江慧玲

摘 要： 利用鄉(xiāng)土文化資源來(lái)進(jìn)行小學(xué)道德與法治教學(xué)是課程的要求。學(xué)校肩負(fù)著培養(yǎng)未來(lái)接班人的重任，對(duì)孩子進(jìn)行弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，應(yīng)是學(xué)校教育的第一追求。道德與法治課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族優(yōu)秀精神主義教育的主陣地，在道德與法治課教學(xué)中挖掘本土文化背后的精神文化靈魂與內(nèi)涵，從小對(duì)孩子進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義啟蒙教育，不僅必要而且很有價(jià)值。同時(shí)在教學(xué)中也能加強(qiáng)教師資源整合制作的意識(shí)和能力，利用鄉(xiāng)土文化的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，提高教育教學(xué)能力，發(fā)展自我，成長(zhǎng)為新一代科研型教師。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化? 道德與法治? 提高

《道德與法治》課程標(biāo)準(zhǔn)指出，教學(xué)要注意拓展教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度，注重教學(xué)內(nèi)容由課內(nèi)向課外自然延伸。教師要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，努力開(kāi)發(fā)家鄉(xiāng)所蘊(yùn)藏的自然、社會(huì)、人文等多種鄉(xiāng)土文化資源，將教材內(nèi)容和鄉(xiāng)土特色文化進(jìn)行整合，因地制宜，把鄉(xiāng)土文化融入課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容生活化。[1]

在歷史悠久的禺北名鎮(zhèn)江高鎮(zhèn)轄內(nèi)，鄉(xiāng)土文化資源深厚，有鄉(xiāng)土名人，地方名產(chǎn)，民俗風(fēng)情，村規(guī)民約，古建筑文化，還蘊(yùn)藏著諸多傳統(tǒng)文化：紅木宮燈秀、武術(shù)、醒獅，劉家拳等。

我校處于江高鎮(zhèn)的中心地域，一步距離的江高騎樓，附近有禺北民眾抗日紀(jì)念碑，鄉(xiāng)土英雄伍觀淇英雄雕像，還有與學(xué)校遙遙相望的鄉(xiāng)土粵漢鐵路遺址。這樣深厚的鄉(xiāng)土文化的滋養(yǎng)下，作為教育傳授主體的我們，更應(yīng)該以此為依托，使鄉(xiāng)土文化的精神和內(nèi)涵深深融進(jìn)我們的道德與法治教育當(dāng)中來(lái)，使同學(xué)們能夠充分挖掘本土文化的內(nèi)在魅力，燃燒鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)含的精神文化，真正為家鄉(xiāng)之美、精神之厚而感到自豪和驕傲。同時(shí)這種教學(xué)方式轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式，落實(shí)了學(xué)生的主體地位，既符合新課標(biāo)要求，又降低了教學(xué)難度，充分引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂，使教學(xué)效果事半功倍。

一、鄉(xiāng)土資源激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

著名的教育家和心理學(xué)家布盧姆說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。[2]小學(xué)課程的品德與社會(huì)當(dāng)中有大部分的道德法制和歷史地理。這部分知識(shí)因?yàn)殡x學(xué)生生活遠(yuǎn)，不便于學(xué)生理解，所以覺(jué)得枯燥無(wú)味。所以我們老師要做一個(gè)有心人，關(guān)切學(xué)生的生活，尋找與學(xué)生感興趣的內(nèi)容來(lái)作為課程的資源。

以一年級(jí)上冊(cè)的《快樂(lè)過(guò)新年》為例進(jìn)行教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)，在該節(jié)課開(kāi)始前，教師向?qū)W生家長(zhǎng)收集學(xué)生在江高過(guò)年拍攝的照片和視頻。在本節(jié)課講解時(shí)，通過(guò)交卷傳送方式使全班學(xué)生的照片都有機(jī)會(huì)播放，看到自己的照片在全班播放，自己的心里即激動(dòng)又高興，那么整節(jié)課就會(huì)專注到課堂中。最后我還再挑選幾組學(xué)生過(guò)年的小視頻插播進(jìn)去，并配上過(guò)年的音樂(lè)和鞭炮聲，邊播放邊講解，引導(dǎo)學(xué)生回憶過(guò)年的情景。小學(xué)生本身就對(duì)過(guò)年有濃厚興趣，如此設(shè)置教學(xué)情境，極大的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，投入到新年的氛圍當(dāng)中，回憶過(guò)新年時(shí)的場(chǎng)景，也就能很好的理解新年的意義。經(jīng)過(guò)巧妙設(shè)置教學(xué)情境使教學(xué)更具針對(duì)性和趣味性，引人入勝，強(qiáng)化學(xué)生思想意識(shí)，教學(xué)也更具實(shí)效性。

