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        淺談中國(guó)園林經(jīng)典著作《園冶》對(duì)高職園林專(zhuān)業(yè)教育的啟示

        2022-05-30 10:48:04張燦
        職業(yè) 2022年18期
        關(guān)鍵詞:園冶人才培養(yǎng)

        張燦

        摘 要:《園冶》被稱(chēng)為世界上最古老的造園專(zhuān)著,內(nèi)涵豐富,極具研究?jī)r(jià)值。本文基于新時(shí)代高職教育要求與高職園林專(zhuān)業(yè)教育現(xiàn)狀,提出重溫經(jīng)典、回歸初心,深入研讀中國(guó)園林經(jīng)典著作《園冶》,挖掘傳統(tǒng)造園匠人特質(zhì),厘清現(xiàn)代高職園林專(zhuān)業(yè)教育二元核心,探討《園冶》對(duì)現(xiàn)代高職園林專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的啟示。

        關(guān)鍵詞:《園冶》? ?高職園林專(zhuān)業(yè)? ? 人才培養(yǎng)

        當(dāng)前,高職園林專(zhuān)業(yè)教育強(qiáng)調(diào)人才的實(shí)用技能培養(yǎng),而在繼承與發(fā)揚(yáng)本土園林文化、藝術(shù)特色及傳統(tǒng)民族精神方面有所缺失,存在“重技能、輕文化”“重現(xiàn)代、輕傳統(tǒng)”等問(wèn)題。如何喚醒園林學(xué)子的民族文化自信,培養(yǎng)既有傳統(tǒng)文化積淀又掌握現(xiàn)代實(shí)用技能的園林人才,是園林教育工作者需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。鑒于此,筆者在深入研讀中國(guó)園林經(jīng)典著作《園冶》的基礎(chǔ)上,挖掘傳統(tǒng)造園匠人特質(zhì),探討《園冶》對(duì)現(xiàn)代高職園林專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的啟示。

        一、《園冶》與園林教育

        《園冶》是明朝末年計(jì)成撰寫(xiě)的我國(guó)最早的一部具有完整造園體系的理論專(zhuān)著,極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。園林的建造因人、因地、因時(shí)而各有異宜,沒(méi)有固定法則,因而很難寫(xiě)成專(zhuān)著流傳下來(lái)。計(jì)成擔(dān)起此任,總結(jié)多年積累的造園經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)立了造園學(xué)說(shuō),填補(bǔ)了我國(guó)造園專(zhuān)著的空白。計(jì)成的著書(shū)立說(shuō)之舉可視作我國(guó)古代造園學(xué)術(shù)傳道的開(kāi)端。

        回顧我國(guó)風(fēng)景園林教育發(fā)展歷程,《園冶》一書(shū)教育思想亦貫穿其中。現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)科教育起于歐美,但其最早的專(zhuān)業(yè)譯名“造園”卻出自《園冶》。1949年,梁思成提出成立造園學(xué)系的設(shè)想;1951年北京農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝系和清華大學(xué)營(yíng)建系合辦“造園組”,由此開(kāi)啟了我國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林教育的大門(mén)。在學(xué)科發(fā)展上,“造園”二字的確立與運(yùn)用,肯定了《園冶》在我國(guó)本土園林教育發(fā)展歷史上的重要引導(dǎo)地位。在教育實(shí)踐中,《園冶》一書(shū)的核心造園理論被編入園林專(zhuān)業(yè)教材,還有部分院校專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了《園冶》課程及講座。這無(wú)疑說(shuō)明對(duì)于當(dāng)今時(shí)代而言,《園冶》依然具有重要教育意義。

