于秀娟

摘要：在今天這個越來越復雜的現(xiàn)代社會，各行各業(yè)的競爭愈來愈激烈，各領(lǐng)域?qū)θ瞬诺囊蟛辉倬心嘤谄湮幕R的積累，更多的則是重視其道德品質(zhì)方面的綜合素質(zhì)，而作為一門非常基礎(chǔ)的學科，語文包含著各個學科的知識，內(nèi)容涉及十分廣泛，這門課程貫穿于一個人學習生涯的整個過程。因此，在中學階段，語文也應成為語文教師整合德育知識，提高對學生思想道德素質(zhì)建設，促進學生德育發(fā)展的一個重要切入點。本人根據(jù)自身教學經(jīng)驗，從語文教學的角度，結(jié)合語文道德知識和道德觀念采集等方面，簡要分析如何在語文教育中實施道德教育。

關(guān)鍵詞：中學語文;德育滲透;德育素材

前言

伴隨著新課標的改革與實施，中學教育領(lǐng)域也在從素質(zhì)教育與實踐能力兩個方面不斷深化與改革教學內(nèi)容。中學教育階段學校與教師最主要的教育內(nèi)容與方向是中學生道德教育的提升與引導，要引導孩子在其成長過程中樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，引導其培養(yǎng)良好的道德情感及素質(zhì)。

一、德育內(nèi)涵

斯賓塞在《教育論》一書中將教育分成三個層次，其中便誕生了“德育”這一內(nèi)容，這也是近代德育思想的最早期源頭。20世紀30年代左右，德育思想教育思想開始受到我國廣大教育工作者的關(guān)注，從20世紀30年代到現(xiàn)在，德育經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：第一階段，德育是道德教育;第二階段，德育是思政教育;第三階段，“德育是思想教育和品德教育”由“德育是社會意識和個人心理教育”過渡轉(zhuǎn)變。

而筆者認為道德教育實質(zhì)上就是對人進行道德修養(yǎng)的教育，何為“德”，即“德性”，通俗來說是人類社會的各種人倫、各種規(guī)范。而德育即是“針對德性的教育”也就是說，要通過各種手段把道德修養(yǎng)在個人內(nèi)部進行內(nèi)化，從而在道德認知、道德情感以及道德實踐能力等各個層面實現(xiàn)道德素質(zhì)的提高。本人認為，語文教材中蘊含了大量的德育教育資源，而結(jié)合此特點，把德育教育納入到中學語文教育之中，應當是當下中學語文教師都應該切實去施行的。

二、基于德育滲透的中學語文教學實踐策略

1緊密結(jié)合教材，挖掘語文的內(nèi)涵

語文這一學科的內(nèi)涵可以說是浩如煙海，正確的引導與啟發(fā)可令人獲益良多。數(shù)千年的發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化蘊藏著無窮智慧，能對人產(chǎn)生無窮啟發(fā)。教師可通過對教材中中國傳統(tǒng)文化的深度發(fā)掘，使學生在良好的教育氛圍中悄然生長，從而使其在不知不覺中形成了正確的價值觀念和人生觀念。通過對語言的理解和發(fā)展，使他們了解到語言學習的意義。語文的迷人之處，并不只是一行行固化的字句，更在于一句句充滿感情的感慨。在領(lǐng)略了優(yōu)秀的人文精神和哲理之后，更能體會到文學的韻味和學問的力量。

以劉禹錫《陋室銘》為例，教師在講授相關(guān)知識點之后，可以對劉禹錫的生平進行拓展，使學生對《陋室銘》有更深刻的理解和感悟。特別文章結(jié)尾那句“何陋之有？”作者在其思想層次境界，體現(xiàn)了其以古賢人為目標，不斷進取、追求精神充實的心態(tài)。這樣的崇高精神，是每個學習者都應當擁有的。以此讓學生了解到語文中所蘊藏著的深厚的文化意蘊，并且都是其自身所必須去繼續(xù)發(fā)掘和汲取的。

2培養(yǎng)學生的閱讀習慣，提升文學素養(yǎng)

