李香榮

摘要：古詩(shī)文作為語(yǔ)文教材的重要組成部分，能豐富學(xué)生的內(nèi)在情感、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的感知力，使小學(xué)生對(duì)古詩(shī)文獲得初步的情感體驗(yàn)。在古詩(shī)文教學(xué)中以培養(yǎng)語(yǔ)感為中心，其鮮明的母語(yǔ)特征有助于學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的認(rèn)知和了解，提升其語(yǔ)文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文教學(xué);語(yǔ)感培養(yǎng);小學(xué)語(yǔ)文

一、語(yǔ)感的的定義和基本理論

上世紀(jì)初，著名教育家夏丏尊第一次提出了“語(yǔ)感”的概念，他認(rèn)為“對(duì)于文字應(yīng)有靈敏的感覺(jué)，姑且名著感覺(jué)為語(yǔ)感”1。語(yǔ)感，瞬間的直覺(jué)領(lǐng)域滲透著理性的心智技能。在人們長(zhǎng)期規(guī)范運(yùn)用和訓(xùn)練中，借助已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和心理因素，能在言語(yǔ)實(shí)踐中快速而又靈敏準(zhǔn)確地感受、領(lǐng)悟言語(yǔ)對(duì)象的意義。

二、古詩(shī)文在小學(xué)語(yǔ)文中的重要地位以及培養(yǎng)語(yǔ)感的重要性

我國(guó)古代通用的書面語(yǔ)主要以文言文和古典詩(shī)詞的方式呈現(xiàn)出來(lái)，它記載和傳承著中華民族悠久而輝煌的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著中華民族文化的博大精深。部編版語(yǔ)文教材，從一年級(jí)開(kāi)始古詩(shī)文的比例不斷增加，內(nèi)容漸趨豐富。

（一）關(guān)于古詩(shī)文教學(xué)研究

《小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)初探》中指出古詩(shī)文具有語(yǔ)言精練、意蘊(yùn)幽遠(yuǎn)的特點(diǎn)，且有審美教育功能，在學(xué)生的人格塑造、情感的陶冶、語(yǔ)言力的培養(yǎng)具有重要的作用。古詩(shī)文對(duì)人心靈有凈化震撼的作用，但在考試要求的影響下，古詩(shī)文教學(xué)往往關(guān)注的是形式，而削弱了文學(xué)作品的魅力，不能吸引學(xué)生品讀和感悟，對(duì)語(yǔ)言的積累和語(yǔ)感的培養(yǎng)有著阻礙。

（二）古詩(shī)文對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)感的重要性

葉圣陶指出：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)文的敏銳感覺(jué)”。2 在品讀古詩(shī)文，了解古詩(shī)文寫作背景，深入作者的思想情感，會(huì)發(fā)現(xiàn)古詩(shī)文中會(huì)蘊(yùn)含了很多豐富的情感 ，甚至?xí)饘W(xué)生的共鳴。潛移默化中就能培養(yǎng)詩(shī)文風(fēng)格、情感、語(yǔ)文思維力的語(yǔ)感能力，是學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的理解不再停留在表面，將感性的認(rèn)識(shí)提升到理性的認(rèn)知高度。

三、語(yǔ)感培養(yǎng)在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)的作用

《論語(yǔ)》中：詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。這是孔子對(duì)詩(shī)的社會(huì)功能和審美藝術(shù)功能的深刻概括。再者朱熹主張用歷史故事、道德詩(shī)歌養(yǎng)成兒童的氣質(zhì)和態(tài)度。他們都主張通過(guò)語(yǔ)感來(lái)使語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為一種培養(yǎng)自我的過(guò)程。

（一）培養(yǎng)語(yǔ)感，提高思維能力

以培養(yǎng)語(yǔ)感為中心的古詩(shī)文教學(xué)，通過(guò)語(yǔ)感對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的感知和了解，探索古詩(shī)文作品中的思想內(nèi)涵，內(nèi)化和提升學(xué)生的語(yǔ)感。在古詩(shī)文教學(xué)中可以了解并學(xué)習(xí)古代文學(xué)豐富的寫作手法，這是語(yǔ)感培養(yǎng)的教學(xué)實(shí)踐，只有緊扣語(yǔ)感這一中心，書本上顯性的古詩(shī)文文字才能內(nèi)化為學(xué)生的語(yǔ)感。

（二）培養(yǎng)語(yǔ)感，繼承傳統(tǒng)文化

古詩(shī)文教學(xué)中以培養(yǎng)語(yǔ)感為中心，課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出通過(guò)語(yǔ)感訓(xùn)練改變古詩(shī)文教學(xué)的現(xiàn)狀，完成教學(xué)上的突破。語(yǔ)感是一種教學(xué)模式，以古詩(shī)文作為訓(xùn)練和培養(yǎng)語(yǔ)感的突破口，可獲得和積累培養(yǎng)和提高語(yǔ)感的有效的方法。因此以培養(yǎng)語(yǔ)感為中心的古詩(shī)文教學(xué)是現(xiàn)代漢語(yǔ)境下繼承母語(yǔ)教學(xué)傳統(tǒng)的有效回歸，繼承是為了更好的發(fā)展。古詩(shī)文以其廣播深遠(yuǎn)的知識(shí)傳承母語(yǔ)教學(xué)的豐富資源。

