劉嘉銘

摘 要：在中職學校中，語文課程具有得天獨厚的文化育人優(yōu)勢。特別是其中的古代文學作品，對于培養(yǎng)學生健康的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊，增強民族自信、歷史自信、文化自信具有重要作用。對此，本文從不同維度重點分析了古代文學作品的育人價值、意義和作用。

關鍵詞：中職語文? ? 古代文學? ? 文化育人

習近平總書記指出，新時代中國青年要自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)。青少年是民族復興的接班人，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，發(fā)揮其育人功能，緊緊抓住青少年階段的“拔節(jié)孕穗期”，培養(yǎng)堪當民族復興大任的時代新人，是學校教育的重大使命。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人意義與價值

（一）加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有利于增強青少年的文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，是中華民族千百年來沉淀、積聚下來的精神力量，是中華民族歷經磨難卻生生不息的內在動力，其思想內涵中的家國情懷可以以不同的形式在育人活動中強化青少年的文化自信，從而形成強大的文化凝聚力。

（二）加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有利于促進青少年的健康發(fā)展

作為中華民族的文化之根，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范是民族思想和精神內核。中國古代文學作品蘊含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，其中很多名家、名篇、名句對中職學生的世界觀、人生觀、價值觀的養(yǎng)成，以及人格塑造、品質提升，有著極其重要的作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一方面可以幫助學生形成正確的觀念和品格；另一方面能夠激發(fā)他們的時代使命感和責任擔當，其育人功能不言而喻。

二、語文在文化育人過程中的地位與作用

近年來，各中職學校對文化基礎課程在文化育人功能方面的重視程度不斷提高。

一是在教育部印發(fā)的《中等職業(yè)學校語文課程標準（2020年版）》中，將古代文學作品作為單獨專題列出，包括“古代詩文選讀”“古代科技著述選讀”等內容，附錄中還列有“古代詩文學習推薦篇目”，其中，有“古代詩詞”30首、“文言文”20篇。由此可見，古代文學作品在中職語文學科中占有重要地位。

二是按照學分制要求，中職學校一般都設立選修課程，且文化藝術類的選修課占比很大。那么，如何基于現有課程體系從中國古代文學作品中提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要義，如何在現有教材或選文的基礎上按照一定的形式進行梳理編排，就顯得十分關鍵。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功能的三個維度

（一）維度一：家國天下——做心懷“國之大者”的人

胸有家國，心懷天下，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最核心的精神要義，明確指出個體對于國家、民族的情懷和“天下興亡，匹夫有責”的自我責任定位。這種心懷“國之大者”折射出的中華民族特有的愛國主義精神多以文字表達的形式，出現在眾多古代文學作品之中。在語文或文學鑒賞類課程教學中，可以用好教材并深入挖掘相關素材，從“國之大者”的角度，對學生進行愛國主義教育，力爭讓學生內心生成更加濃厚的愛國情懷。

1.從家國關系闡釋家國天下的意義

在中華傳統(tǒng)文化中，正像個體出生在一個家庭、全方位受到家長的保護，作為封地的“家”也勢必會受到上一級封地“國”的影響。反之，在中華傳統(tǒng)文化的衍生脈絡里，“國”也有“家”的痕跡，也就是我們所說的“治國”如“治家”，其形態(tài)特征十分相似。因此，我們經常能在古代文學作品中發(fā)現一個很有意思的現象，就是抒發(fā)愛國之情時，常轉而付諸于思鄉(xiāng)念家。

例如，從官途坎坷的唐詩中、亡國之恨的宋詞里、羈旅萍蹤的文章內，都能發(fā)現感國念家之情綿綿。教師在教學中，可以把家和國的關系說明白、理清楚，讓學生形成對國家的眷戀與依存感。

2.從報國心志闡釋家國天下的意義

自古以來，文人一直堅守“修身、齊家、治國、平天下”的信念。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是學生們熟悉的范仲淹《岳陽樓記》中的名句，這句詩生動地表現出一位士大夫心懷社稷、以天下為己任的傲骨心胸?！熬訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”則表現出作者憂國憂民、進退皆念的博大情懷。這種博大，還是杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的深沉期盼，是陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的壯心不已，甚至是淡泊從容的陶淵明，也曾有過“心知去不歸，且有后世名”的慷慨陳詞。

