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        小學(xué)古詩(shī)詞文化浸入式教學(xué)

        2022-04-10 01:47:55張厚蓮
        語(yǔ)文建設(shè)·下半月 2022年2期
        關(guān)鍵詞:古詩(shī)詞教學(xué)小學(xué)語(yǔ)文

        張厚蓮

        【摘要】小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要載體。為了更好地發(fā)揮古詩(shī)詞教學(xué)的作用,本文提出了文化浸入式教學(xué)新模式,并從文化特質(zhì)浸入、文化意象浸入、文化情感浸入三個(gè)方面概括了具體的教育方法與教學(xué)意義。

        【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文,古詩(shī)詞教學(xué),文化浸入式教學(xué)

        在“雙減”政策推行之后,國(guó)家將更多的關(guān)注點(diǎn)放到了對(duì)學(xué)生美育教育、傳統(tǒng)文化教育等工作上。在“十四五”規(guī)劃中,國(guó)家明確提出要傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,這對(duì)當(dāng)下的教育工作也提出了全新的要求。2021年12月,“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文教學(xué)”高端論壇上,與會(huì)專家、學(xué)者再次強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分彰顯學(xué)科功能,高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。在持續(xù)推進(jìn)學(xué)科教育負(fù)荷減輕的背景下,加速對(duì)學(xué)生的美育教育、傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)成為我國(guó)教育的大趨勢(shì),更是小學(xué)語(yǔ)文日常教學(xué)工作的主要“風(fēng)向標(biāo)”。

        古詩(shī)詞包括詩(shī)、詞、散曲等,是我國(guó)特有的文學(xué)作品。開展古詩(shī)詞教學(xué),能夠讓學(xué)生在探索民族文化的過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)文化傳承,增強(qiáng)個(gè)人的文化審美意識(shí),在不知不覺(jué)中感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。古詩(shī)詞教學(xué)也是傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的途徑和方式,對(duì)發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有積極意義。但何種教學(xué)手段才能更好地發(fā)揮古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)文化傳承的作用呢?筆者認(rèn)為,文化浸入式教學(xué)針對(duì)具體的古詩(shī)詞內(nèi)容,可以創(chuàng)設(shè)特定的文化情境,深入探索文字背后的文化意蘊(yùn),以全新的五感體驗(yàn),帶領(lǐng)學(xué)生在文化熏陶中實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞文化與個(gè)體生命的碰撞,從而提升學(xué)生的文化品位,實(shí)現(xiàn)文化傳承。本文結(jié)合文化浸入式教學(xué)模式,談?wù)勑W(xué)古詩(shī)詞的教學(xué),以期對(duì)一線教師有所啟發(fā)。

        一、特質(zhì)浸入:立足文化特質(zhì)融入文化自覺(jué)

        古詩(shī)詞匯聚了中華民族五千年來(lái)的優(yōu)秀文化、經(jīng)驗(yàn)表達(dá)方式,同時(shí)也在一定程度上展現(xiàn)了古人的生活狀態(tài)。古詩(shī)詞體現(xiàn)了“氣象”“神韻”“境界”三大文化特質(zhì)。在古詩(shī)詞鑒賞過(guò)程中,若缺乏對(duì)“氣象”“神韻”“境界”三大特質(zhì)的了解,則會(huì)影響學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解。因此,在古詩(shī)詞教學(xué)中,教師可引導(dǎo)學(xué)生沉浸到古詩(shī)詞所營(yíng)造的氛圍中,深入捕捉古詩(shī)詞內(nèi)部潛藏的情感、志向,體味作者細(xì)膩的情感,進(jìn)而認(rèn)識(shí)與了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

