魏彥琳

內(nèi)容摘要：“二十四節(jié)氣”是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的文化價值和現(xiàn)實(shí)意義。作為文化先鋒陣地的高校，仍然有大量學(xué)生對“二十四節(jié)氣”了解甚少。各大高校現(xiàn)階段應(yīng)當(dāng)構(gòu)建起“二十四節(jié)氣”文化課堂，包括線下課堂教學(xué)和線上學(xué)習(xí)系統(tǒng)，同時開展相關(guān)的校園主題文化實(shí)踐，從而傳承中華傳統(tǒng)文化，樹立文化自信。

關(guān)鍵詞：“二十四節(jié)氣” 農(nóng)業(yè)教學(xué) 農(nóng)業(yè)文化 高校 傳承路徑

2022年2月4日北京冬奧會的開幕式上，以“二十四節(jié)氣”為主題的倒計時短片，讓全世界領(lǐng)略了中國傳統(tǒng)歷法的獨(dú)特文化魅力[1]。開幕式當(dāng)天正值立春節(jié)氣，而立春象征著一年的開始，在這一天將“二十四節(jié)氣”作為開幕式的倒計時短片，足以說明“二十四節(jié)氣”是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。2006年，“二十四節(jié)氣”入選了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2016年，又入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為我國古代勞動人民的智慧結(jié)晶，“二十四節(jié)氣”是可以持續(xù)產(chǎn)生影響的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

一.“二十四節(jié)氣”概述及研究現(xiàn)狀

古代中國是一個農(nóng)業(yè)社會，在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中，人們意識到必須以太陽的運(yùn)行規(guī)律來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這使祖先們對太陽的運(yùn)行情況和規(guī)律逐漸形成明確的認(rèn)識，在歷法中加入反映太陽運(yùn)行周期的“二十四節(jié)氣”。

春秋戰(zhàn)國時期，人們利用土圭實(shí)測日晷，在平面上豎一根桿子，測量正午太陽影子的長短，以確定春分、夏至、秋分、冬至4個節(jié)氣。一年中，土圭在正午時分影子最短的那一天為“日短至”，即夏至，最長的那一天為“日長至”，即冬至。在春秋兩季各有一天的晝夜時間長短相等、影子長度適中，這兩天分別為春分和秋分。[2]戰(zhàn)國時期的《呂氏春秋》一書中開始提到正式的節(jié)氣，書中還記錄了其他與節(jié)氣劃定相關(guān)的內(nèi)容，例如“孟春紀(jì)”中的“蟄蟲始振”“仲夏紀(jì)”中的“小暑至”“霜始降”等等，表明節(jié)氣開始向氣溫、雨量、物候等方面發(fā)展。漢武帝時期，節(jié)氣被編入了《太初歷》之中，二十四節(jié)氣被正式訂于歷法。[3]

國內(nèi)有關(guān)“二十四節(jié)氣”的傳承發(fā)展研究很豐富，研究角度也多種多樣，研究較多的有以下幾個方面：

第一，將“二十四節(jié)氣”文化傳承和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。例如，周作好、江月莊的《淺析二十四節(jié)氣視覺元素在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用》，基于“二十四節(jié)氣”視覺元素的視角，提出將其作為賣點(diǎn)衍生到文創(chuàng)產(chǎn)品之中，從而促進(jìn)“二十四節(jié)氣”的傳承發(fā)展。[4]

第二，結(jié)合其他藝術(shù)形式傳播“二十四節(jié)氣”。例如，蔡雅雯的《插畫繪本與傳統(tǒng)文化的結(jié)合——以二十四節(jié)氣為例》，提出在插畫繪本中加入“二十四節(jié)氣”的內(nèi)容，從而使兒童讀者受到傳統(tǒng)文化的影響。[5]

第三，通過學(xué)校教育傳承發(fā)展“二十四節(jié)氣”，這類的研究主要集中在中小學(xué)的“二十四節(jié)氣”課程設(shè)置上。例如，符燕妮的《傳統(tǒng)節(jié)氣與溇水流域農(nóng)村小學(xué)文化教育》，結(jié)合具體地域的氣候特征和農(nóng)村小學(xué)的教育現(xiàn)狀，發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)氣的教育價值。[6]

