羅彩鋒

【摘要】語(yǔ)文的基礎(chǔ)性決定語(yǔ)文以語(yǔ)言能力的培養(yǎng)和運(yùn)用為主要任務(wù)，語(yǔ)文的社會(huì)性又決定了語(yǔ)文教學(xué)還要完成“育人”的要求。因此，本文從教材文本、教學(xué)過(guò)程、課外延伸、言傳身教等四個(gè)方面闡述如何將品德教育融入語(yǔ)文教學(xué)中，以達(dá)到以文化人的目的。

【關(guān)鍵詞】高中;語(yǔ)文教學(xué);品德教育

唐代著名文學(xué)家韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”他認(rèn)為，教師不僅是傳授知識(shí)的教書(shū)匠，更是學(xué)生品格教育的指路人。這與黨中央提出的“立德樹(shù)人”的教育思想不謀而合?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確寫(xiě)道：“應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立社會(huì)義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚。”語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生品德教育的重要性可見(jiàn)一斑。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中，應(yīng)著意于與德育的融合，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)是德育的主陣地。這從客觀上就要求教師在教授過(guò)程中即要完成教授任務(wù)，使學(xué)生掌握課內(nèi)知識(shí)，還應(yīng)適時(shí)進(jìn)行思想品德教育，達(dá)到以文化人，潤(rùn)物無(wú)聲的效果。而要達(dá)到這一目的，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面去嘗試。

一、在教材文本中挖掘德育因素

教材選取的課文，雖然內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格上各有不同，但無(wú)不是思想與語(yǔ)言高度統(tǒng)一的、文質(zhì)兼美的文章，教材編寫(xiě)者著意將德育滲透到所選課文之中。作為“傳道者”的教師更應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生挖掘文中的德育因素，讓學(xué)生在閱讀中體驗(yàn)到美的同時(shí)受到思想熏陶。

如，王安石在《游褒禪山記》中云：“夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉?！蹦敲矗鯓硬拍芸吹狡婢爱愑^呢？通過(guò)作者的親身經(jīng)歷，生動(dòng)地啟示我們：只有具備志、力與相助之物這三個(gè)條件，才能到達(dá)理想的境地。再如，荀子《勸學(xué)》中寫(xiě)道：“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”文本本身便傳達(dá)了希望學(xué)生克服自卑、樹(shù)立自信心，頑強(qiáng)拼搏、后來(lái)居上的思想。

所以，作為語(yǔ)文教師，我們確實(shí)應(yīng)當(dāng)深入鉆研教材，充分利用好教材本身的內(nèi)容，用心體會(huì)教材各種顯性或隱性的德育意圖，努力挖掘德育因素，引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗(yàn)，從而讓學(xué)生在精神上受到陶治與洗禮，為“以文化人”創(chuàng)設(shè)條件。

二、在上課過(guò)程中把握德育契機(jī)

科學(xué)教育學(xué)創(chuàng)始人約翰·赫爾巴特說(shuō)：“我不承認(rèn)有任何無(wú)教育的教學(xué)?！彼J(rèn)為，“沒(méi)有道德教育的教學(xué)只是一種沒(méi)有目的的手段?！痹趯?shí)際教學(xué)過(guò)程中，考慮到課文的德育目的往往只在字里行間閃現(xiàn)，需通過(guò)學(xué)生的品讀和體會(huì)。所以，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)需抓住德育契機(jī)，可以嘗試把德育意圖滲透到學(xué)生“學(xué)習(xí)任務(wù)群”里，同一德育主題的課文可通過(guò)專題的形式讓學(xué)生研討。

比如，將愛(ài)國(guó)主題歸為一個(gè)群，形成專題。如，《燭之武退秦師》中，燭之武受命于危難，放下個(gè)人恩怨，不畏艱險(xiǎn)，解除國(guó)難。而屈原的《離騷》塑造的憂國(guó)憂民的主人公形象，集中體現(xiàn)了中華民族愛(ài)國(guó)主義精神，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)文人義士以思想上的激勵(lì)。我們可讓學(xué)生通過(guò)“學(xué)習(xí)任務(wù)群”集體學(xué)習(xí)和整合梳理，得出國(guó)家利益高于一切，為了國(guó)家的利益，可以犧牲個(gè)人利益的奉獻(xiàn)精神。并嘗試通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)任務(wù)群讓學(xué)生以愛(ài)國(guó)德育任務(wù)為導(dǎo)向，以任務(wù)群作為抓手，在主題框架中創(chuàng)設(shè)特定情境、比較閱讀、整合資源、探討分享，引導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程中明確自己的目標(biāo)，樹(shù)立崇高的理想。

