摘 ?要：紅色家書是第一手的紅色文化史料，是革命烈士用鮮血書寫的愛國宣言。將紅色家書融入高校愛國主義教育，有利于堅定大學生的政治認同，有利于培育大學生樹立家國情懷，有利于引領大學生踐行社會主義核心價值觀。新時代背景下，以“三全育人”與“十大育人體系”為基礎，將紅色家書融入高校愛國主義教育，探索以課程育人為核心、以實踐育人為基礎、以文化育人為先導、以網(wǎng)絡育人為補充、以組織育人為保障的“五位一體”的教育路徑，充分發(fā)揮紅色家書的政治導向功能、情感感召功能和道德示范功能，涵育大學生家國情懷。

關鍵詞：紅色家書;高校;愛國主義教育;“五位一體”路徑

中圖分類號：G641 ? ? 文獻標識碼：A ? ? 文章編號：1673-7164（2022）03-0014-06

2019年11月，中共中央、國務院印發(fā)了《新時代愛國主義教育實施綱要》，2020年2月，中共教育部黨組印發(fā)《教育系統(tǒng)關于學習宣傳貫徹落實〈新時代愛國主義教育實施綱要〉的工作方案》。以上兩個文件都明確提出，通過打造有效載體，加強學校教育引導，使廣大師生從感性到理性、從自在到自為，進而激發(fā)其愛黨、愛國、愛社會主義的巨大熱情。紅色家書是不可再生的紅色文化資源，蘊含著豐富的愛國主義精神財富，在愛國主義教育時代背景下，以紅色家書為新的教育載體，深入挖掘其中的愛國主義教育功能，對解決習近平總書記“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”三問具有重要意義。

一、研究綜述

（一）有關紅色家書的研究

經(jīng)查閱資料，截至目前，在國內(nèi)沒有看到關于紅色家書的愛國主義教育路徑（模式）研究，針對紅色家書的研究，國內(nèi)主要體現(xiàn)在五個方面：

一是關于紅色家書的研究，主要集中在對紅色家書的編纂、收錄與整理上，相關著作主要有13本，其內(nèi)容歷史跨越中國共產(chǎn)黨領導的整個革命年代，包涵從以毛澤東為代表的領導人的紅色家書和以革命烈士為代表的紅色家書，都從不同角度詮釋了“心憂天下、赤子心聲、琴瑟和諧與殷殷期待”的思想。

二是關于紅色家書所反映的家風教育思想研究方面，內(nèi)容集中在對毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來、董必武、任弼時等人的家書研究上。例如鄧華東、付亞清的《從一紙家書看中共五大書記的家風觀》中指出，“毛澤東的家風更多的是‘重視親情，尊長愛幼;朱德的家風更側重于‘為國為民，無私奉獻;劉少奇的家風則更多表現(xiàn)為‘嚴以律己，嚴以律親;周恩來的家風又突出了‘心系祖國，情意綿綿;任弼時的家風終回歸于‘烏鳥私情，舐犢情深，”等。

三是在革命精神研究方面，例如陶世安在《紅色家書 激勵后人》中認為紅色家書中蘊含的革命精神是進行革命傳統(tǒng)教育的最好教材，在當今社會應該將革命精神繼續(xù)弘揚和傳承下去等。

四是在理想信念研究方面，例如劉木林在《〈紅色家書〉：在信仰指引下前進》中深刻分析了紅色家書中蘊含的信仰力量，指出一封封家書，折射出革命先烈堅不可摧的理想信念，認為堅定的理想信念是共產(chǎn)黨人強大的精神力量等。

五是在社會發(fā)展推動作用研究方面，例如馮佳宇在《毛澤東的家庭教育思想極其歷史作用》中論述了毛澤東的家庭教育思想對于目前促進國家發(fā)展、民族進步、社會和諧具有一定的理論和現(xiàn)實意義等。

