張國鵬

《園冶》是由明末造園家計成編著的中國第一本園林藝術理論的專著，論述了宅園、別墅營建的原理和具體手法，總結了造園經驗?！秷@冶》中提到的主九匠一、人地合宜、意境融合的思想與現(xiàn)代旅游景觀設計可持續(xù)發(fā)展、以人為和突出文化的三大理念不謀而合，這說明《園冶》雖經歷了百年的時間變遷仍具有非常實用的現(xiàn)實意義。本文就《園冶》一書中的相關構景方法和思想，談一談其在現(xiàn)代旅游景觀設計中的實踐，以期為相關從業(yè)者提供參考。

《園冶》主要內容分為園說和興造兩部分，其中對造園標準的闡述可以總結為自然、美觀、實用和雅致四個方面，精確地詮釋了造園的核心思想：“巧于因借，精在體宜”，以達到“雖由人作，宛自天開”渾然天成的境界，這也是現(xiàn)代旅游景觀設計的最高追求。下面筆者對《園冶》中富有現(xiàn)在景觀設計理念的內容進行闡述，發(fā)現(xiàn)其與現(xiàn)代旅游景觀設計的共通之處。

一、“巧于因借”的設計手法與可持續(xù)發(fā)展理念

《園冶》中說：“園林巧于‘因、‘借，精在‘體、‘宜，愈非匠作可為，亦非主人所能自主者”和“故凡造作，必先相地立基，然后定其間進，量其廣狹，隨曲合方，是在主者，能妙于得體合宜，未可拘率”講的就是巧于因借的設計手法?！秷@冶》中列舉出了山林地、城市地、村莊地、郊野地、傍宅地、江湖地在因借相地中的具體事項，如書者認為山林地是最適宜建造園林的地方，山林之地“有高有凹，有曲有深，有峻而懸，有平而坦”，本身已經具備了園林的屬性，園主人在設計建造時可使省時省力，不煩人事；而城市地是最不適宜建造園林的地方，因其身處鬧市，鄰多近俗，且土地開闊，建園至難，因此若想在城市建園林必須向幽偏之處，在大門要做到“門掩無嘩”，在內部設計也諸多講究，依地基而建，方可“足征市隱，猶勝巢居，能為鬧處尋幽，胡舍近方圖遠；得閑即詣，隨興攜游。”

所謂“因”者就是指在自然規(guī)律不可違背時，園主人和設計者也不能因主觀的喜好進行構景，想要達到園林渾然天成的效果，盡可能少的看出人工布景的刻意感就必須順應地形“依山傍水”進行合理規(guī)劃。因，是“天人合一”思想的表現(xiàn)，是對天地自然的尊重，是在遵守“一地自有一地之妙處“的原則上把地之妙處擴大化。

所謂“借”者是指尊重園林自身屬性，借助原有屬性加入符合自然規(guī)律的景觀，通過遠借、俯借、仰借等方式形成園林內外部景觀的協(xié)調性，“高欲就亭臺，低凹可開池沼”。由于時代的限制和針對性屬性《園冶》中未明確提出因地制宜和尊重自然的概念，但是在園林構景的描述中無不透露出可持續(xù)發(fā)展的理念。

在《園冶》的啟示下，現(xiàn)代旅游景觀的要做到可持續(xù)發(fā)展最重要的一點就是遵從自然，首先要考慮到自然環(huán)境的保護，尊重每塊土地的自然屬性、整體性和客觀規(guī)律，人類的開發(fā)和利用只能建立在土地固有的價值上，或限制它或適應它利用它進而達到獲取經濟效益、社會效益和生態(tài)效益的旅游景觀設計的最終目的。在做到尊重自然的基礎上因地制宜，進行旅游景觀的設計開發(fā)工作。做好因地制宜設計務必對進行旅游景觀的設計的地段有深入了解，在對該地段的氣候、土壤、植被地形做基礎了解能夠確保旅游景觀設計與周邊環(huán)境融為一體，具有整體性和統(tǒng)一性。深層了解則需要根植于設計地段的歷史文化及人文風貌，這將對整個景觀設計孤傲成和設計理念產生根本上的影響，也是決定一個景區(qū)是否具有發(fā)展性的重要因素，不具備歷史文化內涵的景區(qū)就如浮萍，總是沒有根的。

