楊曉宇

摘 要：隨著社會發(fā)展，教育思想、教學(xué)模式不斷變革，以適應(yīng)社會需求，符合人類思維發(fā)展規(guī)律，教育逐漸突出學(xué)生主體能動性、個性發(fā)展、創(chuàng)新意識，喚起師生共鳴，推進(jìn)理論與實踐相結(jié)合，不斷完善人格形成。

關(guān)鍵詞：尊重? 主體性? 靈動? 改革創(chuàng)新

春秋戰(zhàn)國時開始涌現(xiàn)出許多教育思想、教學(xué)模式，教育呈現(xiàn)出繁盛景象，如孔子儒家思想的形成，孟子、老子、荀子教育思想呈現(xiàn)，“稷下學(xué)宮”創(chuàng)建，推進(jìn)游學(xué)，自由尋師求學(xué)，這些都促使教與學(xué)的自由獲得充分尊重，并有力推動了中國先期教育實踐的快速發(fā)展。

著名教育家孔子的因材施教思想，從古至今，廣為流傳，各地爭相效仿?？鬃咏逃勇罚鹤鍪虑岸嗾埥谈感郑苌僮邚澛?卻教育冉有：當(dāng)機立斷，遇事果決，不能優(yōu)柔寡斷。游學(xué)時提出并實施“有教無類”思想，開創(chuàng)了教育公平性的先河。孔子，孟子，荀子等古代教育家為中國的教育奠定了堅實的基礎(chǔ)，留下很多經(jīng)典的教育思想：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一反三，則不復(fù)也?！薄熬右话l(fā)，躍如也。”這些傳承下來的教育思想精華言明了教師應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)，促使學(xué)生形成“聞一知十，舉一反三”，好學(xué)、樂學(xué)之勢，這就是啟發(fā)式教學(xué)模式的先形，也鮮明地體現(xiàn)出教學(xué)相依的哲理。

中國近代發(fā)展浪潮中也涌現(xiàn)出一些聲名顯赫的教育家，他們的教育理念推動了中國教育的近代化。如晚清名臣張之洞考察西方各國后感悟：“西國之強，強以學(xué)?！?，他提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，重視教育，創(chuàng)辦學(xué)堂，推行新學(xué)制，廢科舉，催生了新式教育的產(chǎn)生;蔡元培提倡學(xué)術(shù)研究，五育并重，主張“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)方針，倡導(dǎo)“養(yǎng)成人的共和健全之人格”，“尚自然”、“展個性”的辦學(xué)指導(dǎo)思想;陶行知倡導(dǎo)“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”教育思想，從教學(xué)方法上改變了教、學(xué)、做分離的狀態(tài)，改變了書本知識與生活實際分離、理論與實際脫節(jié)的弊端。這些大家們的思想理念為中國近代教育揭示了教與學(xué)的任務(wù)及方向。

新中國成立后，中國的教育理念受蘇聯(lián)教育思潮影響極深，教育家凱洛夫的教育模式在我國開始實行。他的五步教學(xué)環(huán)節(jié)至今仍在教學(xué)過程中或多或少的使用，在建國后的短期內(nèi)確實解決了國民基礎(chǔ)知識理論體系普及的需求問題，但凱洛夫的教育理念過于注重知識傳授，強化了教師教，弱化了學(xué)生靈動性。因此出現(xiàn)了與發(fā)達(dá)國家學(xué)生相比，基礎(chǔ)理論表現(xiàn)強，發(fā)散思維、創(chuàng)新能力弱的現(xiàn)象。