國外學界也有反映本國及他國國家歷史的家書文獻，但不屬于紅色家書。例如《列寧家書》，收錄了列寧在十月革命前二十余年間寫給母親和姐妹的部分書信，全面闡釋了他的思想及實踐活動;《美軍戰(zhàn)爭家書》，收錄了200多封戰(zhàn)地美軍家書，從多角度對美國歷屆政府的戰(zhàn)爭政策進行了深入剖析;《杜威家書》回望了1919年中國與日本社會，看到了在中國實踐其民主理念的可能性。

（二）有關愛國主義教育的研究

國內(nèi)對愛國主義的研究都是以其價值為研究起點，對愛國主義教育的內(nèi)涵、功能、方法途徑等內(nèi)容進行研究，主要集中在五個方面。

一是愛國主義基礎論的研究方面，主要涉及了愛國主義的內(nèi)涵研究，例如朱兆忠認為愛國主義的精神實質具有明顯理性自覺的特征[1];李樂剛認為愛國主義是一種道德情感，蘊含在對民族發(fā)展、社會繁榮的關心、維護中[2]。

二是在系統(tǒng)構建研究方面，例如謝慶從系統(tǒng)論的角度出發(fā)，對愛國主義構成系統(tǒng)各要素的內(nèi)涵、性質、特征、運行模式等內(nèi)容進行了詳細闡述[3]。

三是在結構功能研究方面，結構方面，有謝慶所建構的“愛國主義系統(tǒng)”打破了以往通過拆分愛國主義概念實現(xiàn)愛國主義結構分析的線性研究路徑，具有較大創(chuàng)新[3]。功能方面，有王炳華論述了開展愛國主義教育對中國特色社會主義發(fā)展有著重要的影響作用[4];鄭志發(fā)指出愛國主義能夠激發(fā)人的情感與動力，決定人的狀態(tài)與發(fā)展[5]。

四是在現(xiàn)狀問題研究方面，學術界普遍認為目前高校愛國主義教育主流是好的，但也存在愛國主義缺乏情感、目標定位不準和缺乏實效等問題。例如趙利萍、周先進等從國民性的角度出發(fā)，剖析當前我國大學愛國主義教育面臨著情感缺失的挑戰(zhàn)[6];林奇清認為當前高校的愛國主義教育缺乏時代性、針對性、創(chuàng)造性、實效性和系統(tǒng)性[7]。

五是在方法途徑的研究方面，蔣松、馮程從教育理念、教育方式、教育內(nèi)容、網(wǎng)絡與現(xiàn)實教育結合四個方面提出對策[8];黃雅恒從網(wǎng)絡、學校、社會三個角度分別提出對策[9]。

國外對愛國主義教育方面的研究大多集中在美國、日本、韓國、新加坡，主要通過兩條主線開展，一是民族主義與民族主義精神的培育和弘揚;二是關于責任感、憂患意識、民族傳統(tǒng)與愛國融合的教育。

（三）有關紅色家書融入高校愛國主義教育的研究

目前學界沒有對紅色家書在高校愛國主義教育的應用研究。但武思麗的碩士論文《紅色家書在大學生思想政治教育中的應用研究》（2019），韋鳳的碩士論文《紅色家書的思想政治教育功能研究》（2017）都從不同角度探索了紅色家書在思想政治教育功能中的應用策略，對紅色家書融入高校愛國主義教育的“五位一體”路徑探索具有一定的參考意義。

綜上所述，目前學術界對紅色家書的研究已有初步成果，但還存在三方面問題：一是紅色家書的相關研究主要集中在編纂與收錄上，理論研究體系明顯不足，且對于挖掘紅色家書所發(fā)揮的作用深度不夠，缺乏從理論高度系統(tǒng)研究紅色家書等各方面的功能;二是高校愛國主義教育的研究內(nèi)容集中化，大多聚焦在意義、問題與對策研究方面，重復研究率較高，且研究角度單一，創(chuàng)新性和系統(tǒng)性不足，可探索空間小;三是將紅色家書與高校愛國主義教育結合的研究極為鮮見。

