李術(shù)君

摘要：如何承習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化一直是需要重視的課題，隨著新課改的推行，以及人們對于培養(yǎng)文化自信的重視，承習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化也就漸漸成了中學(xué)義務(wù)教育的熱點。而語文則是中學(xué)生接觸中國語言文化、歷史，感受民族文化魅力箭頭科目，自然就成為了建設(shè)重點。通過各種方式將傳統(tǒng)文化教育滲透在語文教學(xué)的方方面面，能夠給學(xué)生們營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，也會增強他們的民族認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：初中語文;傳統(tǒng)文化;教學(xué)策略

語文教學(xué)一直以來就有著自己獨特的價值，在中學(xué)階段，它不是像其它科目那樣是單純的應(yīng)試教育，語文教學(xué)一直強調(diào)要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓他們對文學(xué)文化產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的興趣。這與當(dāng)下熱點的傳統(tǒng)文化教育的目的是不謀而合，傳統(tǒng)文化教育需要激發(fā)學(xué)生對于民族傳統(tǒng)文化的興趣，產(chǎn)生民族自信，而中華民族傳統(tǒng)文化也是語文教學(xué)科目中的重要組成部分。所以基于二者相互交融的可行性，下面提出三條關(guān)于初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的策略：

1.立足于教材，深挖教材里的傳統(tǒng)文化

對于學(xué)生來說，教材是他們接觸知識的權(quán)威途徑，而對于老師來說，教材就是知識擴散的支點，要在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，就必須先把教材上的中華民族傳統(tǒng)文化吃透，從教材立足，擴散深挖。

例如，在進行《蘇州園林》與《中國石拱橋》的授課時，老師們就可以發(fā)散中國古建筑的精巧絕倫，講述中國傳統(tǒng)文化與建筑藝術(shù)的有機結(jié)合，讓學(xué)生們感受到中國工匠精神的歷史延續(xù);當(dāng)講到《黃河頌》與《我愛這土地》時，可以科普詩人生平，代入詩人際遇，從字里行間去體會詩人情感的奔涌，去感受中華民族濃烈的家國情懷;而像《魚我所欲也》或者《論語十二則》這樣帶有深刻思想文化的科目，在背誦的基礎(chǔ)上，老師可以將“儒釋道”的概念進行科普，提煉總結(jié)不同教派的核心思想，讓同學(xué)們根據(jù)翻譯解釋其內(nèi)在道理，能更深刻地理解這些思想文化結(jié)晶。

從教材里總結(jié)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅可以降低老師的備課壓力，也易于讓學(xué)生們接受學(xué)習(xí)，不會將教學(xué)進度割裂，是值得推廣的策略。

2.進行主題教育，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍

隨著新課改的進行，學(xué)校經(jīng)常主持“主題周”、“主題月”的活動，老師們可以通過提煉出合適的主題，組織學(xué)生進行一個短期的課外學(xué)習(xí)。這樣集中有序的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)校、班級里的傳統(tǒng)文化氛圍，促進學(xué)生積極討論，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

例如，以“孝”為主題的主題周，老師可以以課文《我的母親》為引，讓大家描述自己家里的長輩，回憶與其發(fā)生的故事，再轉(zhuǎn)到中華傳統(tǒng)文化里的“孝道”上，組織學(xué)生在課外學(xué)習(xí)三字經(jīng)里的“孝經(jīng)”篇章，再讓學(xué)生和家里長輩進行互動，展現(xiàn)孝心，促進理解感悟;又如，在學(xué)習(xí)到《觀滄海》一文時，我們看到一個不同于《三國演義》里的曹操，老師可以組織學(xué)習(xí)這個和我們認(rèn)識里不一樣的曹操，學(xué)生課下去收集史料，了解歷史，去探討曹操的生平，去理解他的壯志，賞析他的文章，客觀認(rèn)識到這個亂世梟雄。

主題教育會很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能擴寬學(xué)生的知識面，而且隨著學(xué)習(xí)方式的多樣化，學(xué)生會自發(fā)地對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，促使自主學(xué)習(xí)。但是需要認(rèn)識到的是，傳統(tǒng)應(yīng)試教育依然是語文教學(xué)的目的之一，“主題周”可能會打亂教學(xué)安排，而導(dǎo)致無法長期舉辦，這樣的話無疑會打亂學(xué)生學(xué)習(xí)節(jié)奏，需要慎重安排。

3.以學(xué)生為主體，意識價值大于知識獲取

新課改的進行，強調(diào)了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，而傳統(tǒng)文化教育，也強調(diào)對于學(xué)生思想的進步，三觀的建設(shè)，而不單純是學(xué)識的提升。所以在語文課堂上，以學(xué)生為主體，讓其自發(fā)地接受傳統(tǒng)文化地熏陶，樹立正確的三觀，才是能將兩者結(jié)合的正確途徑。

例如，在《天凈沙.秋思》中，老師既要通過翻譯賞析，給學(xué)生們呈上蒼涼的古道景象，也要讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中，理解文章背后的思鄉(xiāng)愛國;在《送東陽馬生序》中，通過古代學(xué)習(xí)之艱和現(xiàn)在學(xué)習(xí)條件的優(yōu)渥對比，來激發(fā)學(xué)生對于學(xué)習(xí)的熱情，能做到堅韌不拔;而在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，老師要勾勒出一個失意老者的落魄和胸懷壯志的矛盾形象，讓學(xué)生們體會到“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的文人風(fēng)骨。

老師將教學(xué)主體聚焦在學(xué)生身上，專注于學(xué)生的正確三觀建立，可以將課堂教學(xué)和素質(zhì)教育的目標(biāo)結(jié)合，為學(xué)生建立正確三觀提供了方向，也有助于傳統(tǒng)文化的宣揚和傳承，對培養(yǎng)新時代中國青年也有莫大助力。

總結(jié)：

在新課堂的背景下，在語文課堂里滲透傳統(tǒng)文化教育，需要明確學(xué)生為主體的基本要求，我們得認(rèn)識到，傳統(tǒng)文化教育不是單純的教學(xué)任務(wù)，而是為學(xué)生未來奠基，從傳統(tǒng)文化中總結(jié)出中華民族的特有正確三觀，通過語文課文、課堂傳授給同學(xué)，再經(jīng)實踐活動的深刻理解，我們就可以看到新一代學(xué)生對于民族文化的認(rèn)同感會日益提升，中華文化也會在未來得以發(fā)揚光大，再續(xù)輝煌。

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