叢曉利

“候鳥(niǎo)”文化的出現(xiàn)，反映了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，同樣的，“候鳥(niǎo)”文化對(duì)地域文化產(chǎn)生的影響是非常巨大的，研究“候鳥(niǎo)”文化對(duì)地域文化產(chǎn)生的影響無(wú)論是對(duì)地域本身綜合發(fā)展還是對(duì)國(guó)家文化事業(yè)的繁榮都具有重要意義，在此以海南省為例，分析“候鳥(niǎo)”文化對(duì)海南群眾文化事業(yè)的影響。

引言

近年來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)能力提高，以及海南省溫暖適宜的氣候、優(yōu)美的自然風(fēng)光，吸引了越來(lái)越多的北方人南下，到海南避寒，在南下避寒人群組成中，以老年人為主，因天氣寒冷時(shí)南下過(guò)冬，氣溫回暖便回到原來(lái)的居住地的行為與候鳥(niǎo)的生活習(xí)性甚為相似，故被稱(chēng)為“候鳥(niǎo)族”，隨著“候鳥(niǎo)族”人數(shù)的增多，逐漸在海南形成了獨(dú)特的“候鳥(niǎo)文化”，對(duì)海南城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化事業(yè)都產(chǎn)生了很大的影響，本文就“候鳥(niǎo)文化”對(duì)海南群眾文化事業(yè)的影響進(jìn)行研究探討。

一、什么是“候鳥(niǎo)文化”

候鳥(niǎo)，是指隨季節(jié)變化有周期性遷徙行為的鳥(niǎo)類(lèi)。這些鳥(niǎo)類(lèi)往往在春秋兩季進(jìn)行遷徙，秋季南下，選擇較為溫暖的地區(qū)過(guò)冬，到來(lái)年春季再回到原來(lái)的棲息地繁殖。目前的中國(guó)，有這樣一個(gè)群體，他們的長(zhǎng)期居住地往往在冬季較為寒冷，氣溫較低，于是在經(jīng)濟(jì)狀況允許的前提下，他們來(lái)到南方暖和的地區(qū)度過(guò)整個(gè)冬季，到第二年氣溫回升時(shí)再回到長(zhǎng)期居住地，這種行為與候鳥(niǎo)極其相似，因此這個(gè)群體也被稱(chēng)為“候鳥(niǎo)族”。

海南地處熱帶邊緣，又被海洋環(huán)繞，氣候條件優(yōu)越，自然景色優(yōu)美，整體環(huán)境非常適宜人類(lèi)居住，如?？冢蛔u(yù)為十佳城市，空氣質(zhì)量高且生活成本低，適宜老年人居住?！昂蝤B(niǎo)族”來(lái)自不同地區(qū)，地域差異大，在生活習(xí)慣、思維方式、飲食文化、審美習(xí)慣、藝術(shù)追求等方面都與海南本地有較大差異，駁雜的地域文化每年在海南聚集，交流碰撞，由此形成了一種獨(dú)特的文化形態(tài)，即“候鳥(niǎo)”文化。

二、“候鳥(niǎo)”文化對(duì)海南群眾文化事業(yè)的影響

海南“候鳥(niǎo)族”中，很大一部分是中老年人，2012年冬季接近100萬(wàn)中老年“候鳥(niǎo)族”來(lái)到海南，如此之多的人口下形成的“候鳥(niǎo)文化”綜合了多處地域的文化習(xí)慣，生活習(xí)性、思維方式、飲食習(xí)慣都與海南本地存在很大的差異，在文化方面對(duì)海南產(chǎn)生了不小的影響。

（一）豐富和發(fā)展地方文化內(nèi)涵

因“候鳥(niǎo)族”人群組成地域差異較大，在“候鳥(niǎo)”文化內(nèi)涵中，來(lái)自不同地區(qū)的“候鳥(niǎo)族”所特有的地域文化內(nèi)容都發(fā)揮了一定作用和影響，極為豐富而又差異眾多的文化內(nèi)容，在海南本地文化相遇時(shí)極易發(fā)生碰撞，雖然在兩種文化形態(tài)上的碰撞過(guò)程中，“候鳥(niǎo)”文化的新奇性、豐富性和多樣性給海南地域文化帶來(lái)了意識(shí)形態(tài)上的沖擊，但是這種沖擊不會(huì)使任何一方被另一方消滅，相反，無(wú)論是“候鳥(niǎo)”文化還是海南地域文化都在這種碰撞中產(chǎn)生交流互動(dòng)，在交流中互相學(xué)習(xí)對(duì)方文化的優(yōu)點(diǎn)?！昂蝤B(niǎo)”文化作為一種文化形態(tài)，其文化內(nèi)涵在與海南地域文化碰撞交流過(guò)程中對(duì)海南地域文化產(chǎn)生一定沖擊的同時(shí)，極大的豐富和發(fā)展了海南地域文化內(nèi)涵。

