許 江

（泗陽縣第二實驗小學(xué)，江蘇 泗陽 223700）

小學(xué)階段學(xué)生們處在對任何事都有些懵懂的狀態(tài)下，這就使得在基礎(chǔ)教育的過程中教師們也需要穿插一定的道德教育，從而保證學(xué)生們的全方位發(fā)展。這一階段的學(xué)生們，他們有強大的好奇心與求知欲，同時對于知識以及是非對錯，他們沒有清晰的界定以及清楚的認知。因此，在這一階段若是不能夠受到良好的道德教育，很難保證學(xué)生長大之后會擁有良好的道德品質(zhì)。而自從孩子成為學(xué)生開始上學(xué)后，他們每日大部分的時間都留在了校園，這就使得道德教育這一任務(wù)不僅僅是家長的，更是教師們的。因此，教師們在完成課程標準中要求的教學(xué)任務(wù)之后，也應(yīng)當結(jié)合學(xué)科的特點對學(xué)生進行道德教育，樹立學(xué)生們的優(yōu)良品質(zhì)，最終實現(xiàn)學(xué)生“德、智、體、美、勞”的全方位發(fā)展。本文筆者結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科特點，對于在數(shù)學(xué)課堂中融合德育內(nèi)容的可行性以及教學(xué)策略進行了論述。

一、數(shù)學(xué)自身的學(xué)科特點

不同于知識點的灌輸，道德教學(xué)的教學(xué)形式大多在于對學(xué)生們思維上的滲透。因此，在進行德育教學(xué)時，教師們需要嘗試將道德教學(xué)融入學(xué)科本身，使得知識與道德的培養(yǎng)能夠做到齊頭并進。數(shù)學(xué)是一門思維邏輯性極強的學(xué)科，筆者認為，在小學(xué)階段數(shù)學(xué)教學(xué)中，比起知識點的教學(xué)來說，更重要的是對學(xué)生進行數(shù)學(xué)思維上的培養(yǎng)，這就與道德教育的要求不謀而合。同時，數(shù)學(xué)是一門追求精確的學(xué)科，而小學(xué)生們的思維能力和推理能力的低下導(dǎo)致他們尚不能發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，做事也往往丟三落四，顧頭不顧腚。因此教師們要通過數(shù)學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生嚴謹?shù)乃季S能力和照顧他人的品德。而道德教育也正是如此。由此可見，數(shù)學(xué)的教學(xué)與道德教育之間存在著一定的適配性，兩者之間的相互融合可以達到更好的實際效果。

二、基于“立德樹人”的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

在當前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，“立德樹人”教學(xué)理念已成為教學(xué)改革的主要方向和主要教學(xué)改革措施。但是受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，一些教師在展開“立德樹人”教學(xué)時，教學(xué)活動的設(shè)計仍然無法突破傳輸式教學(xué)模式，“立德樹人”教育理念落實不夠準確和全面，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中無法養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。主要問題發(fā)生于以下幾方面：

首先，數(shù)學(xué)本身在小學(xué)教學(xué)階段屬于一門相對抽象、邏輯性更強的學(xué)科，所以學(xué)生學(xué)習(xí)起來具有一定的難度，教師在教學(xué)活動中想要全方面落實“立德樹人”教育理念有一定的難度。

其次，數(shù)學(xué)知識本身相對抽象，對于學(xué)生來說學(xué)習(xí)起來難度較大，所以想要在教學(xué)活動中落實“立德樹人”，需要抓住學(xué)生的注意力，才能夠讓學(xué)生感受到獨特的德育教育。但是數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容枯燥，難度較高，因此學(xué)生很容易在學(xué)習(xí)過程中喪失學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生一旦失去學(xué)習(xí)興趣，那么主觀學(xué)習(xí)思維將會很難再跟著教師的教學(xué)步驟，則德育教學(xué)部分也將很難滲透到學(xué)生的腦海中。

再次，在當前傳統(tǒng)教學(xué)模式影響下，大部分教師在教學(xué)活動中仍然采用相對單一的教學(xué)模式，久而久之學(xué)生將會對教師產(chǎn)生極其強烈的學(xué)習(xí)依賴感。教師未直接點透說明的教學(xué)內(nèi)容，不會對學(xué)生造成任何學(xué)習(xí)情感方面的影響。因此也將導(dǎo)致德育教育難以在教學(xué)活動中全面滲透。