        例如,教學(xué)《楓橋夜泊》時(shí),教師可先為學(xué)生播放《濤聲依舊》這首歌曲,屏幕顯示歌詞“留連的鐘聲,還在敲打我的無(wú)眠。塵封的日子,始終不會(huì)是一片云煙”。筆者在請(qǐng)學(xué)生誦讀完后,為學(xué)生介紹古詩(shī)詞中關(guān)于“鐘聲”的詩(shī)詞,如“幾度經(jīng)過(guò)憶張繼,烏啼月落又鐘聲”“十年舊約江南夢(mèng),獨(dú)聽寒山半夜鐘”“七年不到楓橋寺,客枕依然半夜鐘”。筆者提問(wèn):“鐘聲為何會(huì)有如此大的魅力呢?若是十年、百年、千年間都能聽到鐘聲,詩(shī)人會(huì)如何表達(dá)呢?”學(xué)生回答“百年不到寒山寺”“千年不到寒山寺”。筆者接著說(shuō):“是的,大家看,無(wú)論時(shí)間如何消逝,鐘聲是恒久不變的。所以歌詞里面寫到了‘留連的鐘聲’?!?/p>

        在這里,筆者以歌曲帶領(lǐng)學(xué)生穿越歷史,投入到對(duì)本課知識(shí)要點(diǎn)的對(duì)話中,在一問(wèn)一答中加深學(xué)生對(duì)“鐘聲”永恒性的理解,在變與不變之間,感知“鐘聲”所體現(xiàn)的文化背景及文人墨客賦予的文化意蘊(yùn),從最初誦讀感知“氣象”,到整體感知“神韻”,最后浸入到古詩(shī)詞的境界中,從而加深對(duì)詩(shī)詞的文化體驗(yàn)。

        二、意象浸入:找準(zhǔn)文化意象深入解讀古詩(shī)

        小學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備較少,理解能力較弱,主要以形象思維為主,認(rèn)識(shí)和理解文化意象具有一定的難度,因此要經(jīng)歷一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,這就要求教師在教學(xué)時(shí),要找準(zhǔn)文化意象,配合豐富、多元的浸入式教學(xué)方法,可以通過(guò)賞析、疊加文化意象等,來(lái)拉近學(xué)生與古詩(shī)詞之間的距離,以方便學(xué)生理解詩(shī)人情感,體會(huì)詩(shī)歌意境,進(jìn)而更好地傳承古典文化(見表1)。

        例如,《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還”,其中的“綠”字被人們討論了千年之久,它究竟體現(xiàn)了怎樣的文化意境?教學(xué)時(shí),教師可以問(wèn)學(xué)生:“提到‘綠’,你們想到了什么?”學(xué)生們可能會(huì)回答:春天來(lái)了,“綠”是春天的象征;“綠”代表著萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié),顯示出生機(jī)與活力;“綠”顏色鮮艷,是生命力的體現(xiàn),等等。隨后,教師可引導(dǎo)學(xué)生思考,這首詩(shī)中的“綠”字是否可以用其他字代替呢?學(xué)生嘗試用“吹”“入”“過(guò)”“拂”等字代替,但經(jīng)過(guò)反復(fù)朗讀后,總覺(jué)得缺少點(diǎn)什么。學(xué)生發(fā)現(xiàn),這些字不能代替“綠”字,是因?yàn)樗鼈儧](méi)有寫出春風(fēng)的形象感,無(wú)法讓人想象出春天的樣子。經(jīng)過(guò)比較,學(xué)生對(duì)“綠”的含義有了初步的認(rèn)識(shí)。教師再問(wèn):“‘春風(fēng)’本就有和煦溫暖之意境,‘綠’則讓我們仿佛看到了春風(fēng)吹滿大地,千里江岸一片新綠的景象。作者在‘綠’前加‘又’有什么意味?這與尾句又有怎樣的聯(lián)系呢?”學(xué)生再去體驗(yàn)。教師提示:春去秋來(lái),歲月更替,“綠”帶給人的是希望和喜悅。這種感情有可能是作者看到美好景色時(shí)直抒胸臆式的感慨,也有可能是作者對(duì)和家人團(tuán)聚的期盼,還有可能是作者想重返政治舞臺(tái)、推行新政的強(qiáng)烈愿望,而這種政治愿望無(wú)法直言,用“綠”字就顯得含蓄多了。