還有在一年級(jí)下冊(cè)第三單元《我愛(ài)我家》中第9課《我和我的家》中《我的家人》中介紹我的家人，我讓學(xué)生走近家族的祠堂，讓他們介紹我們江高的鄺氏宗祠，盧氏大宗祠，還有江氏大宗祠。因?yàn)楹芏鄬W(xué)生是姓江的，他們講述族譜，介紹祖訓(xùn)……把這些鄉(xiāng)土祠堂中蘊(yùn)含的精神文化帶到了課堂。加上這是講述自家的事，所以學(xué)生熱情高漲。

在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，一旦學(xué)生從真實(shí)需要出發(fā)，提出了有價(jià)值的可供探究的問(wèn)題，他們探究的意識(shí)和興趣會(huì)最大限度調(diào)動(dòng)起來(lái)，他們會(huì)充滿激情地投入到自主探究的活動(dòng)中。而最貼近他們的鄉(xiāng)土文化就是讓學(xué)生從模糊的認(rèn)識(shí)中變得清晰的橋梁。

二、鄉(xiāng)土資源提升道德與法治課程

中國(guó)知網(wǎng)中：朱雅碩士論文的《鄉(xiāng)土文化資源融入高中思想政治課教學(xué)的研究 ——以大橋鎮(zhèn)D中學(xué)為例》中論述的鄉(xiāng)土文化資源更應(yīng)成為道德與法治教學(xué)的重要組成部分，教師可以從課程的德育性，學(xué)科文化的結(jié)合，找融合點(diǎn)，因地制宜來(lái)融合鄉(xiāng)土文化進(jìn)行小學(xué)道德與法治的教學(xué)。教師要靈活利用課程資源，改革單調(diào)、機(jī)械的資源呈現(xiàn)形式，恰當(dāng)?shù)匾雽W(xué)生熟悉、喜歡的鄉(xiāng)土文化資源，讓學(xué)生真真切切地感受到自己身邊鄉(xiāng)土資源的魅力，并從中得到領(lǐng)悟與啟示，從而實(shí)現(xiàn)文化育人的目的。是的，鄉(xiāng)土文化資源對(duì)道德與法治的其中補(bǔ)充和深化的作用。

1、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容

鄉(xiāng)土資源具有豐富的地方文化內(nèi)涵，是《道德與法治》課程資源的重要組成部分。這就要求教師創(chuàng)造性地使用教材，就地取材，教學(xué)過(guò)程中利用和開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土教育資源，并將其融人，豐富課程內(nèi)容，提升課程內(nèi)涵，發(fā)揮課程功能，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。

在教學(xué)二年級(jí)上冊(cè)第四單元《我們生活的地方》這個(gè)單元中的《13.我愛(ài)家鄉(xiāng)山和水》《14.家鄉(xiāng)物產(chǎn)養(yǎng)育我》《 15.可親可敬的家鄉(xiāng)人》 《16.家鄉(xiāng)新變化》，部編版《道德與法治》教材中圖文所呈現(xiàn)的各地民風(fēng)民俗的內(nèi)容廣泛，具有通用性，但沒(méi)有針對(duì)本地特色文化的內(nèi)容。這樣教學(xué)中就要求我們能從本土的文化資源入手。在教學(xué)中鳥(niǎo)瞰展示整個(gè)江高鎮(zhèn)美麗的風(fēng)光：在江高鎮(zhèn)是文化歷史底蘊(yùn)和尊師重教的人文環(huán)境厚重的歷史古鎮(zhèn)，歷代才子佳人層出不窮：因政績(jī)顯著，調(diào)升為戶部主事，歷郎中，待講學(xué)士---江源;清末著名的教育家、外交家---周汝鈞;任花縣縣長(zhǎng)--江廣材;出任臨穎縣知事--- 江履祥;戰(zhàn)功赫赫的老將軍- 江化龍;禺北抗日英雄-伍觀淇

冬暖夏熱，氣候濕潤(rùn)，雨量充沛的江高鎮(zhèn)土地肥沃，也產(chǎn)生了很多地方名產(chǎn)：以紅蔥，韭菜，江村黃雞、大田馬蹄為代表的農(nóng)業(yè)名牌產(chǎn)品，以江豐實(shí)業(yè)、大鵬養(yǎng)殖為龍頭的家禽養(yǎng)殖業(yè)。課堂上還讓學(xué)生嘗嘗老師制作的馬蹄糕，學(xué)生一邊吃一邊感受到江高鄉(xiāng)土的豐富物產(chǎn)，為江高人勤勞、奮進(jìn)、創(chuàng)新的精神。

