蔣如琴

摘要：現(xiàn)階段，在西方文化的強(qiáng)勢影響下，國人對傳統(tǒng)文化的依賴感持續(xù)降低，傳統(tǒng)文化不斷被削弱，對小學(xué)生的影響尤為顯著，作為教師，應(yīng)當(dāng)警惕這一現(xiàn)象，及時(shí)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引入小學(xué)語文課堂，在學(xué)生的心靈深處根植傳統(tǒng)文化的基因。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;傳統(tǒng)文化;滲透策略

作為基礎(chǔ)教育的第一階段，小學(xué)教育無疑非常重要，小學(xué)生已經(jīng)開始對整個(gè)世界形成一種基礎(chǔ)的情感價(jià)值觀，其品格也在逐步的養(yǎng)成中，而這便是學(xué)生接受傳統(tǒng)文化最好的時(shí)機(jī)。教師在課堂上引入傳統(tǒng)文化，既能豐富小學(xué)語文課堂，又能豐盈學(xué)生的內(nèi)心，幫助學(xué)生健康成長。

一、利用漢字教學(xué)，傳播傳統(tǒng)文化

作為表意文字，每一個(gè)漢字身上都銘刻著深深的烙印，清楚地告訴我們文化是什么、歷史是什么、過去的人們又以怎樣的方式生活。因此，要想讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)從漢字開始，通過識字教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化教育。

如在教學(xué)《紙的發(fā)明》這篇課文時(shí)，筆者運(yùn)用多媒體展示“社”字的甲骨文，然后引導(dǎo)學(xué)生觀察， 在觀察的過程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)“社”字的右半部分是“土”，其形狀猶如一片嫩葉破土而出，充滿了力量感和生命感。筆者此時(shí)為學(xué)生引入“社”字的本義——在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類為了感謝土地滋養(yǎng)萬物、賦予生命，用祭祀的方式向大地之神表示謝意。和 “社”字密切相關(guān)的另一個(gè)字是“稷”，“社稷”這個(gè)詞經(jīng)常在古裝劇中出現(xiàn)，很多學(xué)生誤以為“社稷”指的是江山。其實(shí)，“稷”主要指谷神，我國自古以禮儀為重，在儒家的禮儀中，祭祀是非常重要的一部分，封建社會(huì)的帝王在即位以后都會(huì)舉行祭祀土地社火的儀式。在這個(gè)過程中，學(xué)生才發(fā)現(xiàn)原來“社 稷”一詞有這樣豐富的意思，根本不像自己想的那么簡單。

教師在講解生字時(shí)，不是簡單地告訴學(xué)生這個(gè)漢字如何拼讀及書寫，而是應(yīng)該重點(diǎn)為學(xué)生剖析漢字中的文化基因，讓學(xué)生了解漢字的來源，知道它最初的意思是什么，這樣才能讓學(xué)生更好地記住漢字。

二、利用解詞環(huán)節(jié)，滲透傳統(tǒng)精髓

語文學(xué)科最有價(jià)值的內(nèi)容往往隱藏在文本的字里行間，也就是一篇文章中最為經(jīng)典、最引人深思，同時(shí)最值得深入品讀的重要詞句。如果教師在教學(xué)中積極發(fā)掘這些重點(diǎn)詞句，不僅能讓學(xué)生了解詞句好在何處，還在合適的時(shí)機(jī)嵌入一些經(jīng)典名句，讓學(xué)生了解這些詞句背后的文化元素，無疑會(huì)帶給學(xué)生更加深刻的印象。

例如，在教學(xué)《陶罐與鐵罐》一文時(shí)，筆者讓學(xué)生聯(lián)系上下文，試著判斷“驕傲”在原句中的意思。就此問題筆者開展了課堂互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己的觀點(diǎn)。有的學(xué)生認(rèn)為：原句中的“驕傲”指的應(yīng)該是“自豪”，因?yàn)楸绕鹛展蓿F罐無疑更加結(jié)實(shí)，肯定為自己的長處高興。有的學(xué)生認(rèn)為：原文中的鐵罐總是看不起陶罐，認(rèn)為陶罐沒什么了不起的， “驕傲” 一詞在文中應(yīng)該指的是這一層含義。筆者適時(shí)總結(jié)：鐵罐確實(shí)自以為是，認(rèn)為自己比陶罐結(jié)實(shí)，所以看不起陶罐。感謝兩位善于思考的同學(xué)，老師真心為你們驕傲，請同學(xué)們一起讀一讀這一段經(jīng)典的句子。隨后，筆者在課堂上嵌入《古今賢文》中的經(jīng)典語錄：以己之長比人之短，越比越驕傲;以己之短比人之長，越比越虛心。并讓學(xué)生試著讀一讀這句話，思考哪里符合鐵罐，哪里符合陶罐。這樣既滲透了傳統(tǒng)文化精髓，還帶給學(xué)生全新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)將最經(jīng)典、最深刻、最具文化意蘊(yùn)的內(nèi)容帶給學(xué)生，這樣才能落實(shí)課堂教學(xué)的目的。教師在講解詞語的內(nèi)涵時(shí)，不僅需要調(diào)動(dòng)學(xué)生思考，還可以適時(shí)穿插經(jīng)典名句，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的精髓。