（二）豐富文化活動(dòng)，滿足精神文化需求

“候鳥(niǎo)”文化以其復(fù)雜多樣的文化內(nèi)涵，對(duì)海南地域文化產(chǎn)生一定沖擊的同時(shí)，更推動(dòng)了不同文化形態(tài)之間的交流互動(dòng)，還對(duì)海南群眾文化活動(dòng)產(chǎn)生影響。在“候鳥(niǎo)族”群體組成成分中，文藝工作者數(shù)量不少，這些文藝工作者來(lái)自不同地區(qū)，藝術(shù)形式五花八門(mén)，在歌唱、語(yǔ)言、舞蹈、書(shū)法、繪畫(huà)、戲劇等不同領(lǐng)域給海南人民帶來(lái)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)體驗(yàn)。這些文藝工作者在海南舉辦的不同領(lǐng)域的文化活動(dòng)，如各種繪畫(huà)展、音樂(lè)會(huì)、知識(shí)講座、表演等，是“候鳥(niǎo)”文化給海南群眾文化事業(yè)帶來(lái)的饕餮盛宴，不僅各文藝工作者們?cè)谶@些文化活動(dòng)中獲得了樂(lè)趣和享受，海南的人們?nèi)罕娨惨虼耸芤?，豐富了精神世界，滿足了精神文化需求，從精神層面上提高了生活水平和質(zhì)量。

（三）飲食文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大

中國(guó)有句老話：“民以食為天”。飲食文化是地域文化的重要組成部分，海南人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活過(guò)程中也形成相應(yīng)的飲食文化，如食材選擇、烹調(diào)手法等都有其特色?！昂蝤B(niǎo)”文化地域的差異性給海南人民帶來(lái)了豐富多樣的飲食文化選擇，各地的美食、特色都在“候鳥(niǎo)”文化與海南地域文化交流過(guò)程中對(duì)海南人民產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，如中國(guó)的八大菜系各有千秋，各地傳統(tǒng)風(fēng)味小吃，不同風(fēng)味的菜館、小吃店在海南出現(xiàn)，憑借其新奇性和口味的獨(dú)特性得到了大批海南人民的青睞，發(fā)展和壯大了海南飲食文化產(chǎn)業(yè)。

（四）壯大群眾文化隊(duì)伍

“候鳥(niǎo)”文化在與海南地域文化的交流碰撞中，對(duì)海南群眾文化隊(duì)伍建設(shè)產(chǎn)生了極大影響。不少文藝工作者在海南期間，無(wú)保留的將自身才藝傳播各海南當(dāng)?shù)厝嗣?，如著名指揮家兼薩克斯演奏家王竹音老先生，常帶著樂(lè)隊(duì)在廣場(chǎng)為群眾演出，還抽時(shí)間教到群眾唱歌技巧。還有更多的文藝工作者，在海南居住過(guò)程中，為海南群眾文化事業(yè)的繁榮發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，這些將自身經(jīng)驗(yàn)和技藝傳授給人民群眾的行為，壯大了群眾文化隊(duì)伍，推動(dòng)了海南文化事業(yè)前進(jìn)的腳步，給海南人民留下了寶貴的精神財(cái)富。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)“候鳥(niǎo)”文化內(nèi)涵的簡(jiǎn)單闡述和對(duì)“候鳥(niǎo)”文化給海南地域文化帶來(lái)的影響，可以看到“候鳥(niǎo)”文化的出現(xiàn)給海南文化事業(yè)帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，極大的推動(dòng)了海南文化事業(yè)的發(fā)展，這種影響不會(huì)隨著“候鳥(niǎo)族”返回原居住地就消亡，而是會(huì)長(zhǎng)久的影響海南人民的文化習(xí)慣。

（作者單位：海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）