愛情，呈現(xiàn)出從現(xiàn)實(shí)主義題材中生發(fā)出的浪漫主義詩化風(fēng)格，形成了虛實(shí)相生、情景交融的藝術(shù)質(zhì)感。

曲藝音樂劇《周永開》以四川曲藝音樂為基調(diào)，融入具有現(xiàn)代調(diào)性的戲劇表現(xiàn)手法，實(shí)現(xiàn)了跨界融合，既有傳統(tǒng)戲曲的寫意之美，又富有現(xiàn)實(shí)主義的充實(shí)之美，將周永開革命的一生、奮斗的一生、信仰的一生濃縮在一部劇中。跌宕起伏的劇情，多色彩、多方位、多維度的藝術(shù)表達(dá)，曲藝音樂劇《周永開》是一部集藝術(shù)性和觀賞性于一體的現(xiàn)實(shí)主義作品。