可持續(xù)發(fā)展理念除了可持續(xù)旅游外，在時代發(fā)展中加入了生態(tài)旅游和低碳旅游內容，這是《園冶》由于時代落后性中未提及的內容。旅游景觀設計貫徹生態(tài)旅游和低碳旅游，在對自然的尊重基礎上，加入人類的主觀改造內容， 最常見的改造形式就是景區(qū)內擺放分類垃圾桶，是生態(tài)旅游的粗淺表現(xiàn)，除此之外，可以豐富旅游景觀設計人為改造的內容，如倡導游客步行參觀，一方面可以獲得更好的游客體驗，一方面落實低碳旅游理念。

二、“主九匠一”的設計技藝和以人為本理念

《園冶》興造論部分提到：“世之興造，專主鳩匠，獨不聞三分匠、七分主人之諺乎？非主人也，能主之人也?！边@是說園林工匠在建造時不同于其他技藝，更多的強調主人的主導地位，充分體現(xiàn)主人的意志和要求，也就是說主人決定園林的整體風格，建造者決定園林質量，工匠只需運用嫻熟的技藝，作為設計者的主人或專職設計者則要考慮到大小事宜，大到園林基地，小到假山樹木，這就是所謂的“主九匠一”的設計技藝。

另外《園冶》的“主九匠一”提倡“宜人”，構建“宜人”的環(huán)境要在滿足主人對生活質量的追求的基礎上形成人與自然環(huán)境的和諧關系。《園冶》強調園林建造時的立足點是符合園主人的要求、創(chuàng)建宜居的生活環(huán)境。人的生存和生活離不開對自然的依賴，上文提到的“因借”“體宜”除了蘊含造園技巧和審美，深層反映著營造出舒適的宜居的園主人的生活環(huán)境。《園冶》中強調 “隨機”、“隨形”、“隨態(tài)”、“依勢”“合宜”、“得體”，這是要求在造園組景過程中做到自然天成，減少人工改變，只做點睛之筆。相地立基得景隨形，建廊造榭依地勢起伏，“園基不拘方向，地勢自有高低；涉門成趣，得景隨形，或傍山林，欲通河沼”

旅游景觀設計中的以人為本蘊含著《園冶》主九一匠的觀點。以人為本的觀念實際上是對主九一匠的加工，將“主”轉變成旅游者看待，在進行旅游景觀設計時時刻考慮到旅游者的旅游體驗，以人為本，從人性設計到體驗設計，充分顯示出旅游者的旅游主體地位。人性設計應出于滿足旅游者追求愉悅心理需求考慮，在旅游景觀設計時要特別注意旅游設施的設計，其安全性、合理性和欣賞風景的要求。如餐廳、廁所甚至到臺階高度、人行道的設計，餐廳和購物場的設計應格外注意在外觀設計上與景區(qū)保持一致，不能給人以突兀之感，在故宮等名勝古跡類旅游景區(qū)餐廳的設計不可采用現(xiàn)代或歐美的風格，應該體現(xiàn)出與故宮相同的中國式建筑風格；在其他細節(jié)處的設計，臺階、人行道等應考慮游客的行為習慣和方便性。通常在人行道的設計時注意游客抄近路、識途性和左轉彎的習慣。抄近路是指在人流量較多的旅游景點景區(qū)，游客為了避免浪費時間或者出于節(jié)省體力考慮，往往會選擇較近路線，因此旅游景觀設計時重點注意近路的設置和人行道的鋪設的合理性，在滿足游客體驗的同時加強了旅游景區(qū)的游客承載量能力；識途性則是指游客在游覽過程中在往返路線的選擇一般都呈現(xiàn)出從哪來從哪回的特點，所以在進行旅游景觀設計時注意環(huán)形路線的設計，保證往返路線的一致性。在臺階設計時應了解臺階的正常高度為12到16厘米，臺階長度超過三米需設置休息平臺供游客休息，臺階要做防滑處理，臺階設計時要保持每一級臺階1度的坡度避免積水，在存在安全隱患出的臺階設計加入護欄或者網(wǎng)欄，這些細節(jié)處都應該以人為本，主九匠一。另外，旅游景觀的人性設計還包含了在景區(qū)宣傳和市場的因素。旅游景區(qū)的定位不應脫離其所在旅游區(qū)的固有形象和特色，在此基礎上進行特定的市場宣傳，要意識到旅游景區(qū)的定位并不是適合所有旅游者，做好市場細化。