四、小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)中學(xué)語(yǔ)感能力的培養(yǎng)策略

要在古詩(shī)文的教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)感，還要從傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中獲得靈感。古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)該充分挖掘和繼承語(yǔ)感培養(yǎng)的教學(xué)精華，在古詩(shī)文教學(xué)實(shí)踐中加以創(chuàng)造性的運(yùn)用。

（一）吟讀背誦，揣摩語(yǔ)感。

在我國(guó)傳統(tǒng)教育方式中，“吟讀”和“背誦”都是通過(guò)對(duì)刺激材料的不斷接觸，雖然不能立刻清楚的獲知古詩(shī)文的思想內(nèi)容，但可以隱性內(nèi)在的指導(dǎo)言語(yǔ)理解和言語(yǔ)生成內(nèi)在的知識(shí)，從而獲得語(yǔ)感。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)生反復(fù)的吟讀背誦，讀出情感、讀出韻味，感受古文之美。在語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)朗讀來(lái)尋找與古詩(shī)文作者之間保持心靈上的對(duì)話和溝通，因此教師的泛讀也尤其的重要。在教學(xué)每一首古詩(shī)文的同時(shí)，為學(xué)生做好泛讀，反復(fù)誦讀。用書面中文字轉(zhuǎn)化為頭腦記憶中的語(yǔ)感文字輸出，這樣就能更加快捷而又全面的把握文本作品的的思想內(nèi)涵，進(jìn)入其中的情感狀態(tài)和精神世界。有效的吟讀和背誦是目視其義，口發(fā)齊聲，心同其情，耳醉其音，語(yǔ)感才能在潛移默化中自然產(chǎn)生。

（二）涵詠意象，體會(huì)語(yǔ)感。

古詩(shī)文的教學(xué)中也經(jīng)常出現(xiàn)鑒賞的需要。小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文簡(jiǎn)單卻蘊(yùn)含復(fù)雜、樸質(zhì)卻暗藏機(jī)巧，淺顯卻隱藏深邃，是思想情感和藝術(shù)手法相融合最高境界讀物。因此有些古詩(shī)達(dá)到氣象混沌的境界，就要整體把握感悟，不能抽絲剝繭的解讀，否則就減弱了古詩(shī)文的情感和形象，從而學(xué)生的審美能力就得不到提高。古往今來(lái)，中國(guó)的古詩(shī)文中有很多意象的事物都蘊(yùn)含著大詩(shī)人長(zhǎng)期的積淀，承載了作者豐富隱晦的情感內(nèi)涵。在中華民族的古詩(shī)文中，“月亮”是古人最常見(jiàn)的一種事物，月亮的意蘊(yùn)豐富，詩(shī)人門將自己的思想情感和月亮互為輝映，相互交融，創(chuàng)在了很多優(yōu)美的意境，受到了這種言語(yǔ)的刺激，腦海里就會(huì)對(duì)全是的情感基調(diào)有了整體的把握，這些都得益于對(duì)意象熟悉后形成的語(yǔ)感。

（三）嚼文嚼字，領(lǐng)悟語(yǔ)感。

培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感要在古詩(shī)文中具體的語(yǔ)言環(huán)境中，如果脫離了具體的語(yǔ)言環(huán)境，古詩(shī)文的語(yǔ)言魅力學(xué)生不能體會(huì)，也不能獲得特殊的語(yǔ)感。因此在教學(xué)中，在詩(shī)的情景中揣摩詩(shī)中的字、詞、句。如“人比黃花瘦”的“瘦”字，一個(gè)"瘦"字，在整篇中起了畫龍點(diǎn)睛的作用，把"愁"字推向了最高峰，給讀者帶來(lái)了強(qiáng)烈的震撼力。這首詩(shī)以“愁”字渲染全文，結(jié)尾以“瘦”字電梯結(jié)題，因?yàn)椤俺睢彼浴笆荨?，兩者是互為因果的關(guān)系。可以說(shuō)，全篇畫龍，結(jié)句點(diǎn)睛，“龍”畫得巧，“睛”點(diǎn)得妙，巧妙結(jié)合，相映成輝，創(chuàng)設(shè)出了“情深深，愁濃濃”的情境。在誦讀古詩(shī)文的過(guò)程中調(diào)動(dòng)自己的感官，頭腦中的智慧去思考、去理解、去探究、去研究。這些理論學(xué)家的理論對(duì)學(xué)生培養(yǎng)自己的語(yǔ)言能力都有明顯的幫助，只有這樣，語(yǔ)感才會(huì)成為理解語(yǔ)言的關(guān)鍵因素。

語(yǔ)感培養(yǎng)就是通過(guò)語(yǔ)言材料，借助各種各樣的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，形成的一種內(nèi)化的語(yǔ)言能力。在古詩(shī)文教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)感為中心，是深化語(yǔ)文教學(xué)改革、提高古詩(shī)文教學(xué)質(zhì)量的重要突破。同時(shí)也為學(xué)生打好語(yǔ)感基礎(chǔ)，為他們今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有更強(qiáng)的能力。

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注釋：

杜草甬等，夏丏尊論語(yǔ)教育.鄭州：河南教育出版社，1987.116

葉圣陶.葉圣陶論創(chuàng)作-寫作漫談，上海文藝出版社，1982（163）