        二、高職園林專(zhuān)業(yè)教育的二元核心

        新時(shí)代高職園林專(zhuān)業(yè)教育在“面向社會(huì)、強(qiáng)調(diào)技能”的同時(shí)尤其需要重拾初心、重視傳統(tǒng),抓住教育的根本就是傳授“為人之道、為學(xué)之方”?!盀槿酥馈睆?qiáng)調(diào)人立志關(guān)鍵在于道德教育,針對(duì)園林教育而言,則為造園之初心的確立;“為學(xué)之方”強(qiáng)調(diào)人增進(jìn)學(xué)識(shí)關(guān)鍵在于知識(shí)教育,針對(duì)園林教育而言,則為造園理法的修習(xí)。從《園冶》一書(shū),恰巧能窺見(jiàn)一個(gè)傳統(tǒng)造園者的“初心”與“理法”。

        計(jì)成在《園冶》中陳述了其精湛的造園技藝,描繪了其心中的理想園林意境,傳遞了高雅的審美情趣與藝術(shù)追求,這一切生動(dòng)地呈現(xiàn)了計(jì)成精神世界與實(shí)體世界的二元融合。從思想精神層面上來(lái)看,《園冶》的民族文化內(nèi)涵與生態(tài)文明精神依然符合當(dāng)今時(shí)代的需要,并且具有未來(lái)學(xué)的意義。從造園實(shí)體層面上來(lái)看,《園冶》的藝術(shù)造園理法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中依然具有廣泛的適用性。實(shí)體的營(yíng)建與精神的表達(dá),構(gòu)筑出了中國(guó)傳統(tǒng)園林中的實(shí)與虛、景與境、形與神等二元體系。受《園冶》二元論的啟發(fā),筆者認(rèn)為,搞好高職園林專(zhuān)業(yè)教育,培養(yǎng)優(yōu)秀園林人才的二元核心在于“仁心”的塑造與“巧術(shù)”的歷練。只有將這兩者融會(huì)貫通,合“二元”為“同一”,方能悟得真正的造園之“道”。

        三、造園之“仁心”的塑造

        園林風(fēng)物建筑雜糅了造園者的品格態(tài)度。造園者的思想精神對(duì)于園林中景與境的呈現(xiàn)至關(guān)重要。計(jì)成博學(xué)多才,對(duì)以儒家為主的各家典籍、史籍等著作理解深刻。儒家思想提出“仁者以天地萬(wàn)物為一體”?!秷@冶》的造園核心思想“雖有人造,宛自天開(kāi)”“巧于因借,精在體宜”精煉地表達(dá)了計(jì)成師法自然、物我一體、以仁心觀萬(wàn)物、萬(wàn)物皆可為我所用的樸素生態(tài)造園觀念。此“仁心”即造園的初心和高遠(yuǎn)的精神世界,是一個(gè)優(yōu)秀造園師需要具備的基本素質(zhì),包含了“觀己、待人、順應(yīng)萬(wàn)物”三個(gè)層面。而這是在現(xiàn)代高職園林專(zhuān)業(yè)教育中師生較易忽略的方面。在現(xiàn)代高職園林專(zhuān)業(yè)教育中塑造園林學(xué)子的造園“仁心”是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。

        (一)觀己之立志堅(jiān)守

        “仁心”塑造,首在觀己。觀己即自我審視,確立志向,堅(jiān)持如一。計(jì)成之所以能夠成為一名優(yōu)秀的造園師,首先在于對(duì)自我正確的認(rèn)知。計(jì)成“少以繪名……有林下風(fēng)趣”,無(wú)論是繪畫(huà)還是造園,皆呈現(xiàn)其對(duì)自然山水的喜愛(ài)與感悟。其次,在于能夠始終如一。“無(wú)否東南秀,其人即幽石”,計(jì)成為人質(zhì)樸,心思靈秀,清雅簡(jiǎn)單,為人像幽靜的石頭?!坝氖敝坝摹秉c(diǎn)出計(jì)成作為一位優(yōu)秀畫(huà)家、造園師的超群人文素質(zhì);“幽石”之“石”印證了計(jì)成的始終如一,即對(duì)造園理想的堅(jiān)守。在現(xiàn)代高職園林專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中,對(duì)新生開(kāi)展入學(xué)教育時(shí)可以融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)造園師的生平、作品的宣講,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的標(biāo)桿,發(fā)掘自身特質(zhì)和潛力,做好職業(yè)生涯規(guī)劃,并鼓勵(lì)學(xué)生保持初心,樹(shù)立遠(yuǎn)大的職業(yè)理想。

