冉雄芬

【摘要】在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，引導(dǎo)學(xué)生在自己的人生中去追求真、善、美，不僅是青少年健康成長(zhǎng)的需要，也是時(shí)代發(fā)展的必然要求。結(jié)合當(dāng)今中職學(xué)生存在的現(xiàn)狀分析，指明了在中職學(xué)校開展德育教育的必要性。根據(jù)時(shí)代要求和中職學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特征，以語(yǔ)文教材中具體篇目為例，滲透學(xué)生的愛國(guó)主義與情感教育，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

【關(guān)鍵詞】德育滲透;愛國(guó)主義;情感教育

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！本俚氐莱隽恕皞鞯馈焙汀笆軜I(yè)”是一個(gè)有機(jī)的整體，在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，把語(yǔ)文知識(shí)的傳授、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)與思想品質(zhì)、道德情操的教育和熏陶有機(jī)地結(jié)合起來，是當(dāng)今社會(huì)推行素質(zhì)教育的必需。

由于現(xiàn)在社會(huì)犯罪逐漸年輕化、低齡化，一雙雙手往往沾滿了鮮血，污黑無比。這雖然與現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣息息相關(guān)，但也與我們的學(xué)校教育有著聯(lián)系。從中職學(xué)生方面看，中職學(xué)校的生源日趨緊張并減少，在錄取學(xué)生的條件上大幅度放寬，學(xué)生素質(zhì)相對(duì)過去有所下降，不少中職學(xué)生公德意識(shí)淡薄、缺乏誠(chéng)信、價(jià)值觀比較模糊、自我中心意識(shí)較突出;在對(duì)待人生價(jià)值方面，集體觀念，勞動(dòng)觀念薄弱，學(xué)生處世的思想和方法不成熟;在個(gè)人心理品質(zhì)方面，意志培養(yǎng)的自覺性不均衡，不能正確評(píng)價(jià)自我;在學(xué)習(xí)方面，文化課基礎(chǔ)差，易產(chǎn)生厭學(xué)心理，既不需要擔(dān)心升學(xué)與否的問題，也缺乏較強(qiáng)的分析能力和理解能力。為此，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育勢(shì)在必行?！拔逵⒅?，德為先”，德育教育擺在了教育的重要地位，它滲透和體現(xiàn)在我們教學(xué)的各個(gè)方面。

《中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生培養(yǎng)大綱》中明確指出中職語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)是：“要引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情緒，樹立愛國(guó)主義，集體主義，社會(huì)主義思想，發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)，形成健全的人格”。在語(yǔ)文學(xué)科中，德育內(nèi)容十分豐富，也在德育教育方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)：首先課文中高大、豐滿的人物形象和動(dòng)人的故事情節(jié)是德育滲透的好教材。其次，課文中描繪的優(yōu)美，深遠(yuǎn)的意境，極易激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛之情，同時(shí)陶冶情操。最后，歷史故事中雄辯的論證和縝密的說明不僅使學(xué)生的語(yǔ)文水平得到提高，也增強(qiáng)了明辨是非的能力。因此，挖掘教材的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，是語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的關(guān)鍵。

由于語(yǔ)文課程具有工具性與人文性統(tǒng)一的基本特點(diǎn)，在教學(xué)中進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練、人物形象的分析，利用各種手段創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生潛移默化地受到愛祖國(guó)、尊老愛幼、遵紀(jì)守法等方面的教育，培養(yǎng)良好的意志、品格和審美情趣，在感悟與體驗(yàn)中催化情感，激發(fā)內(nèi)部因素，使思想道德教育融合、滲透于教學(xué)中，貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的全過程。

“文以載道”，文章是用來表達(dá)感情、闡明觀點(diǎn)的，中職語(yǔ)文教材中的課文，大多是文質(zhì)兼美的文章，通過這些文章，我們可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略名山大川、鑒賞歷史文化、追尋偉人業(yè)績(jī)、領(lǐng)悟人生真諦、激發(fā)愛國(guó)情感、養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)、樹立正確的世界觀。

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀點(diǎn)和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它的當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！蔽恼率墙涣魉枷氲妮d體，在語(yǔ)文教學(xué)中，找準(zhǔn)語(yǔ)文教材滲透德育的切入點(diǎn)，可以滲透愛國(guó)主義教育與情感教育。作為一名語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)挖掘教材的思想點(diǎn)，對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行思想教育，把思想政治教育，道德情操教育滲透在語(yǔ)文教學(xué)之中。

愛國(guó)主義教育

可以在介紹時(shí)代背景時(shí)滲透愛國(guó)主義教育。如在介紹《沁園春·長(zhǎng)沙》的寫作背景時(shí)，不僅要著眼于幫助學(xué)生理解詩(shī)歌中所表達(dá)的寬廣胸襟及豪邁的氣概，還要引導(dǎo)學(xué)生體味到當(dāng)下背景中一位偉人思慮國(guó)家民族的心境，蔑視反動(dòng)派，以天下為己任，立志改造舊世界的革命豪情和戰(zhàn)斗精神，從而喚起學(xué)生的民族使命感和責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)熱情。

教學(xué)中，教師也可借助于文章對(duì)祖國(guó)壯麗河山的描繪和贊美，不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生滲透愛國(guó)主義教育。課文《雨中登泰山》中描繪的美麗景象也隨處可見，如那“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的宏偉泰山;《念奴嬌·赤壁懷古》中那“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的赤壁浪花;《沁園春·長(zhǎng)沙》中那“萬山紅遍，層林盡染”的南國(guó)秋色;那故鄉(xiāng)的榕樹、荷塘的月色、天山的景物……這些材料經(jīng)過教師繪形、繪聲、繪色的渲染，再由學(xué)生反復(fù)朗讀、品味鑒賞，看到祖國(guó)美麗的景色感到神清氣爽和自豪，在朗讀和鑒賞時(shí)有一種身臨其境的感覺，使學(xué)生思想受到感染，內(nèi)心得到體驗(yàn)，點(diǎn)燃學(xué)生的愛國(guó)激情，從而達(dá)到愛國(guó)主義教育的目的。

“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，這“潤(rùn)物細(xì)無聲”恰恰可以成為寓德育于語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)特色。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！弊寣W(xué)生的思想在愛國(guó)主義和情感教育的不斷熏陶和感染下，心靈得到凈化，情操得到陶冶，語(yǔ)文教學(xué)過程中德育滲透才能“活水”長(zhǎng)流，使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，真正達(dá)到“教書育人”的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]《整體構(gòu)建學(xué)校德育體系研究與應(yīng)用》 主編：劉華 安斯壽 團(tuán)結(jié)出版社 2006年5月第一版

[2]《現(xiàn)代教育教研》 2012年07期中《高中語(yǔ)文課堂上如何培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操》作者 高偉偉