體驗設計主要關注旅游景觀的主體和特色，在出于滿足游客對體驗需求的考慮下提高游客參與度。常見的體驗設計手段是創(chuàng)造交往空間，由于社會發(fā)展迅速人們的生活工作壓力增加，人們產生越來越濃烈的孤獨感，旅游作為一種精神需求和享受需求，在某種程度上是人們追求人際交往、心靈放松，消除孤獨感的重要手段。因此在旅游景觀設計時要為旅游者創(chuàng)造更多的體驗環(huán)節(jié)，營造放松的交往空間。

三、意境融合的審美原則和突出文化理念

《園冶》中提到意境融合的審美原則是除了園林的宜居性外務必實現(xiàn)的，即“宜游”。園林的屬性偏向休閑放松，在計成創(chuàng)作的社會背景而言，大多數(shù)文人有較高的審美標準因此追求園林的“雅”，“雅”要求園林環(huán)境和意境的結合。書中提到“以偏為勝”就是追求環(huán)境“雅”，而大多文人更注重對田園情懷和文化的追求，這是園林建時的文化內涵。

現(xiàn)代旅游景觀的突出文化的設計理念包括文脈繼承、場所精神、特色突出三個內涵。旅游作為一種文化活動本身就提出了滿足游客文化需求的要求，旅游者心理需求得以滿足才能使旅游景區(qū)保持鮮活長久的生命力。因此不論哪種類型的景區(qū)在景觀設計時都應該體現(xiàn)其特有文化，這是形成景區(qū)競爭優(yōu)勢的重要內容。旅游景觀設計的一大前提就是景觀的文化建設。旅游景觀的文化設計要從景觀文化的四個內容入手，即景觀的“形”、景觀的“意”、景觀的“文化背景”和景觀的閱讀文化。景觀的形是指景觀呈現(xiàn)出一種物質形態(tài)，是旅游者直接指出和感受到的東西，也是景觀文化的外在表露。景觀的意是指景觀內在的東西，比如文化、歷史等。景觀的背景則是景觀所處的社會環(huán)境、人文環(huán)境和文化思潮環(huán)境的總稱。景觀的閱讀文化是旅游者的感知反饋，它反映出旅游者在該景觀游覽后的體驗認識、理解和審美，通常會出現(xiàn)正確解讀和誤解解讀兩種形式。

旅游景觀設計時從當?shù)孛袼准帮L土環(huán)境等文化內涵中汲取精華，注意文化內涵的參與性動態(tài)旅游景觀的設計，大到景點建筑設計，小到靠椅設計都要將當?shù)氐奈幕厣鋵嵲谄渲小?/p>

旅游景觀設計的每一環(huán)節(jié)都必須建立在有效、科學、真實的資源調研和評價的基礎上，設計中注意每一要素都應圍繞景觀主題展開，萬變不離其宗，以文化學的眼光來探究風景建筑如何落實文化內涵，以期尋找到創(chuàng)作靈感和入手點，實現(xiàn)風景建筑的巧妙自然的融入。在設計過程中盡量避免容易讓游客產生誤會和消極情緒的因素，比如休息區(qū)和公共廁所都應在固定范圍內進行必要的設置，以免造成游客的不滿情緒。

四、結語

總之《園冶》的現(xiàn)實意義不僅在于現(xiàn)代園林設計中的應用，其許多先進性理念也可以用在各類旅游景觀的設計中，實現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展務必處理好人與自然、人與人和人與文化的關系，《園冶》作為重要的景觀構建專著，其參考意義不可忽視。

（作者單位：北京理工大學珠海學院設計與藝術學院）