黃征朝

內(nèi)容摘要：生命教育以人的生命本體為基礎(chǔ)，以尊重個體的人生價值為前提，高度關(guān)注生命的完整性、獨特性、生成性，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目的?，F(xiàn)行語文教材中收錄了不少優(yōu)質(zhì)的關(guān)于生命主題的文章，教師應(yīng)該充分挖掘教材資源，在教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識生命、體驗生命、完善生命，并通過一系列的語文活動，使學(xué)生在與文本的對話中，深刻體會生命的意義。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 生命教育 《秋天的懷念》

語文以工具性和人文性為根本特點，蘊涵著豐富的人文素養(yǎng)，包含了個體對人生意義的追尋，對生活的感悟和理解，對生命的敬畏。今天我們提倡將“生命教育”融入語文教學(xué)，正是對人文素養(yǎng)的回歸與升華[1]?？v觀統(tǒng)編教材的選文，有不少都富含生命教育意義，例如《紫藤蘿瀑布》這篇散文，用詩意的表達(dá)方式，傳達(dá)對生命的認(rèn)識;又如《未選擇的路》，通過詩人對人生道路的選擇，引導(dǎo)學(xué)生讀懂其中蘊含的有關(guān)人生的豐富哲理;又或是《永久的生命》一文，作者以生命本身作為寫作的中心，直接表達(dá)自己的感想。這樣的選文還有很多，不一而足。由此觀之，語文這門學(xué)科，應(yīng)當(dāng)憑借其獨特的地位對學(xué)生進行生命教育[2]。

生命教育觀念的首個提倡者是美國著名學(xué)者杰·唐納·華德士，為了使人們認(rèn)識到生命教育的重要性，他創(chuàng)作了《生命教育》一書，書中的教育思想在他創(chuàng)辦的阿南達(dá)學(xué)校中得以踐行[3]。二十世紀(jì)七十年代，“生命教育中心”成立，這對生命教育在世界范圍的傳播具有里程碑式的意義。隨后，生命教育這股熱潮席卷歐洲的許多國家，他們紛紛開展相應(yīng)的課程建設(shè)以促進生命教育的實行。二十世紀(jì)九十年代初期，我國政府在全國范圍內(nèi)推行素質(zhì)教育，主張教育的內(nèi)涵是培養(yǎng)健全的人格，這意味著生命教育已初步得到重視。通過在知網(wǎng)輸入“語文教學(xué)中的生命教育”關(guān)鍵詞，可發(fā)現(xiàn)，近年來我國學(xué)者對于這方面的研究呈增長趨勢，然而在實際教學(xué)中仍存在許多問題，例如過于淺表化。由此可見，未來仍需繼續(xù)在語文教材中的生命教育內(nèi)容方面進一步研究，尤其在當(dāng)今這個后疫情時代，生命教育這個話題更值得我們思考。

在生命教育的視域下，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)緊跟著生命教育的內(nèi)核，在文本細(xì)讀中有意識地滲透生命教育理念，使學(xué)生逐步認(rèn)知生命、體驗生命、完善生命。筆者將以《秋天的懷念》為例，談在語文教學(xué)中應(yīng)該如何滲透生命教育。

一.認(rèn)知生命——走進文本，感知生命的意義

生命教育視域下的語文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)以課堂為陣地，以教材為憑借，讓學(xué)生通過文本細(xì)讀，了解生命的內(nèi)涵，感悟生命的可貴，從而懂得珍視自己及周圍人的生命，生命語文并非在語文教學(xué)中僅僅強調(diào)生命價值而忽視知識教學(xué)，也超越了往日單純傳授知識的藩籬，而是借助知識傳授自然地融入到課程中，讓學(xué)生在品讀文章的過程中體會到生命的神圣，從而產(chǎn)生對自我價值的認(rèn)可。

《秋天的懷念》一文，作者用平靜的敘述語調(diào)，講述“我”與母親的故事，表達(dá)了深沉熱烈的情感。文中所記敘的似乎只是史鐵生個人的一段經(jīng)歷，然而細(xì)細(xì)品讀，卻能從中讀出無窮的生命意味。如何讓學(xué)生進入文本，是教師需要仔細(xì)思量的問題。首先從題目入手，教師可以讓同學(xué)們思考：“秋天”和“懷念”有什么關(guān)聯(lián)嗎？作者在秋天懷念誰？是怎樣懷念的？讓學(xué)生帶著問題進入文章的學(xué)習(xí)。文章體現(xiàn)的生命內(nèi)涵可以從“我”和母親兩條線進行解讀。

