鄭鈺

摘要：中國傳統(tǒng)文化元素是中華文化的象征性符號，其形成是建立在中華民族悠久而深厚的文化基礎(chǔ)上的。近年來，中國的發(fā)展日新月異，隨著時代的不斷更迭，設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展也取得了卓越的成就。在瞬息萬變的新時代，視覺傳達(dá)設(shè)計結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)出時代特征和豐富的美學(xué)內(nèi)涵，在現(xiàn)代社會中的地位逐漸提升?，F(xiàn)代科技逐漸替代原本的傳統(tǒng)文化載體，但源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化底蘊卻是現(xiàn)代科技難以替代的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，使中華民族不斷成長、發(fā)展和壯大。

關(guān)鍵詞：京劇元素;現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計;應(yīng)用

引言

京都戲劇是我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即所謂的中國民族人口，是良好的中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，在國際上享有很高的地位。以京劇為代表的中國傳統(tǒng)文化語言是現(xiàn)代設(shè)計師作品靈感的源泉。京都集的形象語言是由圖案、色彩、深深坐著的面孔的圖像以及具有特殊藝術(shù)美學(xué)的編程裝飾畫組成的，而其視覺語言則符合現(xiàn)代的審美觀。把京都集的要素納入設(shè)計之中，是對中國文化的啟示，是建立在尊重中國藝術(shù)獨特特征的基礎(chǔ)上，以發(fā)展新思想和新思想。京都戲曲中描繪的中國元素的發(fā)展和發(fā)掘也有助于北京戲劇藝術(shù)的傳播和傳播。

1京劇藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計結(jié)合并應(yīng)用的意義

中國京劇藝術(shù)是在中國幾千年文化傳承過程中積累下來的寶貴財富，合理借鑒京劇藝術(shù)，采用現(xiàn)代的審美意識融合與改造中國傳統(tǒng)京劇元素，不僅能夠為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計注入新鮮的血液與活力，而且能夠使視覺傳達(dá)設(shè)計作品脫穎而出，增加設(shè)計作品的亮點。京劇傳統(tǒng)文化中蘊含了很多與流行文化趨勢不同的文化元素，文化的差異性可以豐富觀者對現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計作品的審美體驗。找到京劇元素與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的契合點，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計作品中適當(dāng)、合理地融入中國傳統(tǒng)京劇文化元素，能夠打破觀者對京劇文化固有的認(rèn)知，讓京劇文化以更真實、更親切的方式呈現(xiàn)在大眾的視野中，從而拉近京劇傳統(tǒng)文化與觀者之間的距離。

2中國京劇元素在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的應(yīng)用

2.1對京劇臉譜元素的抽象應(yīng)用

此外，北京戲劇的遺傳元素可以與現(xiàn)代元素相結(jié)合，通過設(shè)計師的絕妙創(chuàng)意設(shè)計出各種各樣的中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃。北京面子本身的劃分和構(gòu)成具有較強的規(guī)律性，使我們能夠再現(xiàn)京都戲劇的色彩和線條，從而設(shè)計出既保留京都戲劇本身的特色又保留現(xiàn)代設(shè)計的審美美的強有力的中國元素。抽象化是京都戲劇不同元素的重組和應(yīng)用的一種高度形式，結(jié)合京都戲劇的抽象應(yīng)用和現(xiàn)代化，設(shè)計出了與京都戲劇元素更好的配合——這種表現(xiàn)形式對于京都真正的戲劇來說也更加生動。

2.2中國傳統(tǒng)京劇元素與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的結(jié)合

現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計只有融合了傳統(tǒng)文化的各種理念，才能實現(xiàn)對各種傳統(tǒng)文化元素的完美應(yīng)用?，F(xiàn)階段，世界文化呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢，尤其是視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域。要想使中國現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計作品形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格，設(shè)計師就需要充分融合傳統(tǒng)京劇文化元素與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的時尚元素，同時在傳統(tǒng)文化中尋求創(chuàng)新與發(fā)展，從而設(shè)計出新穎的藝術(shù)設(shè)計作品，向受眾傳達(dá)更富有文化意蘊的信息。