可見，國內(nèi)關(guān)于“二十四節(jié)氣”傳承發(fā)展的研究雖然有很多涉及到了教育傳承，但在高校范疇的傳承發(fā)展研究只有極少數(shù)。

二.“二十四節(jié)氣”當(dāng)代傳承的重要意義

由先人們經(jīng)過長期勞動實(shí)踐總結(jié)出的“二十四節(jié)氣”，不僅對我國的生產(chǎn)勞作有著持續(xù)的指導(dǎo)作用，還蘊(yùn)含著重要的歷史文化價值和科學(xué)實(shí)踐價值，同時也體現(xiàn)了中國人特有的宇宙觀和自然觀。

1.歷史文化價值

農(nóng)業(yè)文化可以說是中國傳統(tǒng)文化的根基，是中華民族骨子里的文化，“二十四節(jié)氣”作為其中的精髓，包含著深厚的歷史文化內(nèi)涵，是自然與人文相結(jié)合的時間制度與文化體系，充分顯示出中國人的生命智慧。

一方面，不同節(jié)氣對應(yīng)的農(nóng)事勞作和習(xí)俗，可以作為我國民俗研究和文化傳承的輔助材料；同時，節(jié)氣所代表的物候現(xiàn)象在歷史資料，特別是文學(xué)作品中有著許多直觀記錄，可以與天文、氣候、生物等其他學(xué)科的研究成果互相印證，有較高的歷史價值。譬如，唐代在立秋時節(jié)有地方祭岳行為，周墀《酬李常侍立秋日奉詔祭岳見寄》和李景讓《寄華州周侍郎立秋日奉詔寄岳詩》兩首詩都能佐證這一禮俗。寒露時節(jié)，菊花綻放，鴻雁南遷，元稹的《寒露九月節(jié)》有言：“寒露驚秋晚，朝看菊漸黃。千家風(fēng)掃葉，萬里雁隨陽。[7]P11260”

另一方面，“二十四節(jié)氣”是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時間表。隨著社會生產(chǎn)方式不斷變遷，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對“二十四節(jié)氣”等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)習(xí)俗的依賴似乎越來越少，很多人對于以此為代表的中國農(nóng)業(yè)文化有了疏離感。事實(shí)上，“二十四節(jié)氣”以古人對日影的科學(xué)觀測和對四季變化規(guī)律的準(zhǔn)確把握為根基[5]，對于今天的生產(chǎn)生活仍然能夠發(fā)揮指導(dǎo)作用，即使現(xiàn)代人普遍使用的公歷歷法與農(nóng)歷的時間劃分不同，農(nóng)歷中的“二十四節(jié)氣”所包含的物候現(xiàn)象也仍然在有規(guī)律地發(fā)生。

2.社會現(xiàn)實(shí)意義

中國古人通過對天時萬物的觀察，總結(jié)出“二十四節(jié)氣”，每個節(jié)氣都代表著不同的物候現(xiàn)象，兩千多年來持續(xù)影響著中國社會生活的各個領(lǐng)域，具有深刻的社會現(xiàn)實(shí)意義。

“二十四節(jié)氣”包含著中國人講究天人合一、陰陽平衡的處世哲學(xué)和生命觀，其建構(gòu)的傳統(tǒng)時間體系是人與自然和諧共生的體現(xiàn)。古人在尊重自然規(guī)律的前提下充分發(fā)展生產(chǎn)和享受生活，認(rèn)識到季節(jié)交替與氣候變化、動植物生長和人類生存的內(nèi)在聯(lián)系及其規(guī)律，將生活與自然相交融。這種平衡和諧的人生智慧與生態(tài)理念，對于現(xiàn)代社會處理人與自然的關(guān)系有著重要的借鑒意義。

