劉嘉銘

摘 要：在中職學(xué)校中，語文課程具有得天獨(dú)厚的文化育人優(yōu)勢。特別是其中的古代文學(xué)作品，對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族自信、歷史自信、文化自信具有重要作用。對此，本文從不同維度重點(diǎn)分析了古代文學(xué)作品的育人價(jià)值、意義和作用。

關(guān)鍵詞：中職語文? ? 古代文學(xué)? ? 文化育人

習(xí)近平總書記指出，新時(shí)代中國青年要自覺樹立和踐行社會主義核心價(jià)值觀，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)。青少年是民族復(fù)興的接班人，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，發(fā)揮其育人功能，緊緊抓住青少年階段的“拔節(jié)孕穗期”，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，是學(xué)校教育的重大使命。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人意義與價(jià)值

（一）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有利于增強(qiáng)青少年的文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是中華民族千百年來沉淀、積聚下來的精神力量，是中華民族歷經(jīng)磨難卻生生不息的內(nèi)在動力，其思想內(nèi)涵中的家國情懷可以以不同的形式在育人活動中強(qiáng)化青少年的文化自信，從而形成強(qiáng)大的文化凝聚力。

（二）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有利于促進(jìn)青少年的健康發(fā)展

作為中華民族的文化之根，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范是民族思想和精神內(nèi)核。中國古代文學(xué)作品蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，其中很多名家、名篇、名句對中職學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成，以及人格塑造、品質(zhì)提升，有著極其重要的作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一方面可以幫助學(xué)生形成正確的觀念和品格；另一方面能夠激發(fā)他們的時(shí)代使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，其育人功能不言而喻。

二、語文在文化育人過程中的地位與作用

近年來，各中職學(xué)校對文化基礎(chǔ)課程在文化育人功能方面的重視程度不斷提高。

一是在教育部印發(fā)的《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》中，將古代文學(xué)作品作為單獨(dú)專題列出，包括“古代詩文選讀”“古代科技著述選讀”等內(nèi)容，附錄中還列有“古代詩文學(xué)習(xí)推薦篇目”，其中，有“古代詩詞”30首、“文言文”20篇。由此可見，古代文學(xué)作品在中職語文學(xué)科中占有重要地位。

二是按照學(xué)分制要求，中職學(xué)校一般都設(shè)立選修課程，且文化藝術(shù)類的選修課占比很大。那么，如何基于現(xiàn)有課程體系從中國古代文學(xué)作品中提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要義，如何在現(xiàn)有教材或選文的基礎(chǔ)上按照一定的形式進(jìn)行梳理編排，就顯得十分關(guān)鍵。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功能的三個(gè)維度

（一）維度一：家國天下——做心懷“國之大者”的人

胸有家國，心懷天下，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最核心的精神要義，明確指出個(gè)體對于國家、民族的情懷和“天下興亡，匹夫有責(zé)”的自我責(zé)任定位。這種心懷“國之大者”折射出的中華民族特有的愛國主義精神多以文字表達(dá)的形式，出現(xiàn)在眾多古代文學(xué)作品之中。在語文或文學(xué)鑒賞類課程教學(xué)中，可以用好教材并深入挖掘相關(guān)素材，從“國之大者”的角度，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，力爭讓學(xué)生內(nèi)心生成更加濃厚的愛國情懷。

1.從家國關(guān)系闡釋家國天下的意義

在中華傳統(tǒng)文化中，正像個(gè)體出生在一個(gè)家庭、全方位受到家長的保護(hù)，作為封地的“家”也勢必會受到上一級封地“國”的影響。反之，在中華傳統(tǒng)文化的衍生脈絡(luò)里，“國”也有“家”的痕跡，也就是我們所說的“治國”如“治家”，其形態(tài)特征十分相似。因此，我們經(jīng)常能在古代文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，就是抒發(fā)愛國之情時(shí)，常轉(zhuǎn)而付諸于思鄉(xiāng)念家。

例如，從官途坎坷的唐詩中、亡國之恨的宋詞里、羈旅萍蹤的文章內(nèi)，都能發(fā)現(xiàn)感國念家之情綿綿。教師在教學(xué)中，可以把家和國的關(guān)系說明白、理清楚，讓學(xué)生形成對國家的眷戀與依存感。

2.從報(bào)國心志闡釋家國天下的意義

自古以來，文人一直堅(jiān)守“修身、齊家、治國、平天下”的信念。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是學(xué)生們熟悉的范仲淹《岳陽樓記》中的名句，這句詩生動地表現(xiàn)出一位士大夫心懷社稷、以天下為己任的傲骨心胸?！熬訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”則表現(xiàn)出作者憂國憂民、進(jìn)退皆念的博大情懷。這種博大，還是杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的深沉期盼，是陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的壯心不已，甚至是淡泊從容的陶淵明，也曾有過“心知去不歸，且有后世名”的慷慨陳詞。

