王澎芊

摘 要：書(shū)法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，近年來(lái)，國(guó)家也一直非常重視學(xué)校書(shū)法教育，但目前書(shū)法課程還未在技工院校中得到廣泛推廣。本文以書(shū)法教育為切入點(diǎn)，以“從學(xué)習(xí)顏真卿楷書(shū)過(guò)渡到其行書(shū)”為例進(jìn)行具體分析，以期加強(qiáng)書(shū)法教育在技工院校中的推廣。

關(guān)鍵詞：書(shū)法文化? ? 書(shū)法教育? ? 技工院校

一、在技工院校中推廣書(shū)法的必要性

（一）書(shū)法教育在技工院校的開(kāi)展現(xiàn)狀

目前，技工院校普遍未開(kāi)展書(shū)法教育，但也有部分學(xué)校將書(shū)法教育作為學(xué)校特色教育或?qū)?shū)法融入藝術(shù)課程和興趣社團(tuán)。例如，寧波第二技師學(xué)院作為寧波市中等職業(yè)教育優(yōu)秀書(shū)法教育試點(diǎn)學(xué)校，開(kāi)設(shè)了“三位一體”的書(shū)法課程。

筆者認(rèn)為，書(shū)法不僅僅是學(xué)習(xí)技法，還需要學(xué)習(xí)漢字字體源流，學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法史中一個(gè)個(gè)經(jīng)典的、可以汲取書(shū)法家精神的故事，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神。在技工院校中創(chuàng)建書(shū)法課堂，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提高學(xué)生綜合素養(yǎng)和審美能力是非常必要的。

（二）書(shū)法與書(shū)法教育的關(guān)系

筆者認(rèn)為，書(shū)法是書(shū)法教育的基石，是實(shí)施書(shū)法教育的根本保障。書(shū)法不僅具有書(shū)寫(xiě)這一基本功能，還是一種藝術(shù)表達(dá)，將漢字以美的形式呈現(xiàn)出來(lái)。書(shū)法教育可以培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)技能，也可以讓學(xué)生直觀感受書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)，感悟傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核。

做好書(shū)法教育是書(shū)法傳承與發(fā)展的重要前提，書(shū)法藝術(shù)的繁榮取決于書(shū)法教育能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足發(fā)展。書(shū)法教育于書(shū)法的作用是巨大的，在技工院校增設(shè)書(shū)法課程可以讓技工院校中的每一位學(xué)生接觸書(shū)法、了解書(shū)法，點(diǎn)燃他們對(duì)書(shū)法熱愛(ài)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神融入課堂，并在新一代青年中得到傳承。

（三）學(xué)習(xí)書(shū)法的意義

《書(shū)譜》中說(shuō)：“詎若功宣禮樂(lè)，妙擬神仙。”書(shū)法之妙，登峰造極，雖然現(xiàn)代信息技術(shù)可以部分代替日常書(shū)寫(xiě)，但書(shū)法作為中華傳統(tǒng)文化的精髓，具有的豐富文化底蘊(yùn)是不可替代的。技工院校的書(shū)法課程建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持以人為本，落實(shí)立德樹(shù)人，全面實(shí)施素質(zhì)教育，不斷普及書(shū)法教育，使學(xué)生在學(xué)書(shū)法的同時(shí)也學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)浩然正氣。

1.豐富日常生活

學(xué)習(xí)書(shū)法的趣味性很強(qiáng)。技工院校學(xué)生可以在學(xué)習(xí)技能之余感受書(shū)法的魅力。悠長(zhǎng)的書(shū)法史可以滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的需要。學(xué)生可以在多種多樣的字體中找到自己最喜愛(ài)的字體。

古代書(shū)法家以書(shū)信寄情，與好友交流。學(xué)生也可以學(xué)習(xí)古人的一些思想、行為，將自己的練習(xí)成果制作成禮物送給想送的人，增強(qiáng)與朋友的溝通，豐富學(xué)生的日常生活。

2.提升綜合素養(yǎng)

書(shū)法教育不僅僅是傳授技法，也是美育。技工院校學(xué)生可以在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)思想、理清中國(guó)書(shū)法史及中國(guó)文化發(fā)展的基本脈絡(luò)，提升審美素養(yǎng)與文化素養(yǎng)。

書(shū)法教育以“育人為本”，關(guān)注每一位學(xué)生，因材施教，不斷向?qū)W生滲透人文思想與藝術(shù)精神，陶冶性情，凈化心靈，有助于提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

3.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中特別強(qiáng)調(diào)，“書(shū)法是中華文化瑰寶，包含著很多精氣神的東西，一定要傳承和發(fā)揚(yáng)好?！苯處煈?yīng)認(rèn)識(shí)到書(shū)法教育是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地。學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法史中人物和典故所蘊(yùn)含的中華民族精神。

書(shū)法教育能讓更多的人看到書(shū)法，讓學(xué)生的心靈世界得到升華，促進(jìn)學(xué)生傳承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