經(jīng)過長期的變化發(fā)展，人們圍繞“二十四節(jié)氣”形成了在特定時間節(jié)點(diǎn)上的生活方式與生活選擇。比如冬至吃餃子，這一飲食習(xí)慣符合人們在冬季驅(qū)寒暖胃、補(bǔ)養(yǎng)身體的需要。此外，“二十四節(jié)氣”蘊(yùn)含的因時制宜、因地制宜、循環(huán)發(fā)展的思想，對于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)前我國在農(nóng)業(yè)上大力推進(jìn)綠色發(fā)展和資源永續(xù)利用，這與“二十四節(jié)氣”的科學(xué)理念一脈相承。[8]可以說，“二十四節(jié)氣”對當(dāng)代民眾的社會生活有著深刻的指導(dǎo)意義。

三.“二十四節(jié)氣”在高校的傳承現(xiàn)狀及問題

以“二十四節(jié)氣”為代表的中國農(nóng)業(yè)文化，應(yīng)當(dāng)在青年人才聚集的高校得到傳承和發(fā)展，使當(dāng)代大學(xué)生樹立起高度的文化自信。近幾年已經(jīng)開始出現(xiàn)少量關(guān)于“二十四節(jié)氣”在高校內(nèi)的傳承研究，但大多是針對具體專業(yè)的課程改革，例如謝斌的《“二十四節(jié)氣”融入高校聲樂課程建設(shè)的設(shè)計分析》[9]。由于“二十四節(jié)氣”屬于農(nóng)業(yè)文化，在調(diào)查高校傳承現(xiàn)狀時，具有農(nóng)業(yè)特色的高校在一定程度上更有代表性。地處鎮(zhèn)江的江蘇大學(xué)，其前身為鎮(zhèn)江農(nóng)業(yè)機(jī)械學(xué)院，在農(nóng)業(yè)文化的傳承與研究上，江蘇大學(xué)鮮明的農(nóng)機(jī)特色使其具有一定的學(xué)科優(yōu)勢和技術(shù)優(yōu)勢。下文將以江蘇大學(xué)為例，探討“二十四節(jié)氣”在高校的傳承現(xiàn)狀及問題。

江蘇大學(xué)（下文或簡稱“江大”）作為具有農(nóng)機(jī)特色的學(xué)校，有關(guān)農(nóng)業(yè)的專業(yè)和課程很豐富。然而正是由于江大的農(nóng)機(jī)優(yōu)勢和工科特色，其現(xiàn)有的大約60門農(nóng)業(yè)課程里，大多與農(nóng)業(yè)技術(shù)應(yīng)用或是農(nóng)業(yè)系統(tǒng)管理有關(guān)，而與農(nóng)業(yè)文化相關(guān)的課程只有精確農(nóng)業(yè)概論、農(nóng)業(yè)氣象學(xué)、食品文化概論、中國古代文學(xué)、中國民俗學(xué)以及農(nóng)業(yè)文藝學(xué)。在這幾門課程中，能明確涉及到“二十四節(jié)氣”的只有農(nóng)業(yè)氣象學(xué)和中國民俗學(xué)。

為了進(jìn)一步了解“二十四節(jié)氣”在江大的傳承現(xiàn)狀，我們對在校學(xué)生展開了網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查。參與調(diào)查的學(xué)生多數(shù)是本科生，所學(xué)專業(yè)覆蓋了文哲類、藝術(shù)類、教育類、語言類、經(jīng)管類、農(nóng)學(xué)類、理工類以及衛(wèi)生類。本科生中有一半以上集中在二、三年級，這也是各科專業(yè)課與選修課最豐富的兩個階段，具有一定的代表性。據(jù)調(diào)查，江大在校的大部分學(xué)生對“二十四節(jié)氣”中各類節(jié)氣的名稱是有所了解的，但依然有少數(shù)學(xué)生完全不了解。在涉及到不同節(jié)氣的物候特征和習(xí)俗勞作時，多數(shù)學(xué)生所了解的都局限在如清明節(jié)這種設(shè)立了公共節(jié)假日的節(jié)氣上，而對于其他沒有假期的節(jié)氣，大部分學(xué)生都比較陌生。此外，還有將近12%的學(xué)生幾乎完全不了解各類節(jié)氣的物候和習(xí)俗。在課堂學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動方面，大約90%的學(xué)生表示沒有或很少有關(guān)于“二十四節(jié)氣”的知識教學(xué)和活動實(shí)踐。

