宋雯莉　徐廉欣

◆摘? 要：本文緊緊抓住“有效老齡治理”主題，以催生有效老齡治理下的價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)，以紅船精神培育為具體視角，以老齡治理下的社會(huì)參與為導(dǎo)向，從具體分析老年人社會(huì)參與，通過老齡教育具體化、思想高度化拓展老齡人價(jià)值的影響范圍，并以此為切入點(diǎn)深入研究老齡治理下的紅船精神培育的關(guān)聯(lián)以及具體實(shí)現(xiàn)路徑。

◆關(guān)鍵詞：老齡治理;紅船精神;老年教育;社會(huì)參與;志愿活動(dòng)

一、關(guān)于紅船精神的培育途徑的研究

（一）紅船精神的理論內(nèi)涵

“紅船精神”是具體的有條件也是不斷發(fā)展的?！凹t船精神”早在1921年就隨著中共一大的召開中國共產(chǎn)組織的成立而誕生，是革命精神的本源，回看歷史轟轟烈烈的潮流，它的誕生象征著中華人民覺醒的開始，它的誕生也意味著那星星之火開始燎原，染紅了這一整片被“白色恐怖”所籠罩的中國，紅船精神也引領(lǐng)著黨組織，在革命綱領(lǐng)的創(chuàng)建上起了指導(dǎo)作用，1922年在組織基礎(chǔ)上仍然稚嫩的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)在第二次代表大會(huì)上完善了革命綱領(lǐng)，這一新生的組織在思想上居然這么快就已經(jīng)成熟，紅船精神之所以能夠指導(dǎo)革命綱領(lǐng)的誕生，最根本的原因還是因?yàn)樗乃枷牒诵氖邱R克思主義，甚至可以說紅船精神是馬克思主義中國化的第一次完全成功的理論實(shí)踐思想進(jìn)步。在新中國從誕生到逐漸繁榮，紅船精神都散發(fā)著永恒的榮光，它照耀著中華民族前進(jìn)的光明之路。

（二）紅船精神現(xiàn)有的培育途徑

紅船精神蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代價(jià)值，如何弘揚(yáng)紅船精神，探索其現(xiàn)實(shí)弘揚(yáng)路徑就成為學(xué)者研究的重點(diǎn)，概括起來目前主要有校內(nèi)、校外兩大方面。

校內(nèi)弘揚(yáng)主要是課堂教學(xué)和校園文化建設(shè)兩大路徑：就課堂教學(xué)來說，將紅船精神內(nèi)化于自我教育中。在學(xué)校現(xiàn)場教育中宣揚(yáng)紅船精神理論，以此來弘揚(yáng)紅船精神;就校園文化建設(shè)來說，這主要是借助校園文化宣傳欄、典型榜樣宣傳、理論講座等校園活動(dòng)，線上線下相結(jié)合，增強(qiáng)宣傳效果。另一方面，校外社會(huì)培育機(jī)制。從提升紅船文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)有特色、創(chuàng)意、物化設(shè)計(jì)、產(chǎn)品形態(tài)多樣化入手，具體從物化設(shè)計(jì)、研發(fā)、設(shè)計(jì)、營銷入手，推廣紅船文化創(chuàng)意產(chǎn)品，打造制度化，規(guī)范化、程序化的旅游體驗(yàn)?zāi)Ｊ健１疚奶岢?，不妨將老齡治理體系有效利用為紅船精神價(jià)值的轉(zhuǎn)化窗口。老齡人群價(jià)值的利用和紅船精精神譜系的賡續(xù)，促進(jìn)物質(zhì)因素和文化精神因素共同發(fā)展。

二、關(guān)于老齡治理的研究

（一）老齡治理的意義

1.微中觀意義

從微中觀層面看，一方面可使老年人在老齡治理過程中會(huì)減少后輩的負(fù)擔(dān)，另一方面對(duì)于老齡人自身而言，有效的老齡治理做到 “幸?！钡乩淆g化，就是提高老年人的幸福感，老年人“安養(yǎng)”水平增加，即養(yǎng)老安全被從內(nèi)而外地保障，提高老年人的自身保護(hù)能力，以此做到由內(nèi)而外地安其身和安其心;老年人“樂活”水平增加，從而提高自己的生活質(zhì)量，不是被動(dòng)地享受生活，而是主動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，有意義有體面有尊嚴(yán)地延續(xù)自己的生命;有利于“善終”，美好地度過晚年。從中觀角度看，有組織地引導(dǎo)老年人在家庭自我空間、社區(qū)公共空間、社會(huì)公共空間中積極參與社會(huì)公共活動(dòng)，不論是與熟悉的親人，還是陌生的過路人，都不畏懼于交流引導(dǎo)，積極發(fā)揮余熱，從而提高自我社會(huì)價(jià)值。在擴(kuò)大治理的范圍后，從而利于由“特權(quán) ”過渡到 “普惠”，即由少數(shù)的退休老干部，隨后擴(kuò)大到全體老人，最終過渡到有利于全社會(huì)，從而凸顯了挖掘潛在價(jià)值的取向。

