何成芳

摘 要：新冠肺炎疫情暴發(fā)，全球生產(chǎn)生活遭受許多負(fù)面影響，對(duì)外教學(xué)更是深受阻滯。在持續(xù)不斷的疫情紛擾下，線(xiàn)上教學(xué)已經(jīng)成為中文國(guó)際教育教學(xué)的常態(tài)。因貴州師范大學(xué)2020“漢語(yǔ)橋”線(xiàn)上團(tuán)組在疫情期間成功為越南學(xué)生進(jìn)行線(xiàn)上對(duì)外教學(xué)，本文運(yùn)用案例分析法，通過(guò)線(xiàn)上團(tuán)組的教學(xué)內(nèi)容、方式以及教師實(shí)踐為后疫情時(shí)代下線(xiàn)上中文國(guó)際教育教學(xué)的有效開(kāi)展提供新途徑，供相關(guān)教學(xué)研究者借鑒。

關(guān)鍵詞：后疫情時(shí)代 中文國(guó)際教育 線(xiàn)上教學(xué)

當(dāng)前，世界各國(guó)始終保持著緊張的疫情防控狀態(tài)，各國(guó)間的交往再難呈現(xiàn)疫情前的盛況。疫情防控期間，學(xué)生不能跨國(guó)流動(dòng)，留學(xué)生教育難以開(kāi)展，教師教學(xué)受到阻滯。然而，貴州師范大學(xué)2020“漢語(yǔ)橋”線(xiàn)上團(tuán)組——貴州民族文化體驗(yàn)冬令營(yíng)卻在疫情期間成功為越南太原大學(xué)100名學(xué)生開(kāi)展了線(xiàn)上漢語(yǔ)文化教學(xué)，不僅中國(guó)新聞網(wǎng)（貴陽(yáng)）、貴州日?qǐng)?bào)社（天眼新聞）、貴陽(yáng)電視臺(tái)、凱里電視臺(tái)等媒體對(duì)此次冬令營(yíng)爭(zhēng)相報(bào)道，而且還收獲中外語(yǔ)言合作中心的大力肯定。這次冬令營(yíng)不僅傳播優(yōu)秀民族文化，滿(mǎn)足海外學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的愿望，更為其他學(xué)校以及教師進(jìn)行線(xiàn)上中文國(guó)際教育提供了一份可借鑒的答卷。

后疫情時(shí)代下，以互聯(lián)網(wǎng)牽線(xiàn)搭橋的學(xué)習(xí)生活已經(jīng)是中文國(guó)際教育教學(xué)的常態(tài)，也是廣大海外學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文化知識(shí)，了解中國(guó)文化的主要渠道。但是，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有機(jī)遇也具挑戰(zhàn)，“傳統(tǒng)的教學(xué)理念、教學(xué)方法、教材等已經(jīng)不適合現(xiàn)今的新問(wèn)題，傳統(tǒng)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)理念被顛覆，這給我們提供了改革創(chuàng)新的平臺(tái)?！盵1]探索線(xiàn)上中文國(guó)際課程教學(xué)是當(dāng)下對(duì)外漢語(yǔ)教師的職責(zé)所在，是每一個(gè)傳播中華文化、傳遞中國(guó)語(yǔ)言與文化知識(shí)中華兒女不可推卸的責(zé)任。本文就貴州師范大學(xué)2020“漢語(yǔ)橋”線(xiàn)上團(tuán)組這一成功案例，通過(guò)對(duì)線(xiàn)上團(tuán)組選取的教學(xué)內(nèi)容、采用的教學(xué)方法以及教師如何教學(xué)進(jìn)行分析，探尋線(xiàn)上中文國(guó)際教育的成功經(jīng)驗(yàn)，以此深入分析和闡述后疫情時(shí)代線(xiàn)上中文國(guó)際教育的新路徑，為各國(guó)教師進(jìn)行線(xiàn)上對(duì)外教學(xué)提供借鑒與參考。