語文與閱讀相伴而生。道德教育注重學生的全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和健全人格，而閱讀是培養(yǎng)一個人其綜合視野和健全人格的一個主要途徑。所謂讀萬卷書行萬里路，閱讀從古至今都是圣賢們了解世界、發(fā)展自我的重要方式，閱讀者可以從讀書的過程中明確自我，可跨國時間及空間的局限性，以感受到人世百態(tài)。同時，閱讀還可以成為語文的一種養(yǎng)料，它可以讓語文學習變得豐富多彩，在根本上提高學生的語言應用能力。因此，以閱讀為基礎(chǔ)強化學生的綜合積累，促進綜合素質(zhì)的提升，以形成良好個性，是我國中學德育工作的需要。

譬如，老師可以專門設立讀書角，讓學生去看一些經(jīng)典作品，如，在學習曹操《觀滄海》的時候，可推薦學生去看《三國演義》之類的相關(guān)經(jīng)典名著。通過對經(jīng)典作品的學習，讓同學們體會到中華文化的深厚底蘊，培養(yǎng)學生的文化自信及民族自豪感。而這也是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)所要求的高素質(zhì)人才培養(yǎng)途徑。

3注重作文教育，推動中學生抒發(fā)情感

在整個語文教育進程中，作文是至關(guān)重要的一環(huán)，而作文同樣也是針對初中生開展道德教育的主要途徑之一。習作大多源自生活需要，其主題必須與之對應，其目標清楚、方向明確，再加之以日常生活、學習、娛樂為習作素材，與學生實際生活密切相關(guān)，極容易激發(fā)初中生習作的自主性和主動性。

舉例來說，教師可以把城市環(huán)境問題當作一個命題習作，讓學生在學習的過程中，從環(huán)境保護對人類社會的重要性，當前城市環(huán)境保護的現(xiàn)狀以及如何改善城市環(huán)境問題等方面入手去進行文章創(chuàng)作。我們都知道，中國一直把環(huán)保作為一項重點發(fā)展的策略，這同樣也是素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。新一輪的課標中也明確指出要培養(yǎng)學生的環(huán)境保護意識，將環(huán)境教育融入到作文的教學之中，是實現(xiàn)這一目標的重要途徑。而通過針對環(huán)境問題的習作訓練，學生在查找數(shù)據(jù)資料，思考解決途徑的時候，便會在潛移默化中認識到環(huán)境保護對于人類社會的重要性，因此也能夠積極投入到日常生活的環(huán)境保護中去。

4基于教師言行的德育滲透

中學生生性相對活潑、想象力與思維能力都較為活躍，這時期的他們對外界未知事物都有強烈的探索欲、求知欲，他們會習慣性模仿自己覺得值得模仿的人。而常與學生相伴的教師通常也是學生的偶像和榜樣，老師的行為特點會對學生產(chǎn)生很大的影響，有些學生會通過各種途徑模仿教師的言行，所以，教師在教學過程中應注意自身素質(zhì)、注意自身舉止，要做到言行一致方能言傳身教，如此才能為學生樹立一個“光輝”的學習模范。

對于中學階段的學生來說，語文學科文字較為繁多、課文較為冗長，而中學生生性活潑，未曾受過太多束縛，時常會有學生在上課期間開小差、打瞌睡、交頭接耳或者神游天外，這不可避免的造成課堂秩序紊亂，課堂氣氛低迷。而面對這樣的學生，教師則更應注意自己的言行，不能一昧的指責，應調(diào)整心態(tài)，用一種更輕松、更幽默的語調(diào)解決這個問題，要站在學生的角度與立場上去思考，用積極的言行去維護其自尊，讓學生感受到教師的積極態(tài)度，并讓學生發(fā)現(xiàn)自己這樣做是錯誤的，因為這不但影響了自己的學習，還影響了他人的學習，從而讓他們對自身言行進行規(guī)范與端正。

結(jié)語

總而言之，一切學科的教育都包含有其獨特道德思想，道德教育是新時代教師職業(yè)應深入探究并實施的一項主要內(nèi)容，培養(yǎng)中學生的德育品質(zhì)也是全體教師的責任和目標。尤其是在今天這個紛繁的現(xiàn)代社會，社會競爭日益激烈，社會各界對人才的要求不再僅限于紙面知識的積累，更多的則是重視其道德品質(zhì)方面的綜合素質(zhì)，在這種情況下，中學各學科的德育化不可避免，這是時代的要求，是社會的要求，更是學生自身學習成長的要求。而如何將德育教育滲入語文教學中，讓道德教育和語文知識進行完美結(jié)合，則是每一位語文教育工作者都應該進行深入思考的。

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