        古詩(shī)詞是形象、意韻、音樂(lè)相結(jié)合的文學(xué)形式。在古詩(shī)詞教學(xué)中,離不開對(duì)文化意象的浸入式探索。在文化浸入式教學(xué)過(guò)程中,教師可以配合圖片、視頻、表演等,引導(dǎo)學(xué)生基于自己的經(jīng)驗(yàn),想象古詩(shī)詞原本表現(xiàn)的內(nèi)容,以及文化意象,在頭腦中呈現(xiàn)詩(shī)詞畫面,進(jìn)而品味詩(shī)意,了解潛藏在文化意象背后豐厚的文化資源,以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

        三、情感浸入:激發(fā)情感共鳴,學(xué)會(huì)表達(dá)

        古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的態(tài)度、思想、情懷等文化資源,即便是到了今天也仍然有著舉足輕重的作用,是學(xué)生一生都受用的重要財(cái)富。在教學(xué)時(shí),教師可通過(guò)課堂營(yíng)造恰當(dāng)?shù)那榫撤諊?,引?dǎo)學(xué)生沉浸到作者創(chuàng)設(shè)的情感、氛圍中,再調(diào)動(dòng)自身的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn),大膽想象,與作品、作者對(duì)話、互動(dòng),以增強(qiáng)共情體驗(yàn)。

        例如,在教學(xué)《飲湖上初晴后雨》時(shí),筆者便采取了情感浸入式的教學(xué)方法,即以學(xué)生的情感為導(dǎo)向來(lái)進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)。在課堂上,首先,組織學(xué)生進(jìn)行一次詩(shī)歌誦讀,讓學(xué)生將首次閱讀詩(shī)歌的感受記錄到檔案袋中。其次,以小組為單位對(duì)古詩(shī)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)、感悟,深入挖掘古詩(shī)中潛藏的文化內(nèi)涵。小組成員之間可互相交流感受,互相分享所得。之后,教師詢問(wèn)學(xué)生對(duì)這首詩(shī)的感受與理解時(shí),不少學(xué)生都表達(dá)了對(duì)西湖景觀、西施故事等的獨(dú)特體悟。最后,教師組織學(xué)生再次將此次情感體驗(yàn)記錄到檔案袋內(nèi)。學(xué)期末,讓學(xué)生自行開啟檔案袋,看到自己在詩(shī)詞學(xué)習(xí)中每一次不同的收獲,看到自己的學(xué)習(xí)成果和進(jìn)階式的思維成長(zhǎng)過(guò)程。

        在古詩(shī)詞教學(xué)中,除了教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行的點(diǎn)撥、分析、引導(dǎo)之外,入情是關(guān)鍵。誦讀、朗讀、吟誦,都須以情感來(lái)表達(dá)。特別是對(duì)小學(xué)生而言,在聲情并茂地誦讀時(shí),更需要以情悟境、以聲傳情。若我們?cè)诮虒W(xué)工作中僅僅停留在對(duì)字面意思的解釋上,只進(jìn)行簡(jiǎn)單的教學(xué)解讀,是很難讓學(xué)生真正觸及詩(shī)人的情感體驗(yàn)的。因此,在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中,我們可以配合情感浸入式的教學(xué)方法,帶領(lǐng)學(xué)生去體會(huì)作者的精神文化和情感變化,從而更好地理解古詩(shī)詞。

        在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中,我們必須始終堅(jiān)定不移地以“做加法”的思路來(lái)拓展、補(bǔ)充文化知識(shí)和歷史智慧,但面對(duì)豐富的知識(shí)與有限的時(shí)間之間的矛盾時(shí),我們當(dāng)何去何從?面對(duì)學(xué)習(xí)能力還尚弱的小學(xué)生和種類豐富、體系龐雜的古詩(shī)詞之間的矛盾時(shí)又該如何處理?本文基于文化傳承理念,提出了文化浸入式教學(xué)模式,以教材為主,配合文化熏陶的方式,幫助小學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)性、文化感知力的提升,從而領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧精神,真正成為中華優(yōu)秀文化的傳承者和傳播者。

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