1 教學(xué)內(nèi)容：以點(diǎn)構(gòu)面

隨著中國(guó)發(fā)展速度和發(fā)展水平的提升，越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū)希望通過(guò)學(xué)習(xí)中華文化了解中國(guó)發(fā)展歷史，學(xué)習(xí)中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)也始終重視對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作，希望通過(guò)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)系統(tǒng)地傳播中國(guó)語(yǔ)言文化與知識(shí)。但在疫情防控下，對(duì)外教學(xué)只能依靠網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，而對(duì)于線(xiàn)上對(duì)外教學(xué)，選擇豐富且有吸引力里的教學(xué)內(nèi)容就變成教學(xué)最關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容是把教師和學(xué)生密切聯(lián)系起來(lái)，使師生達(dá)到深入溝通的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。另外，在對(duì)外中文教學(xué)中，不同漢語(yǔ)水平級(jí)別的學(xué)生所能適應(yīng)和學(xué)習(xí)的內(nèi)容不同，教學(xué)者要根據(jù)學(xué)生漢語(yǔ)水平組織和策劃相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容才能使學(xué)生學(xué)有所獲，真正見(jiàn)識(shí)到漢語(yǔ)的樂(lè)趣和中華文化的魅力，所以線(xiàn)上教學(xué)對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的選擇就顯得十分重要。

貴州師范大學(xué)2020“漢語(yǔ)橋”線(xiàn)上團(tuán)組項(xiàng)目在充分考慮越南太原大學(xué)100名學(xué)生中文水平的基礎(chǔ)上，運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論將貴州少數(shù)民族文化作為總體的教學(xué)內(nèi)容，由貴州少數(shù)民族文化這個(gè)“點(diǎn)”輻射延伸至各民族的民族舞蹈、民族歌曲、民族工藝、民族服飾、民族美食、民族建筑、民族習(xí)俗，這幾個(gè)板塊則剛好聯(lián)結(jié)構(gòu)成各民族生產(chǎn)生活的“面”?！包c(diǎn)”與“面”的結(jié)合使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中在大腦里建構(gòu)出貴州少數(shù)民族文化的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的幫助下，越南學(xué)生將了解貴州民族文化，也更加理解中華民族的優(yōu)秀文化。

1.1 點(diǎn)：貴州少數(shù)民族文化

中華文化博大精深，在傳播中華文化時(shí)要力圖找準(zhǔn)文化內(nèi)核，這樣才能傳遞出中國(guó)文化的核心理念，弘揚(yáng)中華民族精神。同樣，要精準(zhǔn)的將貴州文化傳遞給越南學(xué)生，就需要捕捉到貴州最具代表性的文化名片。貴州是一個(gè)多民族聚居的省份，除漢族外，這里還生活著48個(gè)少數(shù)民族，各民族都有著獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣以及風(fēng)土人情，更有諸多豐富的民族文化遺產(chǎn)。因貴州具備得天獨(dú)厚的民族文化資源，且越南也是一個(gè)多民族國(guó)家，民族文化就成為此次冬令營(yíng)活動(dòng)的聚焦點(diǎn)，以貴州的少數(shù)民族文化貫穿貴州人民的生產(chǎn)生活，將各地區(qū)的民族風(fēng)俗文化勾連，最后形成一幅多民族人文風(fēng)情圖。

另外，選擇貴州的民族文化同時(shí)也能讓同樣具有民族特色的越南學(xué)生產(chǎn)生共鳴，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。越南是一個(gè)多民族國(guó)家，共有54個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言、生活方式以及文化遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)是一個(gè)有意義的建構(gòu)過(guò)程，兩個(gè)國(guó)家都有著多民族文化淵源，學(xué)生能夠通過(guò)之前學(xué)習(xí)自己國(guó)家民族文化的先驗(yàn)知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)我國(guó)的民族文化，新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用，最終形成、豐富和調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。作為教學(xué)者，貴州師范大學(xué)2020“漢語(yǔ)橋”線(xiàn)上團(tuán)組沒(méi)有無(wú)視越南學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有簡(jiǎn)單強(qiáng)硬地實(shí)施知識(shí)填灌，而是將學(xué)生原有的關(guān)于少數(shù)民族文化的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，主動(dòng)建構(gòu)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

