摘要：以任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式教出古詩(shī)詞之美，就是把學(xué)習(xí)內(nèi)容以任務(wù)的形式置于一個(gè)個(gè)解決實(shí)際問(wèn)題的真實(shí)情境中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)任務(wù)，挖掘和利用古詩(shī)詞中豐富的審美資源。在教學(xué)中，教師可以“讀”的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、放聲朗讀、多元范讀;以“品”的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生推理品鑒、聯(lián)想品悟;以“賞”的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生移情入境和雙向互動(dòng)，教出古詩(shī)詞的情感美、理趣美、意蘊(yùn)美。

關(guān)鍵詞：任務(wù)驅(qū)動(dòng);古詩(shī)詞教學(xué);審美素養(yǎng)

本文系江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略性課題“古詩(shī)詞教學(xué)審美解讀的個(gè)案與群像研究”（編號(hào)：JJZL/2021/09）的階段性研究成果。古詩(shī)詞教學(xué)一直是中學(xué)階段的重頭戲。統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材選入的經(jīng)典古詩(shī)詞，多是名家名篇，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有深厚的文化底蘊(yùn)和審美價(jià)值。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在“教學(xué)建議”中提出：“綜合考慮教材內(nèi)容和學(xué)生情況，設(shè)計(jì)不同類(lèi)型的學(xué)習(xí)任務(wù)?！币匀蝿?wù)驅(qū)動(dòng)的方式教出古詩(shī)詞之美，就是把學(xué)習(xí)內(nèi)容以任務(wù)的形式置于一個(gè)個(gè)解決實(shí)際問(wèn)題的真實(shí)情境中，指引學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)任務(wù)，充分挖掘和利用古詩(shī)詞中豐富的審美資源，在提升解決實(shí)際問(wèn)題能力的同時(shí)，提升審美素養(yǎng)。

一、以“讀”的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，教出古詩(shī)詞的情感美

古詩(shī)詞大多寄寓著古人刻骨銘心的情感體驗(yàn)和獨(dú)特深刻的心靈感悟，極具感染力。古詩(shī)詞教學(xué)中，要設(shè)置“讀”的任務(wù)，讓學(xué)生用有聲的語(yǔ)言去感知無(wú)聲的文字所隱含的起伏高低的情緒，體會(huì)古詩(shī)詞寄寓的豐富多樣的情感，理出古詩(shī)詞的“情脈”，悟出古詩(shī)詞的情感美。“讀”的任務(wù)，可以是反復(fù)誦讀、放聲朗讀和多元范讀。

（一）反復(fù)誦讀的任務(wù)

清代桐城派作家劉大櫆在《論文偶記》中說(shuō)：“行文之道，神為主，氣輔之。”古詩(shī)詞用詞精準(zhǔn)、抑揚(yáng)頓挫，洋溢著豐厚的情感，教師需要營(yíng)造適宜誦讀的真實(shí)情境，讓學(xué)生沉浸其中，反復(fù)誦讀，打開(kāi)思維，調(diào)動(dòng)主觀經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)古今情感的互通，以詩(shī)人的視角去感受其當(dāng)下的心情。比如，教學(xué)《觀滄海》，教師就出示了這樣的驅(qū)動(dòng)任務(wù)：

任務(wù)設(shè)計(jì)：反復(fù)誦讀《觀滄?！?。

任務(wù)目標(biāo)：誦讀至少三遍，想象詩(shī)人登山臨海的情景，體會(huì)這首古體詩(shī)寄寓的詩(shī)人深沉飽滿、雄健有力的情感，說(shuō)說(shuō)自己的具體感受。