三、利用“素讀”模式，感悟經(jīng)典魅力

教師應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)學(xué)生仿效古人“素讀”之法，親近文學(xué)經(jīng)典，親近傳統(tǒng)文化。所謂“素讀”，指的是不刻意理解、不生硬剖析，而是通過誦讀將所讀內(nèi)容爛熟于心，做到熟能成誦。只有這樣，才能讓學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力。

例如，課文《古人談讀書》由三則文言文構(gòu)成， 記錄了古人有關(guān)學(xué)習(xí)、讀書的言論，分別選自《論 語》《童蒙須知》《曾國藩家書》。筆者在教學(xué)時(shí)效仿古人，讓學(xué)生通過“素讀”來親近這些經(jīng)典。首先，筆者和學(xué)生一起梳理文中的生字詞，為學(xué)生的“素 讀”夯實(shí)基礎(chǔ);接著，筆者運(yùn)用多媒體播放了一首古琴曲《鳥鳴澗》，為學(xué)生創(chuàng)造“素讀”的氛圍;然后，讓學(xué)生沉下心來，全身心地投入這三則文言文中， 通過響亮的、清晰的、字正腔圓的方式，讀出這些文言文，不求逐字逐句理解，但求熟能成誦。通過“素讀”的方式，學(xué)生真正地走進(jìn)了傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化有了更加深刻的體會(huì)。

在課堂上開展“素讀”模式，教師務(wù)必精選傳統(tǒng)的經(jīng)典文集，這是開展“素讀”的前提條件。不要求逐字逐句理解，只要學(xué)生可以熟能成誦，便完成了“素讀”的目的。

四、強(qiáng)化課外閱讀，吸收傳統(tǒng)文化

在小學(xué)階段，想要讓學(xué)生了解更多傳統(tǒng)文化， 不能只依賴于課內(nèi)教材，還需要從課外閱讀中獲取相應(yīng)的素材。通過課外閱讀，學(xué)生可以了解到豐富的內(nèi)容和有趣的知識。教師應(yīng)結(jié)合課文內(nèi)容為學(xué)生推薦一些課外閱讀素材，并教會(huì)學(xué)生課外閱讀的方法，提煉課外閱讀素材中的文化因子，讓學(xué)生愛上傳統(tǒng)文化。

例如，在教學(xué)《盤古開天地》一文時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對中國傳統(tǒng)神話故事非常感興趣，因此特意為學(xué)生推薦了《山海經(jīng)》這部古代典籍。一方面，很多神話故事來自《山海經(jīng)》;另一方面，《山海經(jīng)》中包含了大量地理、歷史以及文化知識，對提升學(xué)生的人文素養(yǎng)很有幫助。然而，《山海經(jīng)》抽象晦澀， 小學(xué)生閱讀起來有一定的難度。為此，筆者為學(xué)生制訂了閱讀策略。全書共18卷，內(nèi)容極其豐富，其中奇植異獸占據(jù)了大量篇幅。筆者引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮畫畫的長處，抓住書中的關(guān)鍵詞，用怪誕的圖形和鮮艷的色彩展示他們讀到的神奇異獸和植物。為了幫助學(xué)生更好地閱讀《山海經(jīng)》，筆者對書中的內(nèi)容進(jìn)行了篩選及主題匯總，讓學(xué)生有計(jì)劃、有目的地去閱讀。如以治瘧疾的奇植異獸為類目進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，讓學(xué)生閱讀《山海經(jīng)》中的“祝余” “類”等描寫。

教師可以為學(xué)生推薦一些與課文內(nèi)容相關(guān)的古代典籍，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀，從而豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化積累，讓學(xué)生在潛移默化中愛上傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化。

總之，傳統(tǒng)文化是一個(gè)博大和溫暖的話題，和每個(gè)人的生活息息相關(guān)。在小學(xué)階段就要注重培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，培植傳統(tǒng)文化基因。

參考文獻(xiàn)：

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