最后，小學(xué)數(shù)學(xué)教師在教學(xué)活動中并未注重個人道德素養(yǎng)。小學(xué)教學(xué)階段學(xué)生會將教師作為主要學(xué)習(xí)和模仿對象，所以教師的道德情感表現(xiàn)如何將會很容易影響到學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情感，但是在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師卻關(guān)注如何將理論知識傳授給學(xué)生，很少注重個人道德素養(yǎng)的體現(xiàn)，在教學(xué)活動中經(jīng)常會由于學(xué)生學(xué)習(xí)出錯而批評學(xué)生。這些問題學(xué)生雖然不敢向教師進行主動說明，但是都會記在心中，將會成為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的重要負面影響。綜上所述，在當前“立德樹人”教育體系下，小學(xué)數(shù)學(xué)教師雖然開始將該教學(xué)理念運用于教學(xué)活動中，但是受到諸多方面的影響，大部分“立德樹人”教育措施難以有效完善，“立德樹人”教育落實相對較差。

三、完善小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)“立德樹人”的策略

（一）樹立教學(xué)模范

小學(xué)生的閱歷以及判斷力低下，他們會在潛意識中對周邊的人或事進行模仿。小學(xué)生擁有極強的接受能力和模仿能力，甚至?xí)７陆處煹囊谎砸恍?，所以教師對于學(xué)生的影響將會超越教師傳輸?shù)闹R對于學(xué)生的影響。因此這一階段的教學(xué)中可以說榜樣的力量是無窮的。教師需要注重自己在教學(xué)中的一言一行，這些動作和語言都會對學(xué)生的情感道德造成巨大的影響。良好的教師情感道德體現(xiàn)，將會在潛移默化中影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)質(zhì)量，同時讓學(xué)生在教學(xué)活動中模仿教師，也能夠在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)。

所以教師需要利用榜樣的作用，在日常教學(xué)活動中注意個人言行舉止是否得當，注重展現(xiàn)自我個人魅力，讓學(xué)生可以在教師身上尋找到獨特的模仿和學(xué)習(xí)之處，這樣才能夠在學(xué)生心中樹立一個良好的教師形象，凸顯榜樣的作用。教師在教學(xué)活動中展現(xiàn)自己的人格魅力，需要教師注重課堂教學(xué)方法和情感態(tài)度。教師需要采用大方得體的語言和動作，在對待學(xué)生和其他教師以及學(xué)生家長時，需要彬彬有禮，從而體現(xiàn)出良好的素養(yǎng)。而在教學(xué)活動中，教師也應(yīng)當以一種積極樂觀的形象出現(xiàn)在講臺上，這樣才能夠讓學(xué)生擁有良好的情感體驗，促使學(xué)生端正個人學(xué)習(xí)態(tài)度，提升個人綜合素質(zhì)水平。

與之同時，在數(shù)學(xué)教材中還存在大量數(shù)學(xué)家的名人事跡，這些數(shù)學(xué)家優(yōu)秀的品格也可以作為榜樣讓學(xué)生學(xué)習(xí)。在課堂教學(xué)過程中，教師可對學(xué)生們講述一些數(shù)學(xué)名人的事跡，灌輸優(yōu)秀的個人品格，使得學(xué)生們的心靈受到觸動后，能夠向他們看齊，激發(fā)學(xué)生們追求真理、百折不撓、勇于求知的堅毅品質(zhì)，同時也讓學(xué)生們樹立起遠大的理想。

例如，我國著名的數(shù)學(xué)家華羅庚，他雖然僅有初中文憑，并且因病左腿殘疾，但是卻成為中國最著名的數(shù)學(xué)家。他曾經(jīng)受邀到東京大學(xué)做學(xué)術(shù)報告，由于他用實際行動履行了自己最初的諾言：“最大的希望就是工作到生命的最后一刻?！苯處煘閷W(xué)生講解華羅庚等一系列數(shù)學(xué)家的事件，讓學(xué)生能夠更直觀地感受到任何事情都不是順利完成的。學(xué)生擁有了榜樣的力量，將會快速提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的積極性，并且在學(xué)習(xí)過程中可以用數(shù)學(xué)家華羅庚不畏艱難、勇于拼搏的精神鼓勵自己戰(zhàn)勝困難，學(xué)好數(shù)學(xué)。

（二）教學(xué)模式多樣化

現(xiàn)代社會經(jīng)濟與技術(shù)的發(fā)展給予了課堂更多的教學(xué)形式與教學(xué)資源，也讓課堂變得更多姿多彩。比之單純的教師口述來說，多樣的教學(xué)模式更能夠讓學(xué)生們對于課堂的興趣受到激發(fā)，從而提升學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性。與之同時，教學(xué)模式多樣化，可以為學(xué)生提供更加多元化的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)新鮮感，讓學(xué)生可以在多元教學(xué)模式的影響下，主動參與到各種教學(xué)活動中。