1.2 面：各民族文化精髓

正因貴州具備豐厚的民族文化底蘊(yùn)，這就使得貴州師范大學(xué)2020“漢語(yǔ)橋”線(xiàn)上團(tuán)組在選擇具體的教學(xué)內(nèi)容時(shí)頗感困難。因?yàn)樵?天的民族文化體驗(yàn)旅程中要讓從未接觸過(guò)貴州的越南學(xué)生了解貴州整體風(fēng)貌以及少數(shù)民族文化，就必須推出最核心但又最全面的文化課程。是選擇對(duì)所有民族文化全面的講解還是精講某一民族的某一方面特色文化？如何在貴州少數(shù)民族文化資源里進(jìn)行有機(jī)的取舍，這對(duì)于線(xiàn)上團(tuán)組是一個(gè)需要思考的問(wèn)題。

最終，線(xiàn)上團(tuán)組以各民族的生產(chǎn)生活、衣食住行等特色文化作為輻射面，選取貴州民族文化中的民族工藝（蠟染）、民族舞蹈（蘆笙舞）、民族服飾（苗族、侗族）、民族美食（凱里酸湯魚(yú)）、民族建筑（苗族、侗族建筑）、民族歌曲（侗族大歌）作為教學(xué)內(nèi)容，這六個(gè)方面既囊括了民族最基礎(chǔ)的文化，又著重突出每個(gè)民族的特色。例如在民族歌曲這一章節(jié)就選擇侗族的侗族大歌，所謂“侗族無(wú)字傳歌聲”，侗族人的典型文化就在于侗族大歌的美妙，越南學(xué)生通過(guò)對(duì)侗族大歌的學(xué)習(xí)，就可以從歌聲中聽(tīng)到侗族人的歷史以及想象到侗族人的整體風(fēng)貌?；诖?，越南學(xué)生通過(guò)對(duì)貴州少數(shù)民族中的民族工藝、建筑、飲食、服飾、歌曲、舞蹈等的學(xué)習(xí)，就能從這些“面”去建構(gòu)貴州民族文化的全景，從而形成對(duì)貴州的整體了解。

此外，越南是一個(gè)三面臨海國(guó)家，海洋資源豐富，魚(yú)類(lèi)也是越南飲食首選。雖然貴州是一個(gè)內(nèi)陸省份，并不精通海鮮類(lèi)食物的烹飪，但貴州凱里地區(qū)的苗族卻能讓魚(yú)淋漓盡致得發(fā)揮它的鮮美。于是線(xiàn)上團(tuán)組在民族飲食方面特意選擇以苗族為代表的酸湯魚(yú)作為教學(xué)內(nèi)容，除學(xué)生在制作時(shí)方便選擇食材外，也因?yàn)樵侥咸幱跓釒У貐^(qū)，酸湯可清熱解暑，也利于熱帶地區(qū)的人民保持脾胃健康。苗族人認(rèn)為“三天不吃酸，走路打躥躥”，酸湯魚(yú)能使越南學(xué)生了品味到不一樣的中國(guó)風(fēng)味，向越南學(xué)生傳遞苗族祖先在飲食上的妙招的同時(shí)，更能通過(guò)味蕾傳遞凱里地區(qū)苗族人的生活態(tài)度。

對(duì)于越南學(xué)生來(lái)說(shuō)，選擇貴州民族文化作為此次冬令營(yíng)的聚焦點(diǎn)，并以這個(gè)聚焦點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)貴州各民族文化中的生產(chǎn)生活、衣食住行等方面的內(nèi)容，（教學(xué)內(nèi)容的“點(diǎn)”“面”結(jié)合）使他們?cè)诿鎸?duì)有著同樣民族資源的異國(guó)時(shí)，能在一定程度上增加對(duì)我們所要傳遞的民族文化知識(shí)的認(rèn)同，不會(huì)在心理機(jī)制上出現(xiàn)對(duì)異國(guó)知識(shí)的排斥行為，從而中斷他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。線(xiàn)上團(tuán)組在教學(xué)內(nèi)容的選擇上充分考慮越南以及越南學(xué)生的基本情況，根據(jù)越南學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以及知識(shí)結(jié)構(gòu)，將貴州民族文化內(nèi)容與越南民族文化有機(jī)聯(lián)系，不讓學(xué)生在“原地建高樓”，而是從原有的知識(shí)高樓上建立另一面的新知識(shí)樓層，最后豐富學(xué)生的知識(shí)框架。