2.3引用京劇臉譜的裝飾性

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，利用經(jīng)常出現(xiàn)在樂譜和繪畫中的京都面部元素的性質(zhì)是有幫助的。北京戲劇臉的設(shè)計，人物的表現(xiàn)是動態(tài)的、形象的、真實的。比如：在項羽的臉部譜中，雖然痛苦，但裝飾得很漂亮，表現(xiàn)出項羽的精神。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，重要的是承擔(dān)美容任務(wù)，補償反映材料的機器，提高藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)效果。

3在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)京劇元素需要注意的問題

在具體的設(shè)計應(yīng)用中，設(shè)計師需要注意以下幾點。一是切忌生搬硬套。不是傳統(tǒng)京劇藝術(shù)中的所有京劇元素都適合直接套用在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計作品中，現(xiàn)代設(shè)計師應(yīng)該了解傳統(tǒng)文化概念，將設(shè)計創(chuàng)意與中國京劇元素相結(jié)合，創(chuàng)作出具有當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)生命力的作品。二是要對中國傳統(tǒng)京劇元素有全面的認(rèn)知和了解。設(shè)計師只有全面地了解和審視中國傳統(tǒng)京劇元素，在此基礎(chǔ)上嘗試從不同角度表現(xiàn)京劇元素，才能賦予作品一定的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。三是要學(xué)會創(chuàng)新。設(shè)計師不應(yīng)該局限于單一的創(chuàng)作形式，而要充分利用中國傳統(tǒng)京劇元素，積極吸收外來文化的有益營養(yǎng)，將創(chuàng)新的著眼點落實在深入挖掘民族文化的精髓上，通過傳統(tǒng)京劇元素與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的相互滲透、相互融合、優(yōu)勢互補，使中國傳統(tǒng)京劇元素的精華在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中得以體現(xiàn)，進(jìn)而使設(shè)計作品在現(xiàn)代社會中脫穎而出。這也是傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計融合的一種新思路。

4京劇臉譜對于視覺設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新與啟示

而不是整合傳統(tǒng)元素，而是創(chuàng)新中國更多的傳統(tǒng)元素，在創(chuàng)作過程中，我們不僅要將京都戲劇的基因直接轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代設(shè)計中，還必須根據(jù)每一張面孔的意義，通過進(jìn)一步創(chuàng)新后再將其與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合起來，來理解這一元素的含義。只有采取全方位的方法來處理和提取北京的觀點，運動學(xué)譜才能更好地體現(xiàn)現(xiàn)代人的審美美。建筑師對“形狀”的認(rèn)識首次占據(jù)了工作的首位，好作品首先必須非常準(zhǔn)確準(zhǔn)確地了解形狀。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，對“形式”概念有一個完整的解釋，即我們不僅開發(fā)具體對象，而且通過提取、組合正確的元素并創(chuàng)造新事物來探索其性質(zhì)。就像運動學(xué)光譜一樣，它的代表性形狀是通過抽象、細(xì)化并轉(zhuǎn)換為最符合現(xiàn)代設(shè)計的樣式，從特定的特征面部區(qū)域中提取出來的。

結(jié)束語

京都元素在現(xiàn)代中介設(shè)計中的視覺轉(zhuǎn)換不是整體化或同義詞，而是與具體的解釋情景和圖紙結(jié)合使用。在我們的文化中，繪畫有數(shù)千年的豐富的圖形和文體表現(xiàn)形式，如中國西部繪畫、皇陵壁畫、Alumura壁畫等先例。北京的設(shè)計和設(shè)計可以將傳統(tǒng)元素的文化特征與現(xiàn)代美學(xué)特征相結(jié)合，推動當(dāng)今京都戲劇文化的發(fā)展。

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