首先，利用多媒體教學(xué)法改變數(shù)學(xué)知識相對抽象的教學(xué)現(xiàn)狀。在進行加減法的教學(xué)時，教師就可以通過動畫演示數(shù)字的加減，在視頻中，物品數(shù)量的增減能夠更直觀地展示數(shù)字的加減，使呆板的概念變得生動。同時，視頻的播放還能夠通過聲音等多方面刺激學(xué)生們的感官，讓學(xué)生們能夠培養(yǎng)出更敏銳的觀察力，提高學(xué)生們自身的能力以及學(xué)習(xí)的水平。學(xué)生學(xué)習(xí)到的數(shù)學(xué)加減法就不再是抽象的概念，而是讓學(xué)生以具體的畫面進行感知與理解，學(xué)生在完成與之相同類型的算法時就會想到這些具體的畫面，從而減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)記憶壓力，提高學(xué)習(xí)水平。

其次，教師可以將學(xué)生所學(xué)的數(shù)學(xué)知識與實際生活有機聯(lián)系，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化情境理解抽象的數(shù)學(xué)知識，這樣就可以調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗，幫助學(xué)生從生活經(jīng)驗入手，降低知識的解讀難度。以“圓的周長和圓周率”的相關(guān)知識教學(xué)為例，教師可以為學(xué)生設(shè)計生活化情境，如：“同學(xué)們，當前學(xué)校要對操場進行整改，在操場中建設(shè)一個噴水池，水池中可以養(yǎng)魚。為了讓小魚擁有更大的活動空間，如果讓你來設(shè)計噴水池的形狀，你會將噴水池設(shè)計成為什么形狀？”隨后學(xué)生通過自主實驗，很快就會發(fā)現(xiàn)圓形可以為小魚提供更大的活動空間。此時教師就可以為學(xué)生規(guī)范噴水池的設(shè)計面積，讓學(xué)生利用尺子、繩子測量出最佳的大小，隨后讓學(xué)生自主討論如何建設(shè)這樣的噴水池。學(xué)生通過自主實踐、自主探究，將會理解數(shù)學(xué)知識如何應(yīng)用于日常生活中，從而提高學(xué)生對知識的解讀與認識。教師可讓學(xué)生嘗試使用客觀的思維看待日常生活事物，從而讓學(xué)生在日常生活中保持理性。同時教師為學(xué)生講解數(shù)學(xué)知識進步對國家科學(xué)進步的影響與內(nèi)在聯(lián)系，讓學(xué)生可以刻苦鉆研數(shù)學(xué)知識，努力為國家的發(fā)展做出一份貢獻，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

再次，教師可以組織一些課堂實踐活動，以此開拓學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，增強學(xué)生實際使用知識的能力。例如在“統(tǒng)計”相關(guān)的知識教學(xué)中，教師可以為學(xué)生組織一場“小小統(tǒng)計員”的教學(xué)活動。以抽簽的形式讓學(xué)生自主統(tǒng)計在教室中常見的事物，如鉛筆、橡皮、板凳、桌子等。每一名學(xué)生都需要根據(jù)抽簽內(nèi)容實踐統(tǒng)計，讓學(xué)生擁有自主利用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的能力，從而感受數(shù)學(xué)知識的運用方法。

（三）提高教師自身的道德品質(zhì)

有道是：“言為人師，行為世范?！苯處煹拇嬖诓粌H僅是對于知識的傳授，更是對于學(xué)生們的個人品格的培養(yǎng)。教師僅有豐富的專業(yè)知識是不夠的，若是教師自身沒有良好的道德品質(zhì)，在進行道德教學(xué)時，教師說的話也難以讓學(xué)生們信服，最終甚至?xí)蔀榭桃獾貜娬{(diào)而沒有效果，“德位相配”才是教師需要追求的目標。因此，在進行道德教學(xué)之前，教師就需要保證自己的道德修養(yǎng)水平，只有這樣才能夠在日常的教學(xué)中對學(xué)生們有更強的影響力以及更高的引導(dǎo)效果，促使學(xué)生們能夠在日常的學(xué)習(xí)以及生活中有更好的個人品質(zhì)與修養(yǎng)。