二、書(shū)法課程在技工院校的實(shí)踐設(shè)想

在技工院校中推廣書(shū)法傳統(tǒng)文化，應(yīng)開(kāi)展系統(tǒng)的書(shū)法課程。學(xué)生可以在每一堂書(shū)法課的基礎(chǔ)書(shū)法知識(shí)點(diǎn)和技法教學(xué)中感悟書(shū)法傳統(tǒng)文化、深挖書(shū)法精神內(nèi)核。下文將以在“學(xué)習(xí)顏真卿楷書(shū)過(guò)渡到其行書(shū)”中感悟“破而后立”的精神為例，提出教學(xué)實(shí)踐設(shè)想。

（一）認(rèn)識(shí)顏真卿，領(lǐng)悟“破而后立”

盛唐時(shí)期的顏真卿，在“二王”書(shū)法獨(dú)占書(shū)壇的格局下，開(kāi)創(chuàng)了一種全新的書(shū)體——顏體，將盛唐的繁榮和忠臣烈士的人品反映其中。顏真卿能夠打破原有局面、開(kāi)創(chuàng)自己的書(shū)體，這是“破而后立”之舉。盛唐時(shí)期的文化交流讓人們進(jìn)行文化革新，顏真卿也沖破了傳統(tǒng)的“二王”書(shū)風(fēng)，建立了新的審美體系。

在臨摹顏真卿書(shū)法的過(guò)程中，學(xué)生往往先學(xué)習(xí)顏真卿楷書(shū)，后學(xué)習(xí)顏真卿行書(shū)。因此，學(xué)生可以對(duì)如何運(yùn)用已學(xué)的顏真卿楷書(shū)進(jìn)一步理解其行書(shū)有一些深入思考和理解，并且在此過(guò)程中體會(huì)“破而后立”的精神，從而體會(huì)到無(wú)論是學(xué)習(xí)中探索新領(lǐng)域還是鞏固舊知識(shí)，只要是提升，那么每一次的“破而后立”都值得被重視。

（二）教學(xué)主體——從三個(gè)線(xiàn)索學(xué)習(xí)

教師需要清晰地論述從楷書(shū)到行書(shū)“破而后立”的轉(zhuǎn)換過(guò)程，在范寫(xiě)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生認(rèn)真觀察顏真卿楷書(shū)和行書(shū)字帖，分組交流，從用筆、結(jié)體、章法三個(gè)線(xiàn)索討論顏真卿的楷書(shū)和行書(shū)并嘗試書(shū)寫(xiě)。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)后，教師需要從以下三個(gè)線(xiàn)索進(jìn)行講解。

1.用筆

顏真卿在技法方面下過(guò)很大功夫，他曾問(wèn)張旭執(zhí)筆之理，張旭答曰：“后問(wèn)于褚河南，曰：‘用筆當(dāng)須如印印泥。思而不悟，后于江島，遇見(jiàn)沙平地靜，令人意悅欲書(shū)。乃偶以利鋒畫(huà)而書(shū)之，其勁險(xiǎn)之狀，明利媚好。自茲乃悟用筆如錐畫(huà)沙，使其藏鋒，畫(huà)乃沉著。當(dāng)其用筆，常欲使其透過(guò)紙背，此功成成之極矣。真草用筆，悉如畫(huà)沙點(diǎn)畫(huà)凈媚，則其道至矣。如此則其跡可久，自然齊于古人。”

筆者在學(xué)習(xí)顏真卿碑帖時(shí)會(huì)選擇行筆痕跡比較清晰的作品，這樣可以在用筆方面仔細(xì)觀察楷書(shū)和行書(shū)之間的異同。

首先，顏真卿楷書(shū)和行書(shū)的起筆大都是藏鋒，擁有濃厚的“篆籀氣”，極少有直接切筆的情況。這一特點(diǎn)讓顏體的線(xiàn)條更加厚重飽滿(mǎn)。

其次，在行筆過(guò)程中，顏真卿的楷書(shū)粗細(xì)變化較小，行筆穩(wěn)健，筆畫(huà)與筆畫(huà)之間雖然斷開(kāi)，但筆意相連。而顏真卿的行書(shū)在行筆過(guò)程中多有粗細(xì)變化，筆畫(huà)與筆畫(huà)之間有一些牽絲，讓筆畫(huà)相互呼應(yīng)、一氣呵成，行筆過(guò)程多有轉(zhuǎn)折，筆鋒不斷變換、翻轉(zhuǎn)，提筆、按筆，一個(gè)筆畫(huà)需要手腕不停擺動(dòng)，雖在瞬息之間完成，但也能體現(xiàn)出節(jié)奏感。

最后，在收筆的過(guò)程中，顏真卿的楷書(shū)會(huì)回鋒收筆，突然按筆加重筆畫(huà)，形成飽滿(mǎn)的線(xiàn)條，而顏真卿的行書(shū)收筆和起筆相互呼應(yīng)，多給人圓環(huán)相抱的感覺(jué)。

