【摘 要】陶行知的生活教育理論將教育與生活整合為一個有機的整體,鼓勵學生在客觀的生活中獲得直觀經(jīng)驗,體現(xiàn)了教學為學生服務、教學為生活服務的基本特點。文章從初中歷史教學的有關要求展開論述,探討如何將陶行知生活教育理論應用到初中歷史教學中。
【關鍵詞】生活教育理論;初中歷史;策略
【中圖分類號】G633.5? 【文獻標識碼】A? 【文章編號】1671-1270(2022)06-0092-02
陶行知生活教育理論站在客觀現(xiàn)實的角度上思考教學活動的開展方式,實現(xiàn)了多元化創(chuàng)新:一方面,生活教育理論對生活中的可用元素給予了更多的重視,學生能夠借助生活素材來完成學習任務;另一方面,生活教育理論賦予了教學活動真實性,一切可用的教學材料、觀點都能夠在生活中得到驗證。將陶行知生活教育理論合理應用于初中歷史教學,能夠在幫助學生掌握歷史知識的同時,促使其形成唯物史觀[1]。
一、借生活中的歷史故事調(diào)動學生興趣
陶行知生活教育理論強調(diào)了客觀知識與教學活動之間的聯(lián)系,提倡將生活中所涉及到的教學資源、歷史故事引入到課堂當中,促使學生形成較強的學習欲望。初中生在生活中已經(jīng)聽過一些歷史故事,對于歷史已經(jīng)形成了一個初步的認識,如果能夠?qū)⑦@些似真似假的故事帶入到教學活動當中,則學生的歷史學習熱情必將被調(diào)動起來。教師可嘗試結(jié)合陶行知生活教育理論落實教學,將生活中的歷史故事引入到教學活動當中,調(diào)動學生的學習興趣。
以部編版七年級上冊“秦統(tǒng)一中國”的教學為例,教師可配合民間歷史故事開展教學活動,向?qū)W生講述如下故事:相傳,秦始皇曾經(jīng)派徐福率領七百童男、七百童女前往海外尋求長生不老藥,那么,是什么樣的國情能夠支持秦始皇作出這一選擇?接著,學生結(jié)合民間歷史故事對歷史的真相進行探尋:徐福能夠出海,證明當時的國內(nèi)環(huán)境必然是相對和平的,沒有大的戰(zhàn)爭發(fā)生;能夠率領如此多的人前往海外,證明秦朝的整體國力是比較強大的。借助歷史故事,學生對于秦王朝的歷史地位形成了一個初步的認識?!靶旄|渡”的故事是真是假尚未可知,但借助這一歷史故事,學生能夠?qū)v史課程中涉及到的教學素材形成一個新的認識,學生的學習熱情也被調(diào)動起來。
二、圍繞生活中的歷史遺跡開展教學
歷史存在于各種客觀材料當中,在初中歷史教學中,教師要對這些客觀存在的素材投入更多的重視,結(jié)合相關生活素材引導、鼓勵學生去探究歷史、追尋歷史,以此來提升歷史教學活動的有效性。如教師可結(jié)合生活中的歷史遺跡開展教學,喚醒學生的歷史情感與人文思想。
以部編版七年級下冊“安史之亂與唐朝衰亡”的教學為例,教師可為學生導入歷史遺跡“杜甫草堂”,在引導學生欣賞歷史遺跡的同時提出問題:在早年的創(chuàng)作中,杜甫的古詩詞中蘊含著對家國天下的贊美,但為何進入了中年,杜甫的詩詞作品卻越來越悲傷?接著出示杜甫的“三吏”“三別”等材料,學生在閱讀的同時,能夠?qū)Ξ敃r的社會背景進行討論:執(zhí)政者昏庸無能,沉溺于女色;安祿山、史思明等敗類趁機作亂,導致社會環(huán)境動蕩不安,民不聊生。當對古詩詞材料進行鑒賞之后,學生產(chǎn)生新的探究目標:造成安史之亂的深層原因是什么?進而將對歷史遺跡的解讀,轉(zhuǎn)化為對歷史真相的解讀,深入剖析教學內(nèi)容。這一環(huán)節(jié)的教學,能夠幫助學生掌握多元歷史知識,學生的歷史思維將得到有效培養(yǎng)。
三、結(jié)合生活中的歷史風俗深化課堂
