王仲槐??

史鐵生的《秋天的懷念》是一篇悼念母親的文章。談到秋天，就令人想到悲秋、傷秋，想到秋風(fēng)蕭颯，想到“無邊落木瀟瀟下”。史鐵生不是在展露古代文人式的悲怨，而是在秋天里悼念母親，但他沒有用“悼念母親”，而是用“秋天的懷念”做題目，這里面有著比悼念母親更深刻的內(nèi)蘊(yùn)。

通過研讀課文不難看出，本文有三大題旨，即偉大的母愛、懷念母親、活著，這三大主旨都與秋天有關(guān)。秋天是課文的背景，也是勾起“我”無限懷念的觸媒。秋天是母親身體日衰、撒手人寰的忌日，秋天是母親要“我”去北?？淳栈ǖ募竟?jié)，秋天是“我”暴怒無常的日子，秋天是“我”在母親的鼓勵(lì)下重新燃起生命之火的起點(diǎn)，秋天是妹妹完成母親夙愿推“我”去北?？淳栈ǖ臅r(shí)節(jié)。以“秋天的懷念”為題目，更能寄托作者豐富的情感，也正是情景的交融，才營(yíng)造出這帶著痛感的審美境界。

一、寓情于秋，體現(xiàn)崇高的美感

癱瘓的“我”、病入膏肓的母親、未成年的妹妹都不完美，都有缺陷，在這樣缺陷的人生中應(yīng)該不存在美感。但是，作者在結(jié)尾寫到又是

晴”：“那水呢，不但不結(jié)冰，倒反在綠萍上冒著點(diǎn)熱氣”。在作者的筆下，這樣的水豈止是有生命的，而且是有感情的?！疤靸涸角?，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上。況且那些長(zhǎng)枝的垂柳還要在水里照個(gè)影呢！”在這句中，作者運(yùn)用了擬人的手法，將人格化的水藻、水和垂柳都寫得楚楚可愛、脈脈含情。用“不忍得”寫水，使水不僅有生命的質(zhì)感，而且還多情善感，有一副和善心腸，為了水藻的綠，為了垂柳的倒影，水仍然充滿著春意，通過這樣的描寫表達(dá)出作者對(duì)濟(jì)南冬天水的熱愛、贊美之情。

就在讀者品嘗這綠水垂柳余意未盡的時(shí)候，作家的視線又轉(zhuǎn)向一個(gè)更廣闊的天地了：“看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍(lán)汪汪的，整個(gè)的是塊空靈的藍(lán)水晶。這塊水晶里，包著紅屋頂，黃草山，像地毯上的小團(tuán)花的小灰色樹影；這就是冬天的濟(jì)南”。作者意猶未盡地用“藍(lán)水晶”來比喻這清凈、溫暖、亮麗、水天一色的泉城，這溫暖如春、秀麗如畫、天明水凈的藍(lán)水晶的世界，就是冬天的濟(jì)南！與首段那句“濟(jì)南真得算個(gè)寶地”相照應(yīng)，抒發(fā)了作者情不自禁地對(duì)濟(jì)南的贊美之情，給人以無窮回味的余地。

《濟(jì)南的冬天》之所以讓人讀后如飲甘露、如居芝室，腦海中會(huì)聯(lián)翩浮想出慈善若母親的小山搖籃圖、可愛似少女的雪霽晴巒圖、清亮賽水晶的空靈碧水圖，令人拍案稱奇，其原因就是老舍先生將其豐富奇特的想象力和對(duì)濟(jì)南無盡的癡迷之情交相融匯，通過對(duì)比擬手法出神入化地駕馭，妙筆生花般地創(chuàng)造出這樣一篇將永遠(yuǎn)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上熠熠閃光、永垂青史的名篇經(jīng)典！讓我們感謝并永遠(yuǎn)記住一代中國(guó)的文壇巨匠、語言大師——老舍先生。

作者單位：江蘇省徐州市銅山清華中學(xué)（221116）

一個(gè)秋天，“我”與妹妹去北?？吹礁魃木栈?，“黃色的花淡雅、白色的花高潔、紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風(fēng)中正開得爛漫”，這些秋色寄托了要好好兒活著并活出五彩繽紛的日子的愿望，從中使我們感悟到這世界的一切都是美的，尤其是生命最美。