2 教學(xué)方式：循序而進(jìn)，環(huán)環(huán)緊扣

因疫情原因冬令營(yíng)活動(dòng)受到了許多限制，師生失去了以往面對(duì)面的教學(xué)機(jī)會(huì)，海外學(xué)生不能親自體驗(yàn)中國(guó)風(fēng)俗人情，也不能實(shí)地運(yùn)用中文進(jìn)行口語(yǔ)練習(xí)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式在疫情期間受到打擊，知識(shí)技能、情感態(tài)度價(jià)值觀等教學(xué)目標(biāo)以及課程評(píng)價(jià)的功能如何實(shí)現(xiàn)都成了線(xiàn)上對(duì)外教學(xué)的難題。貴州師范大學(xué)2020“漢語(yǔ)橋”線(xiàn)上團(tuán)組項(xiàng)目采用了視頻課程、線(xiàn)上教學(xué)、線(xiàn)上直播、線(xiàn)上交流等教學(xué)方式。這幾種教學(xué)方法分別對(duì)應(yīng)了教學(xué)環(huán)節(jié)中的預(yù)習(xí)、上課、實(shí)踐、作業(yè)反饋、課后評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)，這些完整的教學(xué)環(huán)節(jié)，正是上好一堂課的標(biāo)準(zhǔn)。線(xiàn)上團(tuán)組通過(guò)這樣的方式讓學(xué)生在7天時(shí)間內(nèi)既能學(xué)習(xí)知識(shí)，又能練習(xí)口語(yǔ)，并且學(xué)生還能運(yùn)用理論知識(shí)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，最終完美呈現(xiàn)其學(xué)習(xí)成果。

首先，播放視頻課程提前對(duì)知識(shí)進(jìn)行預(yù)習(xí)。視頻課程是在教師進(jìn)行課文教學(xué)之前進(jìn)行播放，視頻課程共計(jì)210分鐘，每段視頻30分鐘。這些視頻均由貴州師范大學(xué)線(xiàn)上團(tuán)組專(zhuān)業(yè)教師參與錄制，由漢風(fēng)公司負(fù)責(zé)視頻制作，視頻制作精良，畫(huà)面清晰。視頻課程清楚系統(tǒng)地向?qū)W生介紹貴州各民族文化，其中還穿插課程相關(guān)問(wèn)題，讓學(xué)生聯(lián)系視頻課程內(nèi)容進(jìn)行思考，在線(xiàn)上教學(xué)時(shí)教師再為學(xué)生進(jìn)行問(wèn)題解答并且?guī)熒梢跃驮搯?wèn)題實(shí)時(shí)交流。

其次，線(xiàn)上教學(xué)是教師進(jìn)行正常授課的環(huán)節(jié)。教師組根據(jù)貴州民族文化知識(shí)以及教學(xué)規(guī)律精心編訂了教材，每篇課文約在500字左右，其中不僅涵蓋貴州民族文化知識(shí)，還穿插字詞、語(yǔ)法、文學(xué)等內(nèi)容，符合越南學(xué)生的接受程度。教師在講解民族文化的同時(shí)教授漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生不僅欣賞到貴州民族文化的獨(dú)特魅力，而且能掌握漢語(yǔ)知識(shí)，增加知識(shí)儲(chǔ)備，提升中文水平。