在用筆方面，教師需要讓學(xué)生體會(huì)到顏真卿楷書(shū)和行書(shū)的用筆雖有不同，但有相通之處。它們的相通之處讓先學(xué)習(xí)楷書(shū)后學(xué)習(xí)行書(shū)比直接學(xué)習(xí)行書(shū)容易一些，但它們之間的區(qū)別也說(shuō)明了不能將原有的楷書(shū)規(guī)則套用到行書(shū)學(xué)習(xí)中，需要“破而后立”。“破”不是為了全盤(pán)否定，而是為了適當(dāng)調(diào)整、認(rèn)識(shí)不足，從而進(jìn)行新的創(chuàng)作。

2.結(jié)體

顏真卿的楷書(shū)雄強(qiáng)端正，一筆一畫(huà)寫(xiě)出大唐氣象，有嚴(yán)格的法度和用筆的規(guī)范；而行書(shū)則突破法度，在快速書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中能夠釋放出更大的自然性情?？瑫?shū)與行書(shū)在結(jié)體方面略有相似，但不同也是十分明顯的。

第一，顏真卿的楷書(shū)字體和一些行書(shū)字體是非常端正的。不同的是，楷書(shū)即使靈活，結(jié)體也僅限于收放，而行書(shū)卻敢傾斜。單個(gè)字的傾斜不會(huì)破壞字的美感，相反，傾斜讓行與行之間更具氣勢(shì)，像不斷漲潮的海岸線(xiàn)，在變化中尋找平衡。

第二，顏真卿的楷書(shū)和行書(shū)都具備中空外拓的特征，正面取勢(shì)，字的外圍筆畫(huà)多，中間留白多，結(jié)構(gòu)上外緊內(nèi)松，給人以包容大氣的盛唐氣象。

第三，顏真卿楷書(shū)和行書(shū)布白均勻，疏密布局十分合理。王澍在《竹云題跋》中對(duì)顏真卿行書(shū)的評(píng)價(jià)是：“魏、晉以來(lái)，作書(shū)者多以秀勁取姿，欹側(cè)取勢(shì)。獨(dú)至魯公不使巧，不求媚，不趨簡(jiǎn)便，不避重復(fù)，規(guī)繩矩削，而獨(dú)守其拙，獨(dú)為其難?！鳖佌媲涞男袝?shū)結(jié)體不松散，重心稍稍靠下，風(fēng)格大氣渾厚，同時(shí)能讓人體會(huì)到其中的節(jié)奏感、流動(dòng)性和跳躍感。

在結(jié)體方面，需要讓學(xué)生明白顏真卿楷書(shū)和行書(shū)的結(jié)體有很大區(qū)別，進(jìn)而讓學(xué)生理解“破而后立”，就像毀滅往往伴隨著創(chuàng)造，“破”和“立”的關(guān)系是相互的，拋棄一部分書(shū)寫(xiě)楷書(shū)時(shí)固有的規(guī)則和行為習(xí)慣，才能更加自如地融入行書(shū)，“破”是為了更好的“立”。

3.章法

在章法方面，顏真卿的楷書(shū)是字大且字與字之間的距離小，這使得整體作品顯得充實(shí)飽滿(mǎn)，行間茂密，給人以十分強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。顏真卿的行書(shū)也章法成行，但行間疏朗，在章法上并不會(huì)過(guò)多雕琢，整體呈現(xiàn)有書(shū)寫(xiě)自然之感。例如，顏真卿的“三稿”，即《祭侄文稿》《祭伯文稿》《爭(zhēng)座位稿》，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中有許多涂抹圈畫(huà)，這便是無(wú)意而成的章法，從字體大小、行間距離、涂抹圈畫(huà)等方面可以看到作者書(shū)寫(xiě)時(shí)的情感變化。

所以，顏真卿楷書(shū)和行書(shū)的章法有極大不同，“破而后立”在此發(fā)揮出極大的作用，為了“立”有時(shí)必須“破”。

（三）評(píng)價(jià)反饋，課程小結(jié)

在這一部分，教師要及時(shí)對(duì)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，主要以表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)為主，使學(xué)生對(duì)書(shū)法產(chǎn)生興趣。同時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生“破而后立”，在學(xué)習(xí)同一位書(shū)法家的新書(shū)體時(shí)需要觀察并提煉出書(shū)體間的不同與相同，保留相同之處，不同之處采用“破”的方式去除，建立新的審美，也便于練習(xí)書(shū)寫(xiě)。

根據(jù)上文的實(shí)例，還能找到許多飽含正確價(jià)值觀的書(shū)法家或書(shū)法典故，無(wú)論是技法或是精神都值得在技工院校的系列書(shū)法課程中傳授給學(xué)生。

三、小結(jié)

書(shū)法課堂在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)中不斷出現(xiàn)，在技工院校中也值得推廣。當(dāng)書(shū)法教育提煉出精神內(nèi)涵，學(xué)生將在興趣教學(xué)中潛移默化地產(chǎn)生民族精神認(rèn)同和對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信，讓學(xué)生做中華傳統(tǒng)文化的傳播者，將學(xué)生培養(yǎng)為能為社會(huì)做貢獻(xiàn)的高素質(zhì)技能匠才。

參考文獻(xiàn)：

崔爾平.歷代書(shū)法論文選[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2003.

（作者單位：首都師范大學(xué)）