2.宏觀意義

從宏觀層面看，社會(huì)老齡化是中國人口觀念的轉(zhuǎn)變和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文變遷的結(jié)果，老年人若受過良好的教育且受益于不斷進(jìn)步的醫(yī)療水平 ，從而長久地保持生理和心理的健康，有效的老齡治理有利于走出“先老未富”和 “先老未備”的發(fā)展階段，利于把整個(gè)國家的社會(huì)制度建立和完善起來，從而把整個(gè)社會(huì)的老齡化現(xiàn)狀調(diào)整為“適老模式”，從而有利于增加可勞動(dòng)人口，強(qiáng)化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，增強(qiáng)自動(dòng)化生產(chǎn)能力進(jìn)而提高生產(chǎn)效率，在老齡化創(chuàng)新、治理速度和治理智慧中體現(xiàn)中國選擇。可以促進(jìn)數(shù)量龐大的中國為新時(shí)代全面加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，積極融合老齡化治理與國家新時(shí)代治理戰(zhàn)略，更加緊密銜接第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，20世紀(jì)末21世紀(jì)初，更加彰顯人本主義價(jià)值觀，階段性目標(biāo)朝著全面現(xiàn)代化新征程展開。

（二）老年人社會(huì)參與的影響因素

1.個(gè)人因素的影響

在個(gè)人因素中，年齡、自理能力和身體狀況影響老年人的社會(huì)參與在個(gè)人因素中，年齡、自理能力和健康身體狀況影響了老人的社會(huì)活動(dòng)參與程度?；诮】道淆g化的定義，老人的社會(huì)活動(dòng)參與時(shí)間能夠借助外部功能的發(fā)展來增長。受過良好教育的老年人可能在知識(shí)和技能方面擁有更多資源，因此更有能力參與經(jīng)濟(jì)、政治或社會(huì)活動(dòng)。因此，為了鼓勵(lì)老年人的多元化參與，不僅需要通過提高健康教育，還需要發(fā)展終身教育，教育能夠促進(jìn)老年人的人際交往和社會(huì)參與，使之融入社會(huì)，以提高他們繼續(xù)參與社會(huì)所需的技能。

2.社會(huì)因素的影響

在社會(huì)因素中，生活方式、配偶身份、朋友圈等因素被聯(lián)合編入老年人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。日常生活中的主要原因是由于老年人并沒有社交網(wǎng)絡(luò)或社區(qū)的融合渠道，易形成社交孤立。社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的殘缺也會(huì)影響老人的心理健康，并造成老人日常社會(huì)活動(dòng)能力和心理不適的風(fēng)險(xiǎn)，但團(tuán)體活動(dòng)者可通過加入新的社交角色來適應(yīng)老人的社交需要，緩解退休帶來的抑郁。

3.經(jīng)濟(jì)因素的影響

收入來源和收入水平也是影響老人社會(huì)經(jīng)濟(jì)參與程度的主要原因。和其他人群一樣，有固定財(cái)產(chǎn)收入的高收入來源的老人也更有機(jī)會(huì)成為社會(huì)工作和娛樂事業(yè)參與者。低收入老年人的社會(huì)參與程度較低。按照馬斯洛的需求層次理論，低收入老年人甚至可以沒有相應(yīng)的食品和衣著。只有從低階段的生理健康與社會(huì)安全需要中解放，他們才有高級(jí)社會(huì)需要或更進(jìn)一步的自我實(shí)現(xiàn)。

4.環(huán)境因素的影響

環(huán)境因素中，社區(qū)環(huán)境與老齡人的生活息息相關(guān)。社區(qū)公共空間是重要交往場所，它擔(dān)負(fù)著居民組織、溝通和互助活動(dòng)。建設(shè)這些場地的最主要目的就是為人們進(jìn)行公共活動(dòng)服務(wù)，它不僅僅是物理的公共空間，是與人進(jìn)行溝通和交互的社區(qū)樞紐，讓相互陌生的老人集中到這里，共同感受集體的存在與感受，讓老人經(jīng)過實(shí)踐活動(dòng)自然而然地認(rèn)識(shí)，宜居的社會(huì)環(huán)境就能夠?yàn)?、老人?chuàng)造安全、舒適、便利的生存環(huán)境，并以此保障老人的社會(huì)活動(dòng)延續(xù)，進(jìn)而降低他們對(duì)小家的依賴性，踏出家門，更為方便地參加社區(qū)活動(dòng)。

三、紅船精神視域下有效老齡治理

紅船精神作為優(yōu)秀紅色革命文化，在應(yīng)對(duì)老齡社會(huì)中有著獨(dú)到的作用機(jī)制。歷經(jīng)歷史沉淀的中華文明孕育了極具韌性和彈性的文化傳統(tǒng)，其紅色文化更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在如今的中國，在這發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，我們的紅色文化就是發(fā)展的基石和動(dòng)力，我們需要把這一客觀條件利用起來再加以升華改造，以中華紅色文化為根基以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，借用文化的傳播力與影響力這一本質(zhì)特征，把它作為我們國家應(yīng)對(duì)老齡社會(huì)的一把利劍，在潛移默化提高老年人的社會(huì)參與，改善老齡社會(huì)帶來的消極影響。