第一次誦讀，掃清誦讀障礙。第二次誦讀，教師提醒學(xué)生充分利用聲音的藝術(shù)，讓自己隨著聲音放飛想象，進(jìn)入詩(shī)人所營(yíng)造的詩(shī)境。比如“樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”一句，雖為實(shí)景描寫(xiě)，但給予了讀者豐富的想象空間。學(xué)生邊揣摩邊誦讀，想象的畫(huà)面就逐漸出現(xiàn)在眼前：山島上樹(shù)木叢生，奇花異草生長(zhǎng)得蓬勃茂盛;水面上吹起蕭瑟的秋風(fēng)，水中涌起了水花波浪。在此基礎(chǔ)上，他們又將想象出的畫(huà)面融入對(duì)詩(shī)人情感的體悟，進(jìn)入第三次誦讀，逐漸讀出了詩(shī)句的氣勢(shì)雄渾、蒼涼慷慨和意境闊大，意識(shí)到詩(shī)中蘊(yùn)含的“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，方顯其英雄本色;洪波洶涌起伏，足見(jiàn)其中生命的力量”之宏闊。第四次誦讀，學(xué)生主動(dòng)聯(lián)系生活想象，逐漸與詩(shī)人產(chǎn)生了情感共鳴，感受到了作為詩(shī)人、政治家、軍事家的曹操“老驥伏櫪，志在千里”的胸懷，觸摸到了特定歷史情境下詩(shī)人思想感情的涌動(dòng)。

（二）放聲朗讀的任務(wù)

作者往往借助文字表達(dá)自己的內(nèi)心情感，向他人傳遞自己內(nèi)心的聲音。同樣，他人也可以通過(guò)聲音洞察作者的內(nèi)心世界和思想情感。放聲朗讀，是讀者與詩(shī)人實(shí)現(xiàn)心靈契合的媒介。放聲朗讀古詩(shī)詞，就是將語(yǔ)言文字?jǐn)S地有聲地放歸于語(yǔ)言的原初形態(tài)，身臨其境地把握作者的內(nèi)心情感。比如，教學(xué)王灣的《次北固山下》，教師出示了如下驅(qū)動(dòng)任務(wù)：

任務(wù)設(shè)計(jì)：放聲朗讀《次北固山下》，邊讀邊想象“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”所展現(xiàn)的情景。

任務(wù)目標(biāo)：通過(guò)放聲誦讀，感受詩(shī)人在詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。

學(xué)生在驅(qū)動(dòng)任務(wù)的敦促下放聲朗讀，展開(kāi)豐富的想象，眼前便會(huì)陸續(xù)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景：春水上漲，江水浩蕩，放眼望去，兩岸顯得更加寬闊;微風(fēng)吹來(lái)，白帆高懸，江水拍打著船舷，小船在洶涌的波濤中奮力前行……此時(shí)學(xué)生再次放聲朗讀，便能體會(huì)到對(duì)偶句的精妙之處：“懸”和“正”的精妙運(yùn)用，“兩岸闊”和“一帆懸”的對(duì)比對(duì)仗，“以小景傳大景之神”的手法，等等。放聲朗讀的“聲音回響”，讓盛唐氣象逐步彰顯，作者的少年心志和思鄉(xiāng)之情也溢于言表。

（三）多元范讀的任務(wù)

“神氣者，文之最精處也;音節(jié)者，文之稍粗處也;字句者，文之最粗處也?！彼^“神氣”，即文章的神韻和氣勢(shì)，是通過(guò)句式和節(jié)奏表現(xiàn)出來(lái)的。因此，要想教出古詩(shī)詞的情感美，還需要通過(guò)感受語(yǔ)言的節(jié)奏，以多元范讀的任務(wù)來(lái)把握作品的精髓，讀準(zhǔn)音韻節(jié)奏，達(dá)到和古人內(nèi)心相感應(yīng)、相契合的境界。例如，教學(xué)崔顥的《黃鶴樓》，教師出示這樣的驅(qū)動(dòng)任務(wù)：