教師在教學中，可以從這個角度切入，抓住這些文人志士的憂國志、報國心，結合現實生活中學生切身體會的大事件和優(yōu)秀人物事跡，引導學生樹立報效祖國的意識。

（二）維度二：品格態(tài)度——做自我“修身育德”的人

儒家學說的“克己復禮”成為一種觀念后，后世的儒士與文人更是從道德規(guī)范的層面去升華個人品格修養(yǎng)、人格修煉的力量。從先秦散文、詩詞歌賦、書論疏說等作品中，就能夠感悟到作者的人格追求和價值導向，這些是建立在語言文辭之上的精神世界的魅力，其中很多積極正向的內容對學生的影響是潛移默化的，教師要在課程教學中提煉相關的要點，以“潤物細無聲，隨風潛入夜”的方式，幫助學生形成修身習慣，健全個人人格。

1.引導學生修身以養(yǎng)正心明道

諸葛亮在《誡子書》中說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”淡泊是說做人要恬淡寡欲，寧靜是指內心應安寧恬靜。人存于世，不可過度求名逐利，要崇尚生活簡樸以表現自己高尚的情趣，要使自己心情平穩(wěn)沉著，不為雜念所左右，才能立大目標、有大作為。這就是淡泊明志的要義。

另有周敦頤《愛蓮說》中的名句“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”表達的潔身自好；王冕在《墨梅》中的名句“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”彰顯的高尚清雅；鄭燮在《題竹石》中的名句“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”傳遞的志篤意堅等，都是修身養(yǎng)性的名言佳句。

學生在鑒賞這些詩句或文章的同時，需要教師從淡泊、高潔等多個角度，給學生以正向的引導。

2.引導學生育德以養(yǎng)坦蕩氣節(jié)

《易經》中說：“天行健，君子以自強不息?！蔽覀冃枰赃@種“老夫聊發(fā)少年狂”的浩然正氣，坦蕩于世?！睹献印る墓隆酚性疲骸案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，明確地表達出剛正的風骨。文天祥《過零丁洋》的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，讓人對這份誓死堅貞油生敬意。于謙《詠石灰》的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，表現出無懼犧牲的英雄氣概。這些經典名句中深藏的“氣”與“節(jié)”，激勵了一代又一代華夏子孫。

（三）維度三：立世準則——做奮志“經世濟民”的人

1.明確的理想抱負

例如，大儒張載的“橫渠四句”，是一種高遠的境界，更是古人遠大抱負和理想的凝結。教師在課程教學過程中，要講清楚何為“天地”“生民”“往圣”“萬世”，要帶領學生搞明白如何“立心”“立命”“繼絕學”“開太平”，引導學生將自己的興趣愛好和未來發(fā)展結合起來，內化為指導自己成長的動力。

古人善于將自己的抱負付諸詩詞歌賦文曲之中，這為后世留下瑰麗的文學寶藏。在教學中，教師可以從這個角度認真挖掘。

2.初步的民生意識

關注民生，自古有之。屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的內心悲涼，是民生意識；杜甫的“三吏”“三別”深刻再現了亂世民生的疾苦，表達了對百姓痛苦人生的同情。這種一心為民、感悟冷暖的情懷，應在文學閱讀和教學中得到傳承。

四、小結

綜上所述，本文通過構建經過深度挖掘、精準提煉、充分融通的基于古代文學作品教學實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功能的“三維”空間，從“愛國”“立世”“為人”三個層面關照青少年學生全方位的文化傳承和觀念、品格、能力的形成。

同時，教師要有效改變中職語文教學“唯應試輕育人”的導向，調整和明確語文教學目標，更好地體現語文課程工具性與人文性相統(tǒng)一的基本特點，更全面地提升學生通過語文學科學習所獲得的核心素養(yǎng)。這樣更有利于樹立和踐行社會主義核心價值觀，讓中職語文學科真正發(fā)揮的巨大能量，為培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質勞動者奠定基礎。

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（作者單位：江蘇省徐州醫(yī)藥高等職業(yè)學校）