從“我”的角度來看，課文的開頭沒有鋪陳渲染，而是直接進入敘事“雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴怒無?！逼届o的述說卻包含作者復(fù)雜的心情，為下文的情感走勢奠定情感基調(diào)，在故事的開始，作者以陰晴不定的形象出現(xiàn)在讀者眼前，表現(xiàn)為看到北歸的雁陣會將玻璃雜碎，聽到李谷一甜美的歌聲會將手邊的東西砸向墻壁。教師可以讓學(xué)生思考為什么作者選取的是這兩種事物來表達(dá)自己的憤恨，總所周知，大雁北歸，意味著春天就要來臨，而春天象征著生命力的蓬勃發(fā)展，這與作者此時的處境截然相反，他認(rèn)為失去雙腿的自己已經(jīng)不再是富有生命力的人。而歌聲是心情愉悅的外在表現(xiàn)，與作者此時的陰郁也截然相反，在這種對比中，更凸顯作者對生命的絕望。接著往下，是作者直接拒絕母親看花的請求，并發(fā)出“我活著有什么勁”的怒吼，情感一路下行，逐漸陰郁。在此，教師可以讓學(xué)生聯(lián)系自身，說說自己在遇到挫折的時候是怎樣對待生命的。

從母親的角度看，在面對“我”的暴怒時，母親始終以一種隱忍的姿態(tài)應(yīng)對“我”的各種發(fā)泄，她深知言語的勸說只會增加“我”的悲憤，只有自己走出來才是真正的解脫。然而母親又怎能做到超脫，想必在門外是在偷偷地流眼淚，所以眼睛紅紅的，卻仍咽下淚水，勸說“我”到北海去看菊花，鼓勵“我”走出室外，感受新鮮的空氣。再往下看，作者又再次交代母親的病情，肝疼得整宿整宿睡不著覺，而這樣的場景，是由妹妹告訴“我”的，說明“我”對母親疏于關(guān)心，一心沉浸在自己的傷痛中，無瑕顧及他人。在這里，可以引導(dǎo)學(xué)生將“我”的自私與母親的無私，病重者對病輕者的體貼關(guān)懷做對比。

“我”和母親作為兩個核心人物形象，都患病在身，一重一輕，所表現(xiàn)出來的卻是兩種生命觀，教師可以讓學(xué)生將兩人的生命觀做對比，從中體悟生命的意義。上述兩條線，側(cè)重從個人角度展開，最后兩條線的重合，是在母親離去之后，我頓悟過往的生命觀是錯誤的，不論經(jīng)歷什么，都不能產(chǎn)生輕生的念頭，從而使得母親寄托在“我”身上的期望得以延續(xù)。

生命視野下的語文教學(xué)主張透過選文，跨越課堂，去培養(yǎng)學(xué)生對生命意義的反思，對未知事物的探索，對未來世界的追問，并由此生發(fā)出堅定不移的信念，以永不停息的探索和批判精神去創(chuàng)造更有價值的生命觀。

二.體驗生命——感受親情，喚起生命的觸動

個體的生命狀態(tài)與其過往的經(jīng)歷密切聯(lián)系。生命教育視域下的語文教學(xué)要在分析文本的過程中有意識地勾連學(xué)生的經(jīng)歷，注重提升其精神境界。教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生在與作家作品的交流中感受生命的多樣性，將自我感悟與作家命運聯(lián)系起來，只有當(dāng)個體真正從內(nèi)心出發(fā)關(guān)懷他人命運，才能喚起心靈深處最真實的情感體驗。

在本單元的課文以“摯愛親情”為主題，在教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生體會親情的偉大。在《秋天的懷念》中，母親的形象非常值得品味，在第六段中“鄰居的小伙子背著我去看她的時候，她正艱難地呼吸著，像她那一生艱難的生活”，“艱難”一詞，是母親一生的真實寫照[4]。教師可以讓學(xué)生找出文中體現(xiàn)母親“艱難”的細(xì)節(jié)。第一處艱難體現(xiàn)在照料殘疾的兒子，在文中可以找到的細(xì)節(jié)是：“母親就悄悄地躲出去……偷偷地聽著我的動靜……悄悄地進來……?！苯處熆梢跃瓦@句話提問：為什么母親要“悄悄地”躲出去？之后又“悄悄地”回來？這兩個“悄悄”所表達(dá)的含義有什么關(guān)聯(lián)？如果刪去這兩個詞會有什么影響？在母親躲出去的這些時間，會有怎樣的心理活動？又如：“作者在屋里看窗外飄落的樹葉時母親走進來擋在窗前”在這里母親對兒子的關(guān)懷躍然紙上，已是重病的她看到落葉自然想到了生命的流逝，她還沒來得及為自己將不久于人世傷懷，卻害怕兒子看到落葉會觸景傷情，產(chǎn)生像自己一樣的想法，此時的母親來不及多想就沖進房間，擋在窗前，并試圖轉(zhuǎn)移“我”的注意力，勸說“我”去看菊花。這個“擋”也是母愛深沉的體現(xiàn)，同樣的可以引申到“母親撲過來抓住我的手”中的“撲”一字。第二處艱難體現(xiàn)在自己已身患絕癥卻不能言說，文中可以找到“后來妹妹告訴我，她常常肝疼得整宿整宿翻來覆去地睡不了覺”史鐵生的母親因為身患肝病，后期治療無效，難忍病痛的折磨而離開了人世。在身患絕癥的時候，母親從未抱怨上天的不公，獨自面對著死神的威脅，即便是在最疼的時候，也只是在夜里翻來覆去，其他時候，從未表現(xiàn)出自己的痛苦。第三處艱難體現(xiàn)在對兒女未來的擔(dān)憂，她臨終前說的最后一句話是：“我那個有病的兒子和未成年的女兒……”教師應(yīng)該讓學(xué)生細(xì)細(xì)體會省略號對于感情表達(dá)的價值，省略號代表的是母親對世間的留戀以及對兒女的惦念。秋天的懷念表達(dá)的是對母親的懷念，因而在教學(xué)的過程中教師要引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)處入手，慢慢品讀出這位偉大而艱難的母親形象。