任務(wù)設(shè)計(jì)：相互范讀這首七律詩(shī)《黃鶴樓》，說(shuō)說(shuō)為什么這首詩(shī)能成為千古傳誦的名篇佳作？

任務(wù)目標(biāo)：感受《黃鶴樓》聲調(diào)自然、音節(jié)瀏亮的效果，感受蘊(yùn)含其中的情感美。

這一驅(qū)動(dòng)任務(wù)具有開(kāi)放性，極大地激發(fā)了學(xué)生的閱讀欲望。每個(gè)學(xué)生都想做多元范讀者。大家先推舉朗讀能力強(qiáng)的同伴范讀，只聽(tīng)學(xué)生脫口而出，信手拈來(lái)，一氣呵成，順勢(shì)直下。再有一生范讀，聲音鏗鏘，自然流暢，讀出了雙聲（“黃鶴”“復(fù)返”）、疊韻（“此地”“江上”）和疊音詞（“悠悠”“歷歷”“萋萋”）的妙處，再現(xiàn)了《黃鶴樓》一詩(shī)富于音樂(lè)變化的效果。學(xué)生范讀，又融入了交流互動(dòng)、理性反思、批判糾正……大家逐漸透過(guò)意中有象、虛實(shí)結(jié)合的意境和氣象恢宏、色彩繽紛的詩(shī)中圖景，體會(huì)到了詩(shī)中渾然天成的吊古懷鄉(xiāng)之情。

二、以“品”的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，教出古詩(shī)詞的理趣美

經(jīng)典古詩(shī)詞，往往蘊(yùn)含豐富的理趣美。這個(gè)“理趣”，簡(jiǎn)言之，就是古詩(shī)詞中含蓄蘊(yùn)藉的人生哲理和人生感悟。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在完成推理品鑒、聯(lián)想品悟的任務(wù)時(shí)，調(diào)動(dòng)自己已有的知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)，展開(kāi)合理的聯(lián)想和想象，由表及里，由情入理，悟出古詩(shī)詞的理趣美。

（一）推理品鑒的任務(wù)

古詩(shī)詞的理趣，往往蘊(yùn)含在描寫(xiě)、敘事和抒情等表達(dá)中。不少古詩(shī)詞，乍看只是平凡的景物、人物描寫(xiě)，深入品讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其背后潛藏著的廣闊“氣象”。以推理品鑒的形式，指引學(xué)生在品讀古詩(shī)詞的過(guò)程中，由一個(gè)事物自然想到另一事物，由此境進(jìn)入他境，由此理推及彼理，能夠逐漸探尋到古詩(shī)詞蘊(yùn)含的理趣。比如，教學(xué)白居易的《賣(mài)炭翁》時(shí)，教師出示這樣的驅(qū)動(dòng)任務(wù)：

任務(wù)設(shè)計(jì)：推理品鑒賣(mài)炭翁是一個(gè)什么樣的人，并從文本中找出依據(jù)。

任務(wù)目標(biāo)：交流互鑒，推理反饋，感受詩(shī)人情懷。

學(xué)生自主填寫(xiě)表1，從“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”一句中洞察賣(mài)炭翁凄楚痛苦的生活——煙火色的皮膚，漆黑的十指，整日辛酸勞作，吃不飽、穿不暖，從“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”一句中洞察到賣(mài)炭翁矛盾糾結(jié)的心理——衣著單薄，卻擔(dān)心炭賣(mài)不出好價(jià)錢(qián)而希望天氣更寒冷，從“系”“充”“把”“稱”“回”“叱”“牽”等動(dòng)詞，把握到賣(mài)炭翁無(wú)奈凄涼的悲苦……接著，將賣(mài)炭翁的肖像、心理、動(dòng)作描寫(xiě)與自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行連接，持續(xù)推理品鑒。在反復(fù)交流中，學(xué)生不但深刻理解了賣(mài)炭翁的人物形象，而且逐漸透過(guò)賣(mài)炭翁的遭遇，挖掘到了當(dāng)時(shí)“宮市”的腐敗本質(zhì)，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人是借賣(mài)炭翁這一人物形象鞭撻與抨擊統(tǒng)治者掠奪人民的罪行，諷刺當(dāng)時(shí)腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情。

（二）聯(lián)想品悟的任務(wù)

以聯(lián)想品悟的形式，引導(dǎo)學(xué)生在主體情感的推動(dòng)下，借助想象頭腦中已有的表象，達(dá)到一種深層的感動(dòng)和理解，從而逐漸領(lǐng)悟古詩(shī)詞難以言傳的理趣。例如，教學(xué)李清照的《漁家傲》，教師出示這樣的驅(qū)動(dòng)任務(wù)：