道德與法治課程的生活性告訴我們這門課程的教學(xué)來(lái)自于生活，也應(yīng)用于生活。我們的道德與法治老師要不斷利用身邊的資源去充盈我們的教學(xué)內(nèi)容，讓教學(xué)內(nèi)容更具生活化。

2、挖掘課程深度

小學(xué)道德與法治作為一門綜合性的課程學(xué)習(xí)，旨在以育人為本，使學(xué)生在道德與法治的學(xué)習(xí)中提升綜合素質(zhì)，但這門課不僅具有較強(qiáng)的理論性，也有大量記憶性的知識(shí)內(nèi)容，導(dǎo)致很多學(xué)生在課堂上打瞌睡，大大降低了課堂的實(shí)效，而本土資源的結(jié)合使用有效解決了這一問(wèn)題現(xiàn)象。在五年級(jí)上冊(cè)第四單元《10.傳統(tǒng)美德 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》中《自強(qiáng)不息的人格修養(yǎng)》《立己達(dá)人的人仁愛(ài)精神》《天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷》向我們展示了中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格修養(yǎng)教育。2018年10月授予了江高鎮(zhèn)3個(gè)傳統(tǒng)文化傳承教學(xué)基地牌匾：?jiǎn)?dòng)武術(shù)、醒獅公益培訓(xùn)班，神山紅木宮燈傳習(xí)地為紅木宮燈公益培訓(xùn)班基地;繼續(xù)將劉家拳武術(shù)文化傳承發(fā)揚(yáng)以外，五豐村還將開(kāi)設(shè)書(shū)法班，以學(xué)書(shū)法為基礎(chǔ)，教授弟子規(guī)、劉氏家訓(xùn)、族譜、戒律、家規(guī)等傳統(tǒng)文化內(nèi)容。這些內(nèi)容的補(bǔ)充正是讓教學(xué)內(nèi)容得到深入挖掘。

又如：五年級(jí)下冊(cè)第一單元《我們一家人》《3.弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)》和第三單元《百年追夢(mèng) 復(fù)興中華》《7.不甘屈辱 奮勇抗?fàn)帯贰?0.奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利》里面展示的優(yōu)秀家風(fēng)。我們的民眾抗日無(wú)不與我們的鄉(xiāng)土文化融合一起。江高有有禺北民眾英勇抗日遺址;古建筑江高騎樓;禺北民眾抗日紀(jì)念亭;禺北抗日紀(jì)念碑;伍觀淇英雄雕像等紅色文化。還有很多祠堂祖訓(xùn)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中形成了與流溪河休戚相關(guān)的精神信仰。

對(duì)于部編版小學(xué)道德與法治教學(xué)中運(yùn)用本土資源進(jìn)行教學(xué)融合，教師可以充分結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源的政治。經(jīng)濟(jì)、人文風(fēng)俗等進(jìn)行教材內(nèi)容的擴(kuò)充，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上優(yōu)化學(xué)生的道德素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)道德與法治教學(xué)的質(zhì)性發(fā)展。

三、鄉(xiāng)土資源推動(dòng)學(xué)生自主性發(fā)展

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“一個(gè)問(wèn)題的產(chǎn)生通常要比它的結(jié)論的得出更為重要，因?yàn)樘岢鲂碌膯?wèn)題、新的可能性或從新的角度來(lái)分析一個(gè)老問(wèn)題，需要帶有創(chuàng)造性的想象力?！?/p>

《道德與法治》是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程，它可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，弘揚(yáng)民族文化和愛(ài)國(guó)情懷。[3]

如三年級(jí)下冊(cè)第二單元《我在這里長(zhǎng)大》中《7.請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來(lái)》中《我是家鄉(xiāng)的小導(dǎo)游》，學(xué)生在教學(xué)中要充分利用江高鎮(zhèn)的鄉(xiāng)土文化資源去介紹其中一處地方。這樣需要學(xué)生課前做好對(duì)江高一處文化資源深入探究認(rèn)識(shí)。學(xué)生在展示的時(shí)候，我們可以看到通過(guò)深入學(xué)習(xí)對(duì)本土文化資源已經(jīng)產(chǎn)生了自己獨(dú)特的感受與體驗(yàn)。這樣的教學(xué)促進(jìn)了學(xué)生的資料整理能力很分析能力，進(jìn)而到達(dá)自主發(fā)展。

