沈蓉

【摘要】伴隨新課改的深入推進(jìn)，陶行知教育理念被廣泛應(yīng)用于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中，其中“教學(xué)做合一”的思想，對(duì)改善教學(xué)方法，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容起著重要意義。教師在指導(dǎo)教學(xué)時(shí)，要樹(shù)立正確的教育理念，將“教學(xué)做合一”教育理念貫徹于教學(xué)之中，彰顯教學(xué)育人功能，培育學(xué)生的綜合能力?；诖?，本文圍繞陶行知的教育理念展開(kāi)論述，就其在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的應(yīng)用做了分析，希望能給廣大語(yǔ)文教師提供一些教學(xué)借鑒。

【關(guān)鍵詞】陶行知教育理念;小學(xué)語(yǔ)文;教學(xué)運(yùn)用

陶行知先生說(shuō)：“教育者不是造神，不是造石修，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人，教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人?！彼俏覈?guó)近代教育的學(xué)者之一，其教學(xué)思想在批判繼承的基礎(chǔ)上，根據(jù)國(guó)家教育發(fā)展歷史背景，創(chuàng)設(shè)了“生活教育”理論，在教育發(fā)展史上形成新變革，其應(yīng)用性廣，意義影響大。其精華是“教學(xué)做合一”思想，教學(xué)要圍繞“做”這一根本基點(diǎn)，開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，使得教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)融為一體，踐行素質(zhì)教育，提高小學(xué)語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)效果。

一、革新教育模式，樹(shù)立學(xué)生主人翁意識(shí)

陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要想孩子有創(chuàng)造力、有力量，就要先去認(rèn)識(shí)孩子，將其的創(chuàng)造力解放出來(lái)。打破以教師為主的小學(xué)語(yǔ)文課堂模式，改良教學(xué)方略，樹(shù)立學(xué)生的課堂主人翁意識(shí)。學(xué)生在參與課堂教學(xué)中，教師可以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)，從而發(fā)掘他們的內(nèi)在潛力，發(fā)揮學(xué)生的主觀意識(shí)，培育學(xué)生的思辨能力。然而在目前的教學(xué)過(guò)程中，很多時(shí)候教師還是以自已為主體，忽略學(xué)生主觀性和興趣點(diǎn)的培養(yǎng)，導(dǎo)致很多學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)情緒，對(duì)學(xué)習(xí)絲毫沒(méi)有興趣。在小學(xué)階段，學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力處于啟蒙階段，這時(shí)候如果沒(méi)有得到充分的培養(yǎng)，那么到了高年級(jí)階段，就更難將其能力培養(yǎng)出來(lái)。所以在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要讓學(xué)生融入到課堂氛圍中，把課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，樹(shù)立學(xué)生的主體地位。

例如：我在講授《端午粽》一課時(shí)，會(huì)通過(guò)圖文結(jié)合、聯(lián)系生活實(shí)際的方式讓學(xué)生來(lái)認(rèn)識(shí)和掌握生字。讓學(xué)生們回憶日常生活中包粽子使用到的食材和工具以及包粽子的方法，比如：竹葉、糯米、掀開(kāi)、剝開(kāi)、裹著等等，通過(guò)想象畫(huà)面來(lái)加深對(duì)文字的認(rèn)識(shí)和理解。這樣一來(lái)，學(xué)生能夠進(jìn)行獨(dú)立地思考并且可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣點(diǎn)，對(duì)接下來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)起到積極的推動(dòng)作用。同時(shí)我還會(huì)將學(xué)生分組進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，讓學(xué)生用自已的話說(shuō)一說(shuō)粽子的樣子、味道等等，初步了解端午節(jié)包粽子、吃粽子的習(xí)慣。

在此過(guò)程中，教師要做好引導(dǎo)性的工作，引導(dǎo)學(xué)生多體會(huì)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，打造以學(xué)生為主體的課堂，創(chuàng)建新型教育模式，從而提升小學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)效果，營(yíng)造高效課堂。

二、構(gòu)造學(xué)習(xí)情境，培育學(xué)生創(chuàng)造能力

陶行知先生的教育觀點(diǎn)認(rèn)為，創(chuàng)造的力量是無(wú)窮的，每個(gè)人都可以成為創(chuàng)造的主體。小學(xué)階段，學(xué)生的理性思維較差，感性思維和想象力更強(qiáng)，作為教師要抓住學(xué)生的特性，在課堂上鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)想象力地培養(yǎng)，打造相應(yīng)的教學(xué)情境，發(fā)散學(xué)生思維能力。

例如：我在教授課文《但愿人長(zhǎng)久》，這是一篇介紹蘇軾創(chuàng)設(shè)《水調(diào)歌頭》過(guò)程的文包詩(shī)，光看題目學(xué)生還不能一下子體會(huì)那種思念親人、懷念親人、但又惆悵希望人間美好的感情，課一初始我便以歌曲《水調(diào)歌頭》導(dǎo)入，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)配以歌者清雅空靈的聲線，學(xué)生的心一下沉淀了下來(lái)，似乎也進(jìn)入了這也一個(gè)傷感的意境中。這就是聲像媒體的魅力，快速、直接，情感意境一下子就營(yíng)造出來(lái)了。學(xué)生在情境中感受，在情境中思考討論，對(duì)接下來(lái)的課文學(xué)習(xí)鋪設(shè)了道路。這樣不但發(fā)展了學(xué)生的思維能力，而且得到審美的愉悅和智慧的啟迪。

在此過(guò)程中，學(xué)生在趣味性教學(xué)的氛圍中，發(fā)揮了自身的創(chuàng)造力，點(diǎn)燃了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的欲望，極大地促進(jìn)了小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效果地提高。

三、利用生活經(jīng)歷、培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力

表達(dá)能力是生活中常用的技能之一，也是人們不可缺失的技能。在口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練中，教師如果只是復(fù)制照搬課本內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的心理，從而失去對(duì)口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練的興趣，為此教師可以通過(guò)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活情境來(lái)提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。

例如：我在教授《口語(yǔ)交際——打電話》一課時(shí)，學(xué)生對(duì)于打電話的其實(shí)并不陌生，但隨著交流軟件的“語(yǔ)音功能”日益全民化，真正打電話這一行為反而不那么常見(jiàn)了。為了讓學(xué)生充分感受“打電話”要注意的用語(yǔ)，我創(chuàng)設(shè)了一些情景，讓同桌之間互相練習(xí)模擬，并邀請(qǐng)同學(xué)表演。表演的過(guò)程中，提出讓學(xué)生提出建議，教師及時(shí)補(bǔ)充，學(xué)生也能明白打電話的要點(diǎn)。事實(shí)上，無(wú)論是“打電話”還是常用的“語(yǔ)音功能”都是為了清晰的傳達(dá)消息，學(xué)生明白了這一宗旨，對(duì)于今后實(shí)際使用時(shí)，也是大有益處的。

四、結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文教學(xué)是與生活聯(lián)系最緊密的學(xué)科知識(shí)，學(xué)習(xí)與生活常常融匯在一起。陶行知先生的教育理念指導(dǎo)我們，要想突破小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的瓶頸，教師要落實(shí)新型教育理念，學(xué)習(xí)研究陶行知先生的相關(guān)教育理論，打破傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式的束縛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀感受，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多樣化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，從思想認(rèn)知和生活體驗(yàn)中，感悟和理解人生，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文理論知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的雙提升。

【參考文獻(xiàn)】

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