由此可見，江蘇大學(xué)雖然有大量與農(nóng)業(yè)相關(guān)的課程，但農(nóng)業(yè)文化課程很少，有關(guān)“二十四節(jié)氣”傳承的活動屈指可數(shù)，學(xué)生對于以“二十四節(jié)氣”為代表的農(nóng)業(yè)文化不是很了解。具有農(nóng)機(jī)特色的江大尚且如此，遑論其他的綜合類高?；?qū)I(yè)類高校。

四.“二十四節(jié)氣”在高校的傳承路徑

在高校傳承“二十四節(jié)氣”的有效路徑可分為課堂教學(xué)與文化實(shí)踐兩部分，課堂教學(xué)又包含線下課堂和線上學(xué)習(xí)。將文化學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，能夠使學(xué)生更深入的感受“二十四節(jié)氣”文化。

（一）構(gòu)建“二十四節(jié)氣”文化課堂

“二十四節(jié)氣”作為古代先民們的智慧結(jié)晶，并不只是一個簡單的文化符號，而是具有豐富的歷史意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，每一個節(jié)氣都有故事可說，足以作為一門獨(dú)立的選修課編入高校課程體系。

1.線下文化課堂

分構(gòu)建“二十四節(jié)氣”文化課堂，需要充發(fā)揮課堂主渠道作用和學(xué)生主體作用。[10]課堂主渠道方面，課程類型需要劃分清楚。比如，在科學(xué)類課程中，“二十四節(jié)氣”可以作為一個獨(dú)立的單元，插入生物、地理等學(xué)科的教學(xué)；在藝術(shù)類課程中，“二十四節(jié)氣”可以作為繪畫題材加入教學(xué)。

發(fā)揮學(xué)生主體作用方面，要加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生對“二十四節(jié)氣”的內(nèi)涵及其傳播意義進(jìn)行思考、討論和實(shí)踐。比如，美術(shù)專業(yè)可以進(jìn)行節(jié)氣詩插畫創(chuàng)作的課堂實(shí)踐。在圖畫風(fēng)格上，可以采取傳統(tǒng)的繪畫風(fēng)格，以水墨畫等為主要表現(xiàn)手法；在進(jìn)行創(chuàng)作指導(dǎo)時，教師需要對“二十四節(jié)氣”的文化內(nèi)涵和節(jié)氣詩的語言特點(diǎn)進(jìn)行深度挖掘，使學(xué)生對中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化有更深入的了解，這對教師本人的文化素養(yǎng)要求很高，也進(jìn)一步激勵著高校教師提升自我。[5]

2.線上學(xué)習(xí)系統(tǒng)

在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的大背景下，高校的教育已然離不開現(xiàn)代信息技術(shù)，從2020年新冠疫情爆發(fā)開始，線上教學(xué)已成為了一種普遍的教學(xué)模式。線上課程能夠突破時間和空間限制，尤其是在“二十四節(jié)氣”這種古代農(nóng)業(yè)文化教學(xué)中，線上教學(xué)與當(dāng)前興起的VR技術(shù)相結(jié)合，不僅可以使學(xué)生體驗(yàn)古代的模擬節(jié)氣情境，甚至可能進(jìn)行虛擬情境下的農(nóng)業(yè)實(shí)踐，從而充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過程中的主體作用，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。

高校在進(jìn)行“二十四節(jié)氣”教育傳承的過程中，可以充分利用新媒體，在校園融媒體平臺推送節(jié)氣小常識與應(yīng)用，既體現(xiàn)學(xué)校文化特色，又打造傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好氛圍與環(huán)境。此外，高校的計算機(jī)專業(yè)還可以鼓勵學(xué)生進(jìn)行“二十四節(jié)氣”的學(xué)習(xí)或游戲軟件開發(fā)實(shí)踐，在其中運(yùn)用虛擬仿真技術(shù)，不僅能讓學(xué)生在實(shí)踐中獲取“二十四節(jié)氣”相關(guān)知識，感受節(jié)氣的魅力所在，還可能開發(fā)出受益面更廣泛的文化普及軟件。