三、在課外延伸中拓寬德育途徑

當(dāng)然，品德教育不能只禁錮于40分鐘的課堂，還應(yīng)該主動(dòng)向課外拓展延伸，以增加品德教育的趣味性，提高學(xué)生的自覺(jué)性。具體可從以下兩方面操作。

（一）積極推廣課外閱讀

高中階段因?yàn)闀r(shí)間緊任務(wù)重，很多教師會(huì)選擇取消學(xué)生課外閱讀時(shí)間。筆者認(rèn)為，這是得不償失的舉措。閱讀不但能讓學(xué)生的知識(shí)和能力得以提升，更有助于培養(yǎng)他們?yōu)槿颂幨碌膽B(tài)度和真善美的品格。因此，課外閱讀也是品德教育不可忽視的陣地。所以應(yīng)積極推廣內(nèi)容豐富、形式多樣的語(yǔ)文課外閱讀，讓學(xué)生課后用碎片時(shí)間閱讀名著及其它讀物。比如，為使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有更深的認(rèn)識(shí)和由衷的自豪感，筆者對(duì)閱讀的嘗試主要是在課前三分鐘讓學(xué)生分享自己近段時(shí)間看的書(shū)籍和讀書(shū)感悟，并在課后系統(tǒng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀四大名著，主要形式是讓學(xué)生分組確立與文章內(nèi)容有關(guān)的選題，圍繞選題找材料、寫(xiě)文章，做課件并在每個(gè)星期固定的一節(jié)閱讀分享課中呈現(xiàn)出來(lái)，再把他們部分的優(yōu)秀成果打印出來(lái)供大家欣賞品鑒。這樣一來(lái)，不僅激發(fā)了學(xué)生的閱讀愿望和興趣，還使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)下進(jìn)行自我教化，形成正確的三觀。

（二）開(kāi)展專題文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)

在文本以外，一方面為了豐富學(xué)生的課余生活，另一方面更是為了陶冶情操，筆者針對(duì)語(yǔ)文的品德教育組織開(kāi)展一系列文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，包括專題演講、專題朗誦、專題文藝晚會(huì)等。其中以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為主旨的演講比賽讓整個(gè)校園都沐浴在了品德教育的春風(fēng)中;以“弘揚(yáng)經(jīng)典文化，發(fā)展核心素養(yǎng)”為主題的大型文藝晚會(huì)讓學(xué)生的參與度更高，凸顯語(yǔ)文教化作用的同時(shí)培育校園道德新風(fēng)尚。一系列語(yǔ)文課外活動(dòng)不僅豐富了學(xué)生的校園文化生活，還在潛移默化中培養(yǎng)了學(xué)生健康的審美情趣和的文化修養(yǎng)。

四、在言傳身教中鞏固德育成果

想要“以文化人”，先要“以德潤(rùn)身”。孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！苯處煹闹笇?dǎo)作用在課堂也在課后，語(yǔ)文要達(dá)到教書(shū)育人的目的，教師就不應(yīng)只有廣博的知識(shí)和扎實(shí)的教學(xué)功底，還應(yīng)在言談舉止中多做學(xué)生的榜樣：課堂上，我們需多留一個(gè)心思，除了篩選德育元素外，還應(yīng)有意識(shí)地聯(lián)系教材同類事例鞏固德育成果;生活中，我們也要規(guī)范自我的行為，用美好品德浸潤(rùn)自己的思想。想要讓自己講授的內(nèi)容真正讓學(xué)生吸收，自己也應(yīng)該不斷追求進(jìn)步，在言傳身教中鞏固學(xué)生在課文里吸收到的德育成果。

總之，語(yǔ)文教學(xué)中的品德教育過(guò)程，其實(shí)也是一個(gè)對(duì)學(xué)生心靈凈化和讓學(xué)生自我完善的過(guò)程，它是一個(gè)系統(tǒng)而長(zhǎng)期的工程，以上只是筆者粗略體會(huì)。語(yǔ)文教學(xué)因其豐富的人文性，在與德育的融合時(shí)會(huì)顯得比其它學(xué)科更柔和，一線語(yǔ)文教師要努力做到以文化人、潤(rùn)物無(wú)聲。

責(zé)任編輯? 鐘春雪