四、強(qiáng)化課程理論和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

品德與社會(huì)教學(xué)中重視道理，課外導(dǎo)行。學(xué)生獲得道德認(rèn)識(shí)從而轉(zhuǎn)變成道德行為的實(shí)踐才是我們品德與社會(huì)最終的目標(biāo)。這就是所謂“教”是為了“用”?！缎W(xué)道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》給老師的教學(xué)建議中提到：教師要根據(jù)實(shí)際條件，就地取材，創(chuàng)造性地發(fā)掘和利用學(xué)校、家庭、社區(qū)、媒體已有的資源，以及購(gòu)物、旅游、訪友等機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生適時(shí)地開(kāi)展體驗(yàn)、考察、調(diào)查、制作、游戲等活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生熟悉的材料拉近學(xué)生與學(xué)習(xí)對(duì)象的距離。[4]

以一年級(jí)的《快樂(lè)過(guò)新年》為例，在本節(jié)課程結(jié)束后，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)拓展。對(duì)此，為學(xué)生提供“新年賀卡制作方法”的視頻，讓學(xué)生根據(jù)視頻在課下制作新年賀卡，并將制作好的賀卡帶到學(xué)校，大家互相分享、贈(zèng)送。又如四年級(jí)下冊(cè)第四單元《感受家鄉(xiāng)文化 關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展》中《10.我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗》《11.多姿多彩的民間藝術(shù)》《12.家鄉(xiāng)的喜與憂》這一單元主要從家鄉(xiāng)的習(xí)俗和風(fēng)俗出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生從自己身邊可觸可感的資源出發(fā)，理解自己家鄉(xiāng)的風(fēng)俗和民間藝術(shù)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗和藝術(shù)的了解，教會(huì)學(xué)生保護(hù)傳統(tǒng)的重要性。本課聚焦于家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，引導(dǎo)學(xué)生了解不同的風(fēng)俗，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)傳統(tǒng)。

學(xué)生為了加深對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識(shí)，很有必要親自到江高鎮(zhèn)內(nèi)走走，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵很有必要，還可以到紅木宮燈、獅頭制作地區(qū)感受民間藝術(shù)帶來(lái)的魅力。讓學(xué)生通過(guò)課上學(xué)習(xí)并應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)以致用，也是教學(xué)實(shí)效性的重要體現(xiàn)。

在道德與法治課程中，很多老師還采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法，傳統(tǒng)教學(xué)主要是老師單方面講解和滿堂灌，學(xué)生屬于被動(dòng)接受相關(guān)道德與法治知識(shí)。在這種教學(xué)方式下，學(xué)生只能記住簡(jiǎn)單的概念。隨著時(shí)間的推移，他們逐漸失去了學(xué)習(xí)興趣。另外，道德與法治課的教學(xué)一般都是在學(xué)校教室內(nèi)進(jìn)行，沒(méi)有走出校園，沒(méi)有走進(jìn)社會(huì)，缺少實(shí)踐的空間，使得學(xué)生對(duì)道德與法治的學(xué)習(xí)只停留在理論知識(shí)上。

結(jié)束語(yǔ)

地方文化資源與小學(xué)道德與法治課程教育有機(jī)充分結(jié)合，課程實(shí)施中要讓學(xué)生在活動(dòng)中感悟家鄉(xiāng)的文化精髓——人的精神，繼承并發(fā)揚(yáng)之。挖掘了可親可敬的家鄉(xiāng)人，讓學(xué)生充分感知身邊熟悉或者陌生人都互相溫暖著對(duì)方，都在為他人默默付出，都在用自己的力量為家鄉(xiāng)做著貢獻(xiàn)，讓家鄉(xiāng)變得更好。在此基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)鄉(xiāng)之情和報(bào)國(guó)之志。形成一個(gè)知行統(tǒng)一而不是脫離實(shí)際的，教育與自我教育相結(jié)合而不是單純灌輸?shù)?，合作、開(kāi)放的而不是封閉的有利于實(shí)現(xiàn)德育素質(zhì)教育的道德與法治教育教學(xué)新格局。

依托地方文化資源這個(gè)最原始的載體，引身邊的文化的“活水”入小學(xué)道德與法治課程之“渠”，期待更多的老師從實(shí)踐的層面上積極探索有地方特色的道德與法治教學(xué)模式，以鄉(xiāng)土文化助力道德與法治教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生全面、和諧與可持續(xù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》 中華人民共和國(guó)教育部制定? 北京師范大學(xué)出版社

[2]美國(guó)? 布盧姆? 《人類特性與學(xué)校學(xué)習(xí)》

[3] 姚成輯《在道德與法治教學(xué)中運(yùn)用匯編鄉(xiāng)土教材開(kāi)展愛(ài)家鄉(xiāng)教育的探索》 《師道·教研》2020年

[4]張素翹《》巧妙整合鄉(xiāng)土資源，提升道德與法治課堂教學(xué)的有效性》《中國(guó)德育》2019年