        (二)待人之人文關(guān)懷

        造園“仁心”,關(guān)乎于人。造園的主體是人,造園師的待人之道全蘊(yùn)含在其所作之園林情境中。計(jì)成造園的初衷就是讓身處園林中人,可借“曲曲一灣柳月,濯魄清波”“清氣覺(jué)來(lái)幾席,凡塵頓遠(yuǎn)襟懷”。他把真摯、拙樸、幽遠(yuǎn)的精神世界化作近在眼前的一園優(yōu)雅靜謐山水,借此感染他人,幫助人們暢神寄情、排郁解憂(yōu)。“設(shè)門(mén)有待來(lái)賓,留徑可通爾室 ”“圍墻編棘,竇留山犬迎人”“花落呼童,竹深留客”,這與人為善、和諧往來(lái)的美好場(chǎng)景彰顯著愛(ài)園之人的博大胸襟與人文關(guān)懷。優(yōu)秀的園林作品須景中有情,優(yōu)秀的造園師則須深刻了解人的訴求與情感。在現(xiàn)代高職園林專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中,尤其需要注重人文素質(zhì)教育,以此豐富學(xué)生的內(nèi)心世界,培養(yǎng)學(xué)生推己及人的能力,如此才能發(fā)揚(yáng)造園師所需具備的人文關(guān)懷精神。

        (三)順應(yīng)萬(wàn)物之尊重自然

        造園“仁心”,重在順應(yīng)自然。人們?cè)靾@的初衷是渴望親近天地、回歸自然,因此造園最好的方式就是發(fā)現(xiàn)自然之美、尊重自然之美、彰顯自然之美。《園冶》中充分體現(xiàn)了“因借”自然之美的生態(tài)觀念。造園應(yīng)該“得景隨形”,取自然之勢(shì),人工為自然讓步。此外,攝取有度、合理利用是對(duì)自然萬(wàn)物的尊重?!伴_(kāi)林須酌有因”“休犯山林罪過(guò)”,時(shí)刻在提醒人們開(kāi)林造景需斟酌,切不可隨意破壞自然。自然是園林成景的依托,唯有尊重自然,自然才能為我所用。在現(xiàn)代高職園林專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中,要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的自然觀、生態(tài)觀,唯有具備了對(duì)待自然萬(wàn)物的一顆“仁心”,才能成為一名合格的園林從業(yè)者。

        四、造園之“巧術(shù)”的歷練

        造園沒(méi)有固定不變的章法,哪怕工匠有著豐富的園林建造經(jīng)驗(yàn),如若缺乏靈動(dòng)巧思與悉心謀劃,所造園林也無(wú)法收獲日涉成趣的美好?!爸魅擞星疔忠?,而意不能喻之工。工人能守不能創(chuàng)……以屈主人,不得不盡貶其丘壑以徇?!睘榱吮苊獯朔N遺憾,造園師在園主、工人之間發(fā)揮橋梁作用,既能與園主盡述丘壑之美,又能與工匠溝通施工細(xì)節(jié),把控現(xiàn)場(chǎng),化刻板為靈動(dòng)。優(yōu)秀的造園師理應(yīng)將造園理法了然于胸,然又深諳變化,從心不從法。這就是計(jì)成造園的“巧術(shù)”,主要體現(xiàn)在造園的“意在筆先,構(gòu)園得宜”與“指揮運(yùn)斤,頑巧滯通”,即造園的“構(gòu)思規(guī)劃”與“工程施工”,兩者密不可分。因此,在園林專(zhuān)業(yè)教學(xué)中將這兩種實(shí)踐技能貫通至關(guān)重要。