再次是線(xiàn)上直播，是教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐環(huán)節(jié)。越南學(xué)生在學(xué)習(xí)線(xiàn)上課程后，已經(jīng)具備基本的民族文化理論，但同學(xué)們只是通過(guò)屏幕前教師的講授在腦海中形成了對(duì)于各民族的初步印象，未接觸到真正的民族文化。實(shí)地直播課程則是將鏡頭直接置于各民族中，讓越南的同學(xué)直接領(lǐng)略民族風(fēng)情，與各民族人民直接對(duì)話(huà)。實(shí)地直播至各民族聚集地區(qū)，聘請(qǐng)民族文化傳承人專(zhuān)門(mén)指導(dǎo)教學(xué)，直接展現(xiàn)各民族生產(chǎn)生活方式，幫助學(xué)生將腦海的苗族侗族人民投入現(xiàn)實(shí)。越南學(xué)生對(duì)貴州的少數(shù)民族的了解本來(lái)就是一片空白，實(shí)地直播真正運(yùn)用理論結(jié)合實(shí)踐的教學(xué)方法，讓越南學(xué)生真實(shí)“觸碰”并且理解貴州民族文化，也更加確信中華民族所擁有的五千多年的悠久歷史文化。

最后是線(xiàn)上交流，這是對(duì)越南學(xué)生學(xué)習(xí)課程后的完成課后作業(yè)的情況進(jìn)行評(píng)價(jià)的環(huán)節(jié)。此次冬令營(yíng)將100名學(xué)生分為四組，每組一位助教，通過(guò)分組學(xué)習(xí)能保證每位學(xué)生都有機(jī)會(huì)進(jìn)行作業(yè)展示以及口語(yǔ)練習(xí)。各助教每晚都會(huì)驗(yàn)收當(dāng)天的課程作業(yè)，并且對(duì)學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)與指導(dǎo)。課程評(píng)價(jià)在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中有十分重要的作用，既能對(duì)學(xué)生進(jìn)行反饋，同時(shí)也能激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)。該環(huán)節(jié)運(yùn)用形成性評(píng)價(jià)，評(píng)估學(xué)生在教學(xué)前以及教學(xué)過(guò)程中掌握的知識(shí)以及能運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行操作的能力，從而可以調(diào)整接下來(lái)的教學(xué)計(jì)劃。同時(shí)，通過(guò)作業(yè)評(píng)估，也需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)與鼓勵(lì)，學(xué)生獲得鼓勵(lì)與指導(dǎo)后，會(huì)在第二天的學(xué)習(xí)中充滿(mǎn)信心，并且積極參與教師互動(dòng)。

視頻課程、線(xiàn)上授課、實(shí)地直播、線(xiàn)上交流四個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，就如同一堂課需要預(yù)習(xí)、上課、實(shí)踐、評(píng)價(jià)這四個(gè)步驟。雖然是線(xiàn)上教學(xué)，是不一樣的授課形式，但同樣需要遵循教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律。我們可以探尋線(xiàn)上教學(xué)的創(chuàng)新形式，但更應(yīng)該在創(chuàng)新形式下找準(zhǔn)教學(xué)本質(zhì)，以此達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

3 教師：尊重教學(xué)規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性

教師如何進(jìn)行教學(xué)是教學(xué)過(guò)程中十分關(guān)鍵的部分，但線(xiàn)上教學(xué)給教師的教學(xué)空間看似無(wú)拘無(wú)束任其發(fā)揮，實(shí)則更加考驗(yàn)教師的綜合能力。線(xiàn)上教學(xué)依托網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展，教師不能像平時(shí)在教室那樣能夠觀察每位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，而且學(xué)生面對(duì)電子設(shè)備，注意力易被分散，所以教師更加需要準(zhǔn)備精彩的課堂，吸引并集中學(xué)生注意力。線(xiàn)上團(tuán)組教師則在教學(xué)中充分發(fā)揮課堂教學(xué)機(jī)智，運(yùn)用精細(xì)加工策略，并且與學(xué)生實(shí)時(shí)互動(dòng)，讓越南學(xué)生擁有獨(dú)特的線(xiàn)上學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

3.1 發(fā)揮課堂教學(xué)機(jī)智，增加學(xué)生情感體驗(yàn)

課堂教學(xué)機(jī)智是指在教學(xué)過(guò)程中面對(duì)千變?nèi)f化的教學(xué)情景，迅速靈活敏捷準(zhǔn)確地作出判斷處理，以保持課堂平衡的一種能力。俄國(guó)教育學(xué)家烏申斯基認(rèn)為：“不論教育者是怎樣地研究教育理論，如果他沒(méi)有教育機(jī)智，他不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者?！苯處熜枰谡n堂中充分發(fā)揮教育機(jī)智，才能讓課堂教學(xué)充滿(mǎn)教育智慧，從而讓師生都能從課堂中受益。