如何面對親人的離世也是生命教育中一個不可回避的話題，在教學(xué)的過程中，教師可以從親人的離世這個著眼點對學(xué)生進行生命教育。每個人都有一天會直面親人離世的痛苦，這是人生的重要課題，而在初中這個學(xué)段，學(xué)生經(jīng)歷的還太少，不能切身領(lǐng)會其內(nèi)涵，所以在教學(xué)中，教師要為學(xué)生營造情意濃厚的氛圍，可以通過朗讀的方式，將學(xué)生代入這種情境之中?！肚锾斓膽涯睢分?，以“她出去了，就再也沒有回來”為例，在讀的過程中，要將作者的歉疚、不舍、無奈之情讀出來，懂得兒子當(dāng)時擁有時不珍惜，失去后痛徹心扉的悔恨之情。母親離去之后，史鐵生到北海賞菊的路上，終于明白了母親未說完的話，如果有機會的話，母親會說什么呢？在此，教師可以布置一個課堂作業(yè)：以母親為第一人稱，給兒子寫一段話。在教學(xué)中教師應(yīng)可以引導(dǎo)學(xué)生反思過往與親人的相處中有沒有做過傷害他們的事，進而提醒學(xué)生要善待自己的父母親，在有限的時間里為家人做些力所能及的事[5]。

語言是與人類生活密切相關(guān)的交際、思維工具，也是推動人類進步的重要力量，為人們提供成長和創(chuàng)造的表現(xiàn)舞臺。生命教育視域下的語文教學(xué)，既要追求學(xué)生能品讀到更多文質(zhì)兼美的文章，開闊其視野和思維，更要使學(xué)生形成富有生命力的精神世界。

三.完善生命——直面挫折，拓寬生命的界限

人類歷史能夠不斷向前發(fā)展，究其根本，在于每個個體能夠突破自身的局限，這就是拓寬生命界限的精神，同時也是完善生命意義的精神，在這個過程中，個體能夠達(dá)到對生命更完整的認(rèn)知。生命教育視域下的語文教學(xué)就是要讓學(xué)生在面對挫折時聯(lián)想到這種精神，并將其轉(zhuǎn)化為己所用，在逐步加深對生命的理解的過程中，達(dá)到精神世界的豐富。

教師上課的過程中，應(yīng)反復(fù)讓學(xué)生關(guān)注史鐵生的生平經(jīng)歷，聯(lián)系作家的寫作背景來加強對文本的理解。在課前，將史鐵生的生平作為預(yù)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生對作家有一個大致的感受。在上課時，教師可利用多媒體，向?qū)W生展示作者的生平，使他們跨越時空，直觀地感受作者的創(chuàng)作背景，從而理解其創(chuàng)作緣由。史鐵生于1951年出生于北京，一直在北京接受教育，1969年以“知青”身份自愿到陜北農(nóng)村插隊，后因兩腿癱瘓回到北京，被安排在街道工廠工作，又患腎損傷、尿毒癥等。縱觀史鐵生短暫的一生，有大半時間是與病痛結(jié)伴，但他沒有放棄生的希望，憑借著堅強的意志和堅定不移的決心，創(chuàng)作出了許多具有生命力的作品，教師可以向?qū)W生提一個問題：史鐵生是一開始就以堅強的姿態(tài)面對挫折的嗎？并可以引導(dǎo)學(xué)生找出體現(xiàn)史鐵生心路歷程的句子，從而體會他生命觀的轉(zhuǎn)折。第一處是“脾氣變得暴怒無常，看見北歸的雁陣會將玻璃雜碎，聽見李谷一的歌聲會把東西摔向墻壁?！睆倪@里的動作“砸向”“摔碎”可以品讀出，此時的史鐵生脾氣的陰晴不定，似乎失去了雙腿，就喪失了一個完人應(yīng)有的尊嚴(yán)，也缺失了活得精彩的底氣，甚至發(fā)出“我活著有什么勁”的怒吼。教學(xué)過程中，教師應(yīng)該讓學(xué)生以悲憤、絕望的語調(diào)讀出作者的心情，在誦讀中走進作者的內(nèi)心。這是早期的史鐵生面對疾病的做法。