任務(wù)設(shè)計(jì)：聯(lián)想品悟《漁家傲》所展現(xiàn)的詞趣，并說(shuō)說(shuō)自己的學(xué)習(xí)感受。

任務(wù)目標(biāo)：在聯(lián)想品悟中感受《漁家傲》獨(dú)特的理趣及其蘊(yùn)含的氣度恢宏、格調(diào)雄奇的意境。

《漁家傲》是李清照為數(shù)不多的一首豪放詞，其中展現(xiàn)的豐富多姿的云濤、大鵬展翅的萬(wàn)里境界、輕舟乘風(fēng)吹向三山的美景，需要學(xué)生“置身其間”，并與社會(huì)游歷經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，開(kāi)宕思路，放飛想象，從而品悟到詞人渴望自由幸福、追求光明，情調(diào)浪漫而又氣魄宏偉的審美認(rèn)知。

三、以“賞”的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，教出古詩(shī)詞的意蘊(yùn)美

古詩(shī)詞具備的深厚意蘊(yùn)，大多體現(xiàn)著中華美育精神與民族特有的美，具有極高的審美價(jià)值。古詩(shī)詞教學(xué)中如何引領(lǐng)學(xué)生去挖掘這種意蘊(yùn)美？以移情入境賞析、雙向互動(dòng)賞析的形式，可以驅(qū)動(dòng)學(xué)生開(kāi)拓審美想象的空間，悟出古詩(shī)詞的意蘊(yùn)美。

（一）移情入境賞析的任務(wù)

觸景生情，情由境發(fā)。王國(guó)維說(shuō)：“文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景曰情，然而，情感的表達(dá)是要靠景物來(lái)顯示的，抒情作品具有一種對(duì)畫(huà)面美的依賴性。”劉勰說(shuō)：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！碑?dāng)飽含濃郁情感的詩(shī)人、詞人與某種物境相逢時(shí)，就會(huì)很自然地產(chǎn)生聯(lián)想和想象，自覺(jué)地將自己的情感傾注其中，因景生情，情由境發(fā)，逐漸達(dá)到意境渾融的境界。當(dāng)客觀物境傾注了詩(shī)人的主觀情感之后，客觀物境就會(huì)充滿詩(shī)人的主觀色彩。在這種物境中，人的主觀感情是占據(jù)主導(dǎo)地位的——詩(shī)人在觀察客觀景物時(shí)，設(shè)身處地，把原本無(wú)生命之物看作有生命之物，使其像人一樣有思想、有感情。要想讓學(xué)生充分“悟”出這樣的意蘊(yùn)，需要設(shè)置適切的驅(qū)動(dòng)任務(wù)，讓學(xué)生移情入境、深度體悟。

比如，教學(xué)李商隱的《夜雨寄北》，教師出示這樣的驅(qū)動(dòng)任務(wù)：

任務(wù)設(shè)計(jì)：一封普通家書(shū)，幾行淺顯的詩(shī)句，千百年來(lái)，為何能打動(dòng)那么多人的心？移情入境，探尋詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。

任務(wù)目標(biāo)：以驅(qū)動(dòng)任務(wù)助學(xué)，讓學(xué)生移情入境，觸景生情，領(lǐng)會(huì)古詩(shī)蘊(yùn)含的詩(shī)人情由境發(fā)、景促情生的深層意蘊(yùn)。