在凱里黃崗侗寨最后一天實(shí)地直播的夜晚，侗寨揚(yáng)起了五年未曾到訪過(guò)的雪花。當(dāng)?shù)囟弊宕蟾璺沁z傳承人透露雪中的侗寨建筑才更有一番風(fēng)味，更加能展現(xiàn)侗寨獨(dú)特的美。授課老師立即調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)，在進(jìn)行侗族大歌教學(xué)前讓越南學(xué)生先觀賞雪中的侗寨。老師讓越南學(xué)生在“云端”看侗寨的雪一點(diǎn)點(diǎn)堆積，她和越南學(xué)生一起回顧了昨天侗寨鼓樓建筑知識(shí)，學(xué)生們似乎也看到這群侗寨建筑在雪中慢慢變得清冷肅穆，雖沒(méi)有了白日的生氣活潑，卻更讓越南學(xué)生領(lǐng)會(huì)到侗族歷史的莊嚴(yán)感與厚重感。在這樣浪漫的情境導(dǎo)入下，課堂的主角——侗族大歌在鼓樓下的火塘邊響起，隨后又爬上鼓樓，飛揚(yáng)在雪中。

越南是與雪無(wú)緣的，學(xué)生見(jiàn)雪時(shí)思緒一定會(huì)受其牽引，如果忽視學(xué)生產(chǎn)生的情緒，課堂直播效果也會(huì)有所折扣。老師靈活機(jī)敏的調(diào)整，滿(mǎn)足了越南學(xué)生的好奇心，展現(xiàn)了教育者的人文關(guān)懷。知識(shí)并不是教師要教給學(xué)生唯一的東西，人在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)忘記老師曾在某一堂課上講的知識(shí)點(diǎn)。多年以后，越南學(xué)生也許會(huì)忘記關(guān)于侗族的許多知識(shí)，但是他們肯定會(huì)記得那飛雪中的侗寨風(fēng)光以及悠揚(yáng)的歌聲。

線(xiàn)上教學(xué)與線(xiàn)下教學(xué)的區(qū)別除了師生之間的距離，更在于線(xiàn)上教學(xué)會(huì)比線(xiàn)下教學(xué)出現(xiàn)許多不可控的因素，課堂教學(xué)機(jī)智除了在教學(xué)中機(jī)敏應(yīng)對(duì)，在網(wǎng)絡(luò)信號(hào)、授課軟件以及直播設(shè)備出現(xiàn)的問(wèn)題上也要發(fā)揮其機(jī)智。這使得“教師不僅在線(xiàn)上教學(xué)的過(guò)程中掌握了新的“技能包”，即網(wǎng)絡(luò)直播授課，順應(yīng)了人工智能、5G技術(shù)普及的大趨勢(shì)，而且也借此機(jī)會(huì)提高了自身的教學(xué)水平?！盵2]

3.2 根據(jù)學(xué)生已有知識(shí)，采用精細(xì)加工策略

漢語(yǔ)是世界公認(rèn)最難學(xué)的語(yǔ)言之一，許多學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生皆因復(fù)雜的漢字結(jié)構(gòu)以及拼音音調(diào)等放棄了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)之路。貴州民族文化體驗(yàn)冬令營(yíng)課程更是囊括了對(duì)漢語(yǔ)、民族文化以及字詞句篇的學(xué)習(xí)，這對(duì)于非中文母語(yǔ)的越南學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)。因此，要想越南學(xué)生有效地進(jìn)行貴州民族文化的傳播學(xué)習(xí)，就需要根據(jù)越南學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)貴州民族文化。