（一）從受教者到教育者

從老年人自身出發(fā)，通過有效途徑追尋自己的價(jià)值，例如積極接受老年教育，提高思想高度，發(fā)揮其所長，大量老年人退休之后也逐漸喪失了角色、角色戛然而止使這類老年人跌入“無角色困境”。自我認(rèn)知的基礎(chǔ)事找到屬于自己的角色，才能撥開迷霧找到人生的意義。從被動(dòng)地被剝奪角色到主動(dòng)進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)的是角色的兩重天。如何幫助退休者認(rèn)清未來形勢(shì)，把握有無數(shù)可能的自己，在或平淡或美滿或艱難的余生創(chuàng)造條件，為人生的最后一秒畫上屬于自己的標(biāo)點(diǎn)。如何找到自己殘余的能量并進(jìn)行合適簡單的轉(zhuǎn)換，是老年人角色轉(zhuǎn)化能否事半功倍的關(guān)鍵問題。鼓動(dòng)老年人群積極參與志愿者活動(dòng)是解決問題的首要，老年人角色的成功轉(zhuǎn)換和體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的需要在志愿者活動(dòng)中能夠較好的體現(xiàn)。老年人根據(jù)早先的生活經(jīng)歷，對(duì)中國革命時(shí)期所誕生的一系列紅色革命精神有正義獨(dú)到的見解。例如，在新時(shí)代具有重要的精神引領(lǐng)作用的紅船精神，老年人見證了無數(shù)革命英雄的奮勇抗?fàn)?。通過由老同志為受訪者，教育者的系列實(shí)踐活動(dòng)中，不僅可以讓青少年磨練出堅(jiān)定的意志力，培育出實(shí)干家的執(zhí)行力，鍛煉出面對(duì)各種困難的應(yīng)對(duì)力，還可以在深層次鍛煉青少年從根源上構(gòu)筑起防火墻，使青少年得到面對(duì)各種社會(huì)糟粕文化的抵抗力，中國共產(chǎn)黨才能永葆生機(jī)和活力，中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)才能實(shí)現(xiàn)！

（二）從教育者到引領(lǐng)者

對(duì)于社會(huì)來說，有保障的老齡化，科技、文化等要素同樣不容忽視，尤其要加強(qiáng)紅色文化機(jī)制，以應(yīng)對(duì)老齡化社會(huì)。中華文明在歷史的沉淀中，孕育了具有強(qiáng)韌和包容的文化傳統(tǒng)，其中紅色革命文化是最原始、最具新中國特色的文化傳統(tǒng)。這是當(dāng)代中國社會(huì)治理轉(zhuǎn)型的歷史起點(diǎn)和條件。紅船精神是老一輩革命家的開拓果實(shí)之一，另外還有我們熟知的井岡山精神、長征精神、延安精神等，所有這些都淋漓盡致地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的優(yōu)越性，是一代又一代中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷生死考驗(yàn)、付出巨大代價(jià)所形成的。在歷史這條奔騰不息的巨浪中，紅船精神就像永不熄滅的燈塔一直引領(lǐng)著其他革命精神的前行。老年人的余熱與紅船精神的光芒不謀而合，將紅船精神的宣傳融入老齡人正規(guī)和非正規(guī)教育之中，將紅船精神的蘊(yùn)含融入老年教育、大眾傳媒中老年教育和老年人自發(fā)組織的老年教育，通過老同志的領(lǐng)頭作用，引導(dǎo)更多人在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中將首創(chuàng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)相融，使年輕一輩更好地理解并吸納其主要紅色精神的內(nèi)涵，從而自覺將社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)化于心外化于行。

四、結(jié)語

未富先老、未備先老和孤獨(dú)終老的背景下，有效老齡社會(huì)治理需要考慮個(gè)人、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境等綜合因素，需要政府、市場和社會(huì)組織等各方主體共同努力，集聚多元力量，以構(gòu)建多元受益的老齡治理體系。老齡人力資源的價(jià)值通過有效的治理途徑，可以集中在宣傳教育革命精神上體現(xiàn)，紅船精神是老一輩革命家心中最初的信念，順著老同志的引領(lǐng)，踏著新時(shí)代的洪流展望，把握和發(fā)展“紅船精神”等紅色革命精神的內(nèi)涵，對(duì)于新中國文化凝聚力的增強(qiáng)，具有重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。以“紅船精神”等紅色文化為基石，通過拓寬老年人社會(huì)參與的途徑，用具有活力的紅色精神開啟中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的歷史新篇章。

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作者簡介

宋雯莉（2001—），女，漢族，浙江紹興人，嘉興南湖學(xué)院學(xué)生。

徐廉欣（1994—），女，漢族，江蘇南京人，嘉興南湖學(xué)院，助教，法學(xué)碩士，研究方向：思想政治教育與馬克思主義理論研究。

課題信息：嘉興南湖學(xué)院2021年度大學(xué)生科研訓(xùn)練計(jì)劃（SRT）項(xiàng)目：“老齡治理視域下紅船精神培育研究”（編號(hào)：8517214029）