教師在教學(xué)中，可以從這個(gè)角度切入，抓住這些文人志士的憂國志、報(bào)國心，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生切身體會的大事件和優(yōu)秀人物事跡，引導(dǎo)學(xué)生樹立報(bào)效祖國的意識。

（二）維度二：品格態(tài)度——做自我“修身育德”的人

儒家學(xué)說的“克己復(fù)禮”成為一種觀念后，后世的儒士與文人更是從道德規(guī)范的層面去升華個(gè)人品格修養(yǎng)、人格修煉的力量。從先秦散文、詩詞歌賦、書論疏說等作品中，就能夠感悟到作者的人格追求和價(jià)值導(dǎo)向，這些是建立在語言文辭之上的精神世界的魅力，其中很多積極正向的內(nèi)容對學(xué)生的影響是潛移默化的，教師要在課程教學(xué)中提煉相關(guān)的要點(diǎn)，以“潤物細(xì)無聲，隨風(fēng)潛入夜”的方式，幫助學(xué)生形成修身習(xí)慣，健全個(gè)人人格。

1.引導(dǎo)學(xué)生修身以養(yǎng)正心明道

諸葛亮在《誡子書》中說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！钡词钦f做人要恬淡寡欲，寧靜是指內(nèi)心應(yīng)安寧恬靜。人存于世，不可過度求名逐利，要崇尚生活簡樸以表現(xiàn)自己高尚的情趣，要使自己心情平穩(wěn)沉著，不為雜念所左右，才能立大目標(biāo)、有大作為。這就是淡泊明志的要義。

另有周敦頤《愛蓮說》中的名句“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”表達(dá)的潔身自好；王冕在《墨梅》中的名句“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”彰顯的高尚清雅；鄭燮在《題竹石》中的名句“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”傳遞的志篤意堅(jiān)等，都是修身養(yǎng)性的名言佳句。

學(xué)生在鑒賞這些詩句或文章的同時(shí)，需要教師從淡泊、高潔等多個(gè)角度，給學(xué)生以正向的引導(dǎo)。

2.引導(dǎo)學(xué)生育德以養(yǎng)坦蕩氣節(jié)

《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！蔽覀冃枰赃@種“老夫聊發(fā)少年狂”的浩然正氣，坦蕩于世?！睹献印る墓隆酚性疲骸案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，明確地表達(dá)出剛正的風(fēng)骨。文天祥《過零丁洋》的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，讓人對這份誓死堅(jiān)貞油生敬意。于謙《詠石灰》的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，表現(xiàn)出無懼犧牲的英雄氣概。這些經(jīng)典名句中深藏的“氣”與“節(jié)”，激勵(lì)了一代又一代華夏子孫。

（三）維度三：立世準(zhǔn)則——做奮志“經(jīng)世濟(jì)民”的人

1.明確的理想抱負(fù)

例如，大儒張載的“橫渠四句”，是一種高遠(yuǎn)的境界，更是古人遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想的凝結(jié)。教師在課程教學(xué)過程中，要講清楚何為“天地”“生民”“往圣”“萬世”，要帶領(lǐng)學(xué)生搞明白如何“立心”“立命”“繼絕學(xué)”“開太平”，引導(dǎo)學(xué)生將自己的興趣愛好和未來發(fā)展結(jié)合起來，內(nèi)化為指導(dǎo)自己成長的動力。

古人善于將自己的抱負(fù)付諸詩詞歌賦文曲之中，這為后世留下瑰麗的文學(xué)寶藏。在教學(xué)中，教師可以從這個(gè)角度認(rèn)真挖掘。

2.初步的民生意識

關(guān)注民生，自古有之。屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的內(nèi)心悲涼，是民生意識；杜甫的“三吏”“三別”深刻再現(xiàn)了亂世民生的疾苦，表達(dá)了對百姓痛苦人生的同情。這種一心為民、感悟冷暖的情懷，應(yīng)在文學(xué)閱讀和教學(xué)中得到傳承。

四、小結(jié)

綜上所述，本文通過構(gòu)建經(jīng)過深度挖掘、精準(zhǔn)提煉、充分融通的基于古代文學(xué)作品教學(xué)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功能的“三維”空間，從“愛國”“立世”“為人”三個(gè)層面關(guān)照青少年學(xué)生全方位的文化傳承和觀念、品格、能力的形成。

同時(shí)，教師要有效改變中職語文教學(xué)“唯應(yīng)試輕育人”的導(dǎo)向，調(diào)整和明確語文教學(xué)目標(biāo)，更好地體現(xiàn)語文課程工具性與人文性相統(tǒng)一的基本特點(diǎn)，更全面地提升學(xué)生通過語文學(xué)科學(xué)習(xí)所獲得的核心素養(yǎng)。這樣更有利于樹立和踐行社會主義核心價(jià)值觀，讓中職語文學(xué)科真正發(fā)揮的巨大能量，為培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動者奠定基礎(chǔ)。

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（作者單位：江蘇省徐州醫(yī)藥高等職業(yè)學(xué)校）