隨著社會對創(chuàng)新人才需求增強，教育創(chuàng)新成為主題，千篇一律的傳遞-接受式課堂不斷受到詬病，學(xué)生學(xué)習(xí)過程中主體能動性漸漸浮出水面。近二十幾年來教育教學(xué)改革的大潮中，不斷涌現(xiàn)出令人嘆為觀止的教學(xué)理念和新型的教學(xué)模式：魏書生的六步教學(xué)法、杜郎口的三三六模式、洋思中學(xué)的先學(xué)后教、邱學(xué)華的先學(xué)后導(dǎo)、周宏的審辯式教學(xué)、李吉林的情境教學(xué)模式、黎世法的異步教學(xué)模式，這些新興的教育模式在不同的學(xué)校起到了不同的效果，培養(yǎng)出很多優(yōu)秀的人才，受到不同人的推崇與摩拜;但也有很多失敗的案例，因此多有爭議。當(dāng)前層出不窮的教學(xué)模式迷惑了教師，困惑了學(xué)生。但不可否認(rèn)中國的課堂已從教為中心走向了學(xué)為中心。教育與社會的發(fā)展齊頭并進(jìn)且相互影響，只有不斷地改革創(chuàng)新，才能實現(xiàn)教育的終極目標(biāo)，促進(jìn)社會的全面發(fā)展。從古至今，教育一直以人為戰(zhàn)場，只是不同階段定位表現(xiàn)不同，怎樣協(xié)調(diào)教與學(xué)，調(diào)動師生是我們當(dāng)代教師要研究的課題，有效繼承、適時發(fā)展是我們的行為準(zhǔn)則。任何一種教學(xué)模式都不是萬能的，傳統(tǒng)教學(xué)理念突出教師地位，忽略了學(xué)生深度體驗學(xué)科美;而現(xiàn)今的一些思潮確實實現(xiàn)了以學(xué)生為中心，讓學(xué)生動起來，卻弱化了教師引領(lǐng)、協(xié)調(diào)示范作用，以致有人認(rèn)為幾十年后教師職業(yè)將消失。

2010-2020年國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要鮮明指出教育是民族復(fù)興、國家進(jìn)步的基石，當(dāng)下我國正處于發(fā)展變革調(diào)整的關(guān)鍵時期。面對世界多極化、全球化的復(fù)雜環(huán)境，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要性和緊迫性突顯出來。所以教育應(yīng)以育人為本、改革創(chuàng)新、立德樹人為中心。

教師如何執(zhí)好點睛之筆，有效地將學(xué)生零散體驗連接起來，形成系統(tǒng)認(rèn)知，促進(jìn)生涯成長，我們要不斷思考實踐，無論課堂在哪里我們均應(yīng)思考幾方面問題：

1如何設(shè)置情景落實目標(biāo)，運用信息技術(shù)展示影片、動畫、文字、場景或通過游戲、實地考查等手段將學(xué)生引入體驗情景，落實階梯遞進(jìn)目標(biāo) 。

2如何開展自主體驗學(xué)習(xí)。

3如何發(fā)揮學(xué)生主體能動性開展小組合作討論探究。

4如何展示認(rèn)知成果和解決的問題。

5如何點睛總結(jié)構(gòu)建知識框架。

6如何讓學(xué)生樂學(xué)、會學(xué)、能學(xué)從而促成生涯愿望實現(xiàn)。

7如何提升教學(xué)過程的藝術(shù)性、審美觀、滲透愛國主義教育。

8如何做好五育協(xié)同實現(xiàn)培根鑄魂。

現(xiàn)在教育已不是簡單的教師講授和學(xué)生接受，而是為學(xué)生提供一個場，場中要解決學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成、思想意識引領(lǐng)、思維方法培養(yǎng)等問題，教師需施與適當(dāng)?shù)挠绊懽尣煌膶W(xué)生在場中找到自己，喚醒他們的求知成長欲望，積極行動實踐，長成最好的自己，最終教育實現(xiàn)培根鑄魂總目標(biāo);教學(xué)活動中教師必須注重“導(dǎo)”、“引”，學(xué)生注重“參與”、“體驗”、“思考”、“感悟”，教師要采用更多的靈動設(shè)計激發(fā)學(xué)生參與體驗的興趣，更多的從學(xué)生基礎(chǔ)出發(fā)，安排有梯度的知識結(jié)構(gòu)層層遞進(jìn)地使全體學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動，在這個過程中實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)形成、德育養(yǎng)成及師生共同成長。

總之，教與學(xué)會隨著社會發(fā)展需求，經(jīng)濟狀況轉(zhuǎn)好，信息技術(shù)2.0工程實施，輔助條件改善而不斷變化 ，教育必須回應(yīng)社會對創(chuàng)新和復(fù)合人才的需求而回歸本真，適時變化實現(xiàn)教育理念和教育實踐全方位改革創(chuàng)新，培養(yǎng)社會發(fā)展所需人才是教育工作的終極方向。

參考文獻(xiàn)

[1]《中國古代教育和教育思想》沈灌群撰，湖北人民出版社 1956 年出版。

[2]《教育家：時代的呼喚與期盼》作者：楊永厚《陜西教育（綜合）》出版時間：2018年10期ISSN：1002-2058

[3]《中國教學(xué)理論發(fā)展的歷史透視與啟示》作者：邵光華 蔣周渠《寧波大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）》出版時間：2018年5期，ISSN：1008-0627