陶行知生活教育理論將生活與教育整合為一個有機的整體,對此,教師在幫助學生掌握客觀知識的同時,應對生活中的歷史元素、歷史素材進行挖掘,從而打破課堂與生活之間的壁壘。對于初中歷史教學活動來說,可用素材并不一定以具體的方式出現(xiàn)在教材當中,歷史風俗、歷史文化也能夠成為探究歷史知識的可用材料。借助生活中的歷史風俗發(fā)起探究活動,能夠使學生對歷史的傳承性特點形成一個新的認識,進而理解歷史教學的真正意義。在陶行知生活教育理論的支撐下,教師可嘗試結(jié)合歷史風俗文化來重新構建教學結(jié)構,深化課堂教學,為學生深入理解歷史知識創(chuàng)造必要的條件[2]。
以部編版七年級下冊“宋元時期的都市和文
化”的教學為例,教師結(jié)合教學內(nèi)容可向?qū)W生提出問題:宋元時期的歷史風俗對于當代的社會生活產(chǎn)生了怎樣的影響?在對于歷史知識缺乏了解的情況下,學生并不會認為宋元時期的歷史文化對于當前的社會生活產(chǎn)生了多么大的影響。但在學習完這節(jié)內(nèi)容之后,學生會得出結(jié)論:對我們的衣著和出行方式產(chǎn)生了巨大的影響。如胡人經(jīng)常穿的皮襖開始出現(xiàn)在中原土地上,牛駕車的引入開始改變了我國人民的出行方式,胡人的板凳、桌椅被引入到當時的社會當中。在歷史現(xiàn)象的背后,學生可以結(jié)合歷史風俗構建跨越古今的時間線,在現(xiàn)代風俗中思考歷史的真相。為此教師要對生活中的歷史風俗進行重新挖掘,結(jié)合生活中的歷史素材開展互動探究活動,真正發(fā)揮歷史教學的價值,這樣才能夠進一步拓展初中歷史的教學范圍,為后續(xù)的教學提供有力的支持。
四、依靠生活中的歷史典故串聯(lián)知識
陶行知生活教育理論下,生活中的歷史知識正在依靠多元途徑被重新引入到教學活動當中。在圍繞陶行知生活教育理論開展歷史教學工作時,教師要將目光放長遠,不僅要關注單個歷史知識的傳授,更要積極地將各個板塊的歷史知識鏈接起來,幫助學生構建完整的知識結(jié)構。在陶行知生活教育理論的支撐下,結(jié)合生活中的歷史典故串聯(lián)知識,構建歷史知識網(wǎng),能夠幫助學生掌握多元歷史素材,提高學生的歷史學習能力[3]。
以部編版九年級上冊“古代日本”的教學為例,教師可引導學生閱讀歷史典故,對古代日本的故事進行整理。一方面,盡可能地拉長時間線,將古代日本與華夏王朝的外交引入到課堂當中;另一方面,可以引入生活中耳熟能詳?shù)娜毡練v史上的經(jīng)典事件,如“幕府風云”“黑船事件”等,感受這個國家的發(fā)展與變革。在閱讀有關歷史典故的過程中,學生發(fā)現(xiàn),日本的古代史并非一片輝煌,其是在朝拜、屈服中度過的,那么,為何如此弱小的日本能夠在后來取得經(jīng)濟上的騰飛?在學生提出這樣的問題之后,便進入全新的探究環(huán)節(jié)。教師可將教學活動的主導權轉(zhuǎn)交給學生,引導學生進行探索:為何日本能夠突破外界的諸多不利因素,一躍成為發(fā)達國家?這一環(huán)節(jié)的教學中,學生將各個板塊的歷史知識串聯(lián)起來,能在日本的發(fā)展歷程中獲取新的經(jīng)驗,思考國家的發(fā)展特點。多元教學,多元互動,教師將生活中的元素引入歷史課堂,能夠讓歷史教學活動體現(xiàn)出應有的價值。
總之,陶行知生活教育理論下,歷史與生活之間的距離正在被逐漸縮短。在規(guī)劃教學方案的過程中,教師要對可用的歷史素材、故事進行整理,不僅要讓學生看見生活中的歷史,更要配合歷史素材進行反思,探究歷史知識的真正含義。教師結(jié)合歷史風俗、歷史遺跡等構建新的教學框架,將歷史與生活串聯(lián)起來,才能讓學生理解歷史的真正意義。
【參考文獻】
[1]嚴方曄.陶行知生活理論在初中歷史教學中的實踐[J].文理導航(上旬),2021(6).
[2]莊琴.談陶行知教育理論在初中歷史教學中的運用[J].文理導航(上旬),2020(6).
[3]徐錚.探究基于陶行知生活理論的初中歷史教學[J].教學管理與教育研究,2018(22).
【作者簡介】
邵國開(1983~),男,漢族,江蘇揚州人,本科,中學一級教師。研究方向:初中歷史教學。