第二處是：“我懂得母親沒有說完的話，妹妹也懂，我倆在一塊兒，要好好兒活……”在經(jīng)歷了與母親的生離死別之后，作者的心情回到了最初的時刻，重新審視自己的生命觀，找到了正確的方向，“懂得”其實是作者生命的進階和靈魂的升華。教師可以讓學(xué)生品讀“菊花”這一意象的深刻意蘊，也許人的生命正像菊花的花期，花有盛放也有衰敗，人生有順境也會有逆境，生命難免有殘缺的存在，但是殘缺并不阻擋你去追求美好的事物，即使人生遭遇“悲秋”，依然不能喪失生的希望。在這之后，史鐵生找到自己生命的“花期”——寫作，在寫作中他找到了自己活下去的可能性，通過手中的筆來對抗生命中無可避免的不幸、丑陋與缺失，寫作推動作者去尋找、去創(chuàng)造、去享受生活的過程，一次次突破自身的局限，用文字創(chuàng)造出一個能夠應(yīng)對人生疾苦的精神家園。處在初中這一學(xué)段的學(xué)生很少經(jīng)歷過大的挫折，可能很難深刻理解一個人在身體殘缺時仍然堅持追尋理想的精神，教師可以給學(xué)生布置一個課外作業(yè)，讓學(xué)生去采訪殘障人士，通過與他們的交談，詢問支撐他們生活的信念，并以練筆的形式呈現(xiàn)出這一交談帶給自己的體會，在這一過程中，學(xué)生會更加真實地感受到：完整的人生，或許不止存在于健全的身體，更存在于不屈的靈魂。

學(xué)習(xí)完本課之后，教師可以讓學(xué)生課下閱讀史鐵生的作品《我與地壇》，這部文學(xué)作品是當(dāng)代文壇公認(rèn)的散文名篇。作者突破個人的生命困境，向我們展示出深刻的思想與不屈的生命姿態(tài)[6]。史鐵生的可貴之處在于他能擺脫個體生命的困境，立足于世界層面來看待全人類的苦難，從不斷地精神超越中將這種“殘忍”轉(zhuǎn)化為人生財富。

生命教育視域下的語文教學(xué)包含對他人命運的感知與體悟，以及對自身人生真諦的關(guān)注與追尋。正是因為個體在成長的過程中不斷接受精神高尚人物的熏陶和引領(lǐng)，才能感受生命的美好與珍貴，即使身處逆境也不忘珍惜生命，挖掘自我存在的價值。

在語文教學(xué)中滲透生命教育，重視學(xué)生生命意義的喚醒，讓學(xué)生感悟生命意義所在，符合生命教育的規(guī)律。《秋天的懷念》一文雖短，卻體現(xiàn)了作者心中的極致，從痛的極致到愛的極致，這樣的轉(zhuǎn)化是以母親的永久離別換來的。史鐵生用自己的親身經(jīng)歷告訴我們：人生難免會經(jīng)歷挫折，只有一次次站起來，才能參透生命的真諦。語文教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)借助文本有意識地向?qū)W生傳達(dá)正確的生命觀，讓學(xué)生理解并珍惜生命，這不僅是對個體的生命負(fù)責(zé)，更是對人類命運共同體的擔(dān)當(dāng)。

參考文獻(xiàn)

[1]肖川，徐濤.論語文教育中的生命教育[J].教育理論與實踐，2005（11）：54-58.

[2]莫為.顯隱結(jié)合：將生命教育融入語文教學(xué)[J].語文建設(shè)，2018（08）：8-12.DOI：10.16412/j.cnki.1001-8476.2018.08.003.

[3]馮海英.生命教育：語文教學(xué)的重要使命[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報，2019，22（03）：108-110.DOI：10.13985/j.cnki.34-1227/c.

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[4]陳江.求幾字下落，見滿文真情——《秋天的懷念》文本細(xì)讀及教學(xué)思考[J].語文建設(shè)，2022（01）：59-61.DOI：10.16412/j.cnki.1001-8476.2022.01.013.

[5]董惠.滲透生命教育，唱響生命之歌——以《秋天的懷念》為例[J].學(xué)苑教育，2021（08）：83-84.

[6]曹澄.于荒蕪中探尋生命意義——淺談散文《我與地壇》中的生命意識[J].青年文學(xué)家，2021（21）：20-24.

（作者單位：湖南科技大學(xué)人文學(xué)院）