因此教師需要高度重視提高個人修養(yǎng)的問題，在教學(xué)活動中可以組織以下幾點活動提升教師自身道德品質(zhì)。首先可以在學(xué)校內(nèi)展開教師道德修養(yǎng)培訓(xùn)。邀請老教師將一些師德師風(fēng)傳授給年輕教師，引導(dǎo)教師注重個人在教學(xué)活動中的行為品質(zhì)。與之同時，教師需要不斷加強教學(xué)討論，讓教師與教師之間加強討論互動，探索在教學(xué)活動中應(yīng)當以什么樣的態(tài)度面對學(xué)生，才能夠取得更加積極的教學(xué)效果。最后從教學(xué)管理方面，為了增強教師的道德品質(zhì)，學(xué)?？梢宰寣W(xué)生對教師的教學(xué)表現(xiàn)和道德體現(xiàn)進行匿名評價，以此約束教師在日常教學(xué)活動中的行為表現(xiàn)，從而讓教師更加注重于個人情感道德的修養(yǎng)。

（四）積極采用合作學(xué)習(xí)的方法，樹立學(xué)生團隊合作精神

當今社會對人才的需求不僅僅只是局限于個人的能力水平，而是更加重視人才擁有的團隊合作能力。因此在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透“立德樹人”教育時，教師應(yīng)該積極采用團隊合作的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生在活動的過程中形成團隊合作的思想。教師在組織團隊合作方式時應(yīng)該注意兩方面的問題：一是學(xué)生自身存在的團隊合作意識；第二則是教材中的內(nèi)容是否可以滿足合作的要求。學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該要有較強的自控能力，才能有效地提高合作效率。

例如，教師在講授《條形統(tǒng)計圖》時，可以將班級的學(xué)生分為小組的形式，讓學(xué)生搜集條形統(tǒng)計圖的相關(guān)知識點，然后結(jié)合教材中的內(nèi)容準備一套合理的課程教案，讓每個小組的成員都能夠在任務(wù)完成的過程中團結(jié)起來。

又如，在《100 以內(nèi)加減法》的教學(xué)中，教師可以為學(xué)生構(gòu)建靈活輕松的教學(xué)氛圍，以此激發(fā)學(xué)生對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣。隨后為了調(diào)動學(xué)生對于知識的探究欲望，教師可以將學(xué)生劃分為不同的學(xué)習(xí)項目組，讓項目組之間進行游戲比賽，利用緊張的競賽刺激學(xué)生主動參與到數(shù)學(xué)計算中，從而提高學(xué)生的運算速度和準確度。教師可以在比賽開始之前隨機在黑板上寫下多道100 以內(nèi)的加減數(shù)學(xué)題，隨后再讓學(xué)生進行統(tǒng)一的計算，比一比哪一個學(xué)習(xí)小組算得又快又準確。學(xué)生為了快速完成學(xué)習(xí)任務(wù)，就會將這些數(shù)學(xué)計算題分成多個任務(wù)環(huán)節(jié)，分配給小組的每個人，然后學(xué)生之間通力合作完成數(shù)學(xué)運算。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神而且能夠增強學(xué)生的數(shù)學(xué)思維運算能力。

需要注意的是，在合作學(xué)習(xí)開展過程中，雖然需要注重為學(xué)生預(yù)留學(xué)習(xí)空間，但是小學(xué)生學(xué)習(xí)能力不強，教師仍然需要對于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進行指導(dǎo)。特別是在合作學(xué)習(xí)過程中，要讓學(xué)生學(xué)會處理人際關(guān)系，與他人進行溝通互動，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀，促進學(xué)生思想道德的快速提升。而當學(xué)生在小組合作中出現(xiàn)矛盾時，教師則可以與學(xué)生共同分析矛盾點，讓學(xué)生從問題源頭感知個人學(xué)習(xí)情感和道德思維的不足，為德育教育奠定良好基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

素質(zhì)教育發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)不再僅僅是一個口號，更多的是對于教師、對于課堂、對于學(xué)校的具體要求?！敖虝恕边@個詞語恰恰道出了教師們的雙重職責(zé)，不僅僅是對于知識點的教授講解，更在于對學(xué)生們進行人格上的培養(yǎng)與塑造。在小學(xué)，學(xué)生們能夠?qū)W習(xí)的知識是有限的，然而他們?nèi)蘸箴B(yǎng)成的道德修養(yǎng)對生活的影響卻是無限的。在這個一切都處在萌芽階段的年齡段中，作為與學(xué)生們的相處極多的教師們，就需要和家長一同擔(dān)起教育學(xué)生們道德修養(yǎng)的責(zé)任，以更多樣的課堂促進學(xué)生們的發(fā)展。