朱湘的《秋》熱烈贊美秋天的壯美：“寧可死個(gè)楓葉的紅，燦爛的狂舞天空，去追向南飛的鴻雁，駕著萬里的長(zhǎng)風(fēng)！”（朱湘.草莽集[M].開明書店，1927.）詩歌轉(zhuǎn)悲秋之憂愁為生命之豪邁，對(duì)此，史鐵生在秋菊中頓悟式的發(fā)現(xiàn)與之相同。

二、異化意象，凸顯思念之情

作者為情造文，文筆流暢，行于其所當(dāng)行，止于其不得不止。在文中，秋天、菊花的意象有機(jī)地聯(lián)結(jié)在一起，厚德載物的母親、碩果累累的金秋與淡雅高潔的菊花交相映襯，這些描寫使得感情基調(diào)深沉含蓄，再將之與作者獨(dú)特的人生經(jīng)歷相交織，使人讀之頓感蕩氣回腸，勾起讀者對(duì)母親無盡的思念之情。

在這個(gè)意義上，秋天是母親的象征，秋天也是生命錘煉的象征，其既繼承了傳統(tǒng)悲秋主題的生命意識(shí)，與杜甫“萬里悲秋常中做客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”有異曲同工之妙，又開拓出母愛新路，在傳統(tǒng)悲秋的憂怨美之外生出崇高感?？梢哉f，秋的意象在史鐵生筆下創(chuàng)出了新意。

除秋天之外，史鐵生筆下北海菊花的意義也與現(xiàn)代文學(xué)中的菊花意象迥乎不同。在傳統(tǒng)的寫菊花的文章中，菊花一般被當(dāng)做祭祀時(shí)用的花，因此，這樣的菊花之中含有一種衰敗、悲哀的感情。但史鐵生不同，在他的文章中，菊花被賦予了另外一種更加積極正面的感情。這種意象的創(chuàng)新使用，在其他一些詩人的詩歌中也可見到。例如，林莽的《秋菊》：

秋菊

林莽

那是母親親手種植的菊花

開放在深秋的風(fēng)里

潔白的淡黃的

她隔著玻璃注視著它們

想著親人和一件件無法忘懷的往事

天氣已經(jīng)涼了

大地上奔跑著一片片枯干的葉子

我想畫下母親種過的菊花

把悲傷浸入筆墨里

在潔白的紙上

在大地凄涼的風(fēng)中

筆下不再尋找八大山人

也不再效仿吳昌碩齊白石

只有傷感的垂下頭顱的菊花

為母親也為所有逝去的親人

此處菊花已不是純粹的花卉，而是灌注了詩人生命體驗(yàn)的意象。在母親眼里，菊花將親人和一件件無法忘懷的往事聯(lián)系在一起，在詩人眼里，菊花寄托了對(duì)母親及所有逝去親人的哀思。由此可見，在作者筆下，菊花這個(gè)意象是象外有象、虛實(shí)相生的。在傳統(tǒng)文化中，菊是健康長(zhǎng)壽的象征。例如，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”營(yíng)造的就是一種詩意棲居的至境。但曾幾何時(shí)，受到外來文化影響，菊花成為祭祀的花卉之一。林莽在詩中異化菊的意象，便立足于菊與祭祀的關(guān)系之上。

與林莽相似，史鐵生也將菊花意象進(jìn)行了創(chuàng)新使用。例如，作者寫到去看菊花，是要重新燃燒起生命的激情，看到的雖然是菊花，但激起的卻是生命的希望。由此可見，史鐵生的菊花意象與現(xiàn)代文化語境中常用到的菊意象頗不相同，這種回歸原始意象的用法，亦是一種創(chuàng)新。

《秋天的懷念》中，秋天、菊花意象經(jīng)過史鐵生的創(chuàng)新，被賦予了新的內(nèi)涵，將林莽詩歌與史鐵生散文對(duì)讀，不難見其新意。史鐵生筆下的秋天、菊花意象將成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的經(jīng)典意象，在文學(xué)史上經(jīng)久傳承。

作者單位：安徽省池州市第二中學(xué)（247100）