《夜雨寄北》的開(kāi)篇以“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”的問(wèn)答形式和對(duì)眼前環(huán)境的抒寫(xiě)，即興而發(fā)，寫(xiě)出了作者剎那間情感的曲折變化，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)對(duì)方的深深思念;后兩句設(shè)想來(lái)日重逢談心的歡悅，集歸期的希望與未有期的失望于一體，將今夜的孤寂展露無(wú)遺，完美展示了“寄托深而措辭婉”的深層意蘊(yùn)。領(lǐng)悟這樣的意蘊(yùn)，就要讓學(xué)生自覺(jué)地融入這種氛圍之中，移情入境，設(shè)身處地感悟詩(shī)人獨(dú)在異域他鄉(xiāng)的獨(dú)特心境：此時(shí)，深夜，秋季;此境，下著夜雨……尤其“漲秋池”這一精細(xì)而又富于生活細(xì)節(jié)的畫(huà)面，非常能調(diào)動(dòng)讀者的想象。學(xué)生移情入境，觸景生情，隨情觀景，情由境發(fā)，便能逐漸領(lǐng)會(huì)到秋池里漲的不是秋水，而是詩(shī)人難以解脫的愁緒。此時(shí)，再來(lái)品鑒這首詩(shī)語(yǔ)言的樸實(shí)，遣詞造句的不著修飾，并與李商隱大部分詩(shī)詞的辭藻華美、用典精巧、長(zhǎng)于象征暗示的風(fēng)格做對(duì)比，學(xué)生更能感受到全詩(shī)構(gòu)思新巧、跌宕有致、言淺意深、語(yǔ)短情長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的力量。帶著這種力量再造想象、再度生情，學(xué)生必能領(lǐng)悟詩(shī)人獨(dú)在他鄉(xiāng)的愁緒。

（二）雙向互動(dòng)賞析的任務(wù)

古詩(shī)詞中，作者常把自己的性格、情感投射于自然之物，同時(shí)又汲取自然之物的精神氣韻，形成一種自然自由、超然忘我、萬(wàn)物各得其所的和諧場(chǎng)景，物我相融，渾然一體。因此，啟發(fā)學(xué)生與古詩(shī)詞中的物我雙向互動(dòng)，是悟得古詩(shī)詞意蘊(yùn)美的又一種途徑。比如，教學(xué)陶淵明的《飲酒（其五）》時(shí)，教師出示如下驅(qū)動(dòng)任務(wù)：

任務(wù)設(shè)計(jì)：《飲酒（其五）》這首詩(shī)就是陶淵明“以物觀物”所創(chuàng)造的“無(wú)我之境”的代表作。與“物”、與“我”雙向互動(dòng)，談?wù)勗?shī)人是怎樣構(gòu)建“無(wú)我之境”的？感受陶淵明在詩(shī)中創(chuàng)設(shè)的“無(wú)我之境”。

任務(wù)目標(biāo)：以驅(qū)動(dòng)任務(wù)助學(xué)，與物我雙向互動(dòng)，感悟詩(shī)人構(gòu)建“無(wú)我之境”、實(shí)現(xiàn)物我情融審美價(jià)值的方法。

完成這一驅(qū)動(dòng)任務(wù)是有一定難度的，因?yàn)椤讹嬀疲ㄆ湮澹芬辉?shī)情味雋永，它與以景襯情、觸景生情之作不同，其中既有景又有情，景就是情，情就是景，情景交融，看似是在展現(xiàn)詩(shī)人悠閑自得的心境和隱居生活的情趣，實(shí)則是在表現(xiàn)對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄和厭惡。特別是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”兩聯(lián)，需要走進(jìn)詩(shī)人營(yíng)造的“勞動(dòng)場(chǎng)”中，與詩(shī)人展現(xiàn)的諸“物”互動(dòng)起來(lái)，才能體會(huì)詩(shī)人歸隱之后精神世界和自然萬(wàn)物渾然契合的悠然自得的神態(tài)，體悟詩(shī)人整個(gè)身心此刻似已融入山氣和美麗的夕陽(yáng)之中，似已化作飛鳥(niǎo)在大自然的懷抱中翱翔——物是原態(tài)的、自然的，心是平和的、寧?kù)o的。接著再與“我”互動(dòng)，感受到心物交匯在內(nèi)心的和諧，感受到寧?kù)o悠遠(yuǎn)的情韻。在這樣物我互動(dòng)的審美體驗(yàn)中，學(xué)生、詩(shī)人同步進(jìn)入物我相忘的境界，在寧?kù)o安詳?shù)男膽B(tài)和閑適自得的情趣中，遠(yuǎn)離黑暗的官場(chǎng)，得到心靈的洗滌。

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