        (一)意在筆先,構(gòu)園得宜

        造園之“巧術(shù)”,首先“巧”在對(duì)場(chǎng)地的整體構(gòu)思。古今造園的時(shí)代空間背景雖然有所差異,但造園流程大致相同,都需在建造前進(jìn)行合理規(guī)劃。在計(jì)成看來(lái),仔細(xì)審察造園場(chǎng)地的自然條件是關(guān)鍵,“相地合宜”才能“構(gòu)園得體”?!拔锴樗海考男钠凇?,自然景觀給予人啟發(fā),眼中所見(jiàn)與心中所想相互觸動(dòng),才能讓所設(shè)計(jì)的園林情景交融。在現(xiàn)代高職園林專(zhuān)業(yè)教育中,具體的設(shè)計(jì)法則、繪圖技能易于講授,但真實(shí)項(xiàng)目設(shè)計(jì)所需的場(chǎng)所感知與解讀卻易被忽略。在園林規(guī)劃的實(shí)踐教學(xué)中有必要激發(fā)學(xué)生與自然的共情能力,引入真實(shí)項(xiàng)目案例與場(chǎng)景,讓學(xué)生從“相地立基”入手找到園林設(shè)計(jì)情境升華的立足點(diǎn)。這樣才能培養(yǎng)出心中有感、胸中有意、筆下有形、構(gòu)景有神的優(yōu)秀園林從業(yè)者。

        (二)指揮運(yùn)斤,頑巧滯通

        園林本就是工程與藝術(shù)的結(jié)合。構(gòu)想的山水丘壑能否完美呈現(xiàn),關(guān)鍵在于熟練精巧的現(xiàn)場(chǎng)施工?!笆乐d造,專(zhuān)主鳩匠”充分說(shuō)明了古今建屋造房都離不開(kāi)能工巧匠。普通工匠能夠按照樣式建立標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)架,雖然雕刻細(xì)致、工藝嫻熟,但還不能稱(chēng)之為大國(guó)工匠。計(jì)成深耕造園現(xiàn)場(chǎng)而非紙上談兵,深諳造園規(guī)律但不生搬硬套,能夠靈活地應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)場(chǎng)情況,使“頑者巧、滯者通”,將構(gòu)想中的園林逐一呈現(xiàn),這才是真正的大國(guó)工匠,能夠統(tǒng)領(lǐng)園林建造全局、因地制宜地靈活籌度建設(shè)、合理安排施工?,F(xiàn)代高職園林專(zhuān)業(yè)教育立志培養(yǎng)具有工匠精神的高技能人才,在園林工程實(shí)操技能的教學(xué)中,應(yīng)注重人才靈活技巧的培養(yǎng),要避免人才變?yōu)樯嵊蔡椎摹盁o(wú)竅之人”。

        五、小結(jié)

        《園冶》是我國(guó)園林史上的寶貴遺產(chǎn),其中所展現(xiàn)出的中國(guó)傳統(tǒng)造園師的思想值得我們悉心研究與學(xué)習(xí),并且對(duì)于現(xiàn)代高職園林專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案的制定有著積極的借鑒意義。通過(guò)《園冶》知識(shí)的普及和熏陶,強(qiáng)調(diào)造園“仁心”的塑造與“巧術(shù)”的歷練,加強(qiáng)對(duì)園林學(xué)子傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng),方能助力我國(guó)園林事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 鄭永莉,高飛,鄭寶仁,等.文化自信與高職園林專(zhuān)業(yè)教育[J].楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2021,20(3).

        [2]計(jì)成 .園冶注釋[M].陳植,注.第二版.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1988.

        [3]趙光輝.論道《園冶》:《園冶》傳統(tǒng)哲學(xué)思想淺析[J].中國(guó)園林,2013,29(6).

        (作者單位:重慶城市管理職業(yè)學(xué)院)

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