在本次冬令營(yíng)活動(dòng)中，線(xiàn)上授課的老師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，采用了精細(xì)加工策略。精細(xì)加工策略是學(xué)習(xí)策略的一種，是指通過(guò)把所學(xué)的信息和已有的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)以增加信息意義的策略。例如在苗族節(jié)日的學(xué)習(xí)中，我們讓學(xué)生學(xué)習(xí)了苗族姑娘的節(jié)日盛裝，課堂上老師會(huì)用越南的國(guó)服——奧黛讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比，并讓學(xué)生課后用中文來(lái)介紹一下他們的國(guó)服與苗族服飾的不同之處。布置這個(gè)作業(yè)，能讓越南的學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)他們國(guó)家關(guān)于服飾文化知識(shí)的學(xué)習(xí)策略來(lái)學(xué)習(xí)苗族服飾知識(shí)，通過(guò)服飾之間的對(duì)比學(xué)習(xí)，感受中國(guó)苗族與越南國(guó)服的不同魅力，從而能更加了解苗族人民的文化與歷史。

3.3 關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，實(shí)時(shí)互動(dòng)提問(wèn)

前面已經(jīng)提到，線(xiàn)上教學(xué)導(dǎo)致師生之間不能直接接觸交流，只能通過(guò)文字以及語(yǔ)音或視頻提問(wèn)。隔著屏幕教學(xué)會(huì)讓學(xué)生很難找到學(xué)習(xí)的歸屬感，并且不能與老師有眼神上的交流，這大大減弱了師生互動(dòng)的頻次，更難以拉近師生距離。好的教學(xué)應(yīng)該是師生共同交流，氛圍愉悅的課堂。我們往往提倡教學(xué)是教師主導(dǎo)，學(xué)生主體。學(xué)生是教學(xué)的主體，教師應(yīng)該注意發(fā)揮學(xué)生的主體作用，不能僅僅是教師“一言堂”。那么線(xiàn)上教學(xué)就更應(yīng)該注重與學(xué)生之間的互動(dòng)，避免出現(xiàn)“一言堂”現(xiàn)象。

本次冬令營(yíng)就十分關(guān)注師生間的互動(dòng)，不論是在視頻課程播放、線(xiàn)上授課、實(shí)地直播以及作業(yè)展示的過(guò)程中都要求注重與越南學(xué)生的交流。助教團(tuán)在課程中實(shí)時(shí)緊跟學(xué)生的問(wèn)題，及時(shí)提醒教師并與學(xué)生進(jìn)行交流互動(dòng)，不忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題，保證及時(shí)答疑解惑。另外，在面對(duì)各民族非遺文化傳承人時(shí)，越南學(xué)生還使用中文與他們交流，感受到不一樣民族人民的熱情與樸實(shí)。實(shí)時(shí)互動(dòng)完美地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣。知識(shí)是學(xué)會(huì)的，不是教會(huì)的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，無(wú)論是線(xiàn)上學(xué)習(xí)還是線(xiàn)下學(xué)習(xí)，教師均要將學(xué)生放在首位。一切教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的及教學(xué)方式均應(yīng)回到教學(xué)對(duì)象（學(xué)生）的身上。

疫情，讓世界發(fā)生了巨大改變，教學(xué)亦是如此。面對(duì)不斷變化的世界，教學(xué)也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)勢(shì)探尋一條條新路徑。本文以貴州師范大學(xué)2020“漢語(yǔ)橋”線(xiàn)上團(tuán)組——貴州民族文化冬令營(yíng)在疫情期間成功為越南太原大學(xué)學(xué)生進(jìn)行線(xiàn)上對(duì)外教學(xué)的成功案例來(lái)探析該冬令營(yíng)的成功之處，并以此來(lái)為日后疫情防控常態(tài)化下的對(duì)外教學(xué)提供借鑒。而在對(duì)于對(duì)外教學(xué)以及線(xiàn)上教學(xué)仍舊有許多新路徑可以探索，希望本文能給在這條道路上探索的研究者提供一些思路，并不斷完善線(xiàn)上對(duì)外教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容以及方式，最后傳遞中國(guó)文化，弘揚(yáng)中華民族精神！

參考文獻(xiàn)：

[1] 任雨萌，趙淑梅. 后疫情時(shí)代對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的思考與轉(zhuǎn)變[J]. 遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，37（06）：78-82.

[2] 朱路遙，潘偉華，樊勇.新型冠狀病毒肺炎疫情影響下的未來(lái)教學(xué)模式探析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020，41（12）：106-109.