（二）加強(qiáng)“二十四節(jié)氣”校園文化實(shí)踐

在傳承發(fā)展節(jié)氣文化時，氛圍與環(huán)境的打造能夠使學(xué)生耳濡目染、浸潤熏陶，感受“二十四節(jié)氣”農(nóng)業(yè)文化思想的厚度，而這種氛圍與環(huán)境，需要加強(qiáng)校園的文化活動實(shí)踐。

“二十四節(jié)氣”貫穿一整年，對其的宣講不應(yīng)只局限于課堂，可以走出課堂、走進(jìn)校園。隨著節(jié)氣的變化，“二十四節(jié)氣”可以出現(xiàn)在校園網(wǎng)、校園宣傳欄，同時校廣播站、教學(xué)區(qū)展板和電子屏、教室文化墻等也可以做到“二十四節(jié)氣”隨處可見。比如，清明假期后的谷雨節(jié)氣，雖然沒有公共假日，但學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過各種渠道來渲染節(jié)氣的氛圍：在校園宣傳欄張貼谷雨節(jié)氣的宣傳海報、在校廣播站的日常播報內(nèi)容中穿插谷雨節(jié)氣的小故事等等。此外，各大高?？梢愿鶕?jù)自身特點(diǎn)與專業(yè)設(shè)置，突出特色，開展與“二十四節(jié)氣”相關(guān)的主題活動。例如，農(nóng)學(xué)專業(yè)可以開展與農(nóng)事活動相關(guān)的作物調(diào)研，從而掌握節(jié)氣對生產(chǎn)活動的重大指導(dǎo)意義，一些具有農(nóng)機(jī)特色的高校在一定程度上還可以給學(xué)生提供農(nóng)業(yè)實(shí)踐器材，使學(xué)生能夠更深切地體會農(nóng)業(yè)文化。

值得注意的是，隨著全球國際交流的日益頻繁，我國的各大高?；径紩辛魧W(xué)生在校交流和學(xué)習(xí)，這也是進(jìn)行文化傳播和發(fā)展的一個契機(jī)?！岸墓?jié)氣”的課程與校園文化實(shí)踐同樣應(yīng)當(dāng)在留學(xué)生群體中開展，同時根據(jù)留學(xué)生的語言文化特點(diǎn)，對“二十四節(jié)氣”的內(nèi)容進(jìn)行翻譯和解釋，便于留學(xué)生理解和學(xué)習(xí)。在上文提到的網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查中，有將近90%的學(xué)生表示，通過特色美食來宣傳節(jié)氣更能引起他們的興趣；同樣，學(xué)?？梢栽诹魧W(xué)生中開展節(jié)氣美食的活動，在特定的節(jié)氣到來時，組織學(xué)生制作與品嘗相應(yīng)的美食。比如，古代在立春時節(jié)比較典型的習(xí)俗就是吃“春盤”，春盤包括春餅和生菜，又叫做五辛盤，由蔥、蒜等五種帶有辛辣氣味的蔬菜組成，可以生吃并且諧音吉祥，一方面借由辛氣的醫(yī)學(xué)作用去除體內(nèi)的陳氣，激發(fā)人體陽氣的回升；另一方面也表達(dá)了人們迎新納吉的美好祈愿。[11]

十九大以來，黨中央進(jìn)一步明確了文化建設(shè)在中國特色社會主義新時代的基本定位，強(qiáng)調(diào)了文化自信在文化建設(shè)中的基礎(chǔ)性地位。中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)文化是中國傳統(tǒng)文化的根基，“二十四節(jié)氣”作為中國古代先民們的智慧結(jié)晶，不僅在歷史文化方面有著重要的價值，對社會進(jìn)步也有著深刻的指導(dǎo)意義。高校作為青年人才的培養(yǎng)基地，其課程教學(xué)與校園實(shí)踐是樹立文化自信的關(guān)鍵一環(huán)，在高校構(gòu)建以“二十四節(jié)氣”為代表的農(nóng)業(yè)文化課堂，開展校園農(nóng)業(yè)文化實(shí)踐，是傳承中華文化、樹立文化自信的有效途徑。

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基金項(xiàng)目：江蘇大學(xué)第20批大學(xué)生科研課題立項(xiàng)資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：20C336

（作者單位：江蘇大學(xué)）