因此，將紅色家書作為高校愛國主義教育研究的新載體，把高校愛國主義教育作為紅色家書研究的新視點，符合新時代愛國主義教育要求。作為思想政治教育工作者，一方面將紅色家書作為教育載體融入高校愛國主義教育，拓寬思想政治教育者與受教育者的溝通與對話渠道，增強教育的實效性;另一方面將紅色家書內(nèi)容融入高校愛國主義教育內(nèi)容，增強教育的感染力，引導青年大學生遵循革命先烈腳步，沿著紅色家書展現(xiàn)出的愛國行動，使大學生逐步認同并樹立社會主義共同的理想信仰，積極踐行社會主義核心價值觀，夯實中國夢的信心。

二、紅色家書融入高校愛國主義教育的價值與功能

從百年黨史可以看到，紅色總是與中國共產(chǎn)黨如影隨形。從中國共產(chǎn)黨成立到中華人民共和國的成立，鮮紅的黨旗、國旗和國徽再次彰顯了中國共產(chǎn)黨的“紅”?！胺榛疬B三月，家書抵萬金”，家是團圓的象征，在中國人心理，家都具有傳統(tǒng)而厚重的意義。紅色家書與普通家書相比，擁有著中國革命的烙印，它是革命先烈在中國革命、建設和改革的偉大社會實踐中創(chuàng)作并流傳下來的寶貴遺產(chǎn)，諸多皆被博物館收藏成為歷史文物。家書屬于一手史料，看得見，摸得著，傳達了在不同歷史時期幾代革命家和愛國志士的理想信念、道德情操和崇高境界，貼近生活、貼近人心，比口口相傳的革命故事更具有歷史厚重感，更有說服力，更有吸引力，具有較高的研究實踐價值與強大的愛國主義教育功能。

（一）紅色家書的特征

一是紅色家書具有與時俱進性，它是特定歷史時期革命先輩們遺留下來的寶貴遺產(chǎn)，隨著時代的發(fā)展，紅色家書所蘊含的紅色精神、高尚品格和崇高情懷等一些優(yōu)良品質在時代的潮流中將永遠不會褪色，與時代元素完美融合，能夠與時俱進。二是紅色家書具有真實可靠性，是具有私人性質的書信，紅色家書中不論是接受對象、言辭表達，還是信件內(nèi)容，都具有一定的私密性，具有極強的真實可靠性。三是紅色家書具有意識形態(tài)性，學習紅色家書可以進一步加深對黨、對共產(chǎn)黨人偉大形象以及對革命、建設、革命事業(yè)的認識。因此，將紅色家書融入高校愛國主義教育意義深遠。四是紅色家書具有道德教育性，四史學習教育階段，習近平總書記指出，“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑?！泵恳惶幐锩z跡、每一件革命文物、每一段革命故事都是紅色文化理念、傳統(tǒng)美德、人文精神的有形載體、鮮活記錄，都屬于重要的“四史”學習素材。

紅色家書作為教育載體，其蘊含的每一段感人至深的紅色敘事，都凝結著革命先烈艱苦卓絕的犧牲奉獻，銘刻著氣吞山河的高尚品德，為“四史”學習教育提供了鮮活素材，在引領學生傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈方面發(fā)揮了極強的道德教育作用。

（二）紅色家書融入高校愛國主義教育的價值

紅色家書是紅色時代的產(chǎn)物，具有很重要的文獻價值、史料價值、理論研究價值及教育應用價值。一是將紅色家書融入高校愛國主義教育，探尋紅色家書融入高校愛國主義教育的結合點，有利于豐富愛國主義教育文化載體理論;有利于拓展愛國主義教育理論研究新視角、新思路;有利于豐富大學生思想政治教育學科的理論體系，促進其創(chuàng)新與發(fā)展。二是紅色家書是不可再生的紅色資源，蘊含了豐富的愛國主義教育素材，是新時代高校開展愛國主義教育的好史料。將紅色家書融入高校愛國主義教育，有利于傳承和發(fā)揚紅色家書文化，傳遞并引領社會主義正能量;有利于使紅色家書充分發(fā)揮育人價值，以增強大學生愛國主義教育的實效性和感染力;有利于拓展大學生愛國主義教育的新內(nèi)容和新方式。

（三）紅色家書融入高校愛國主義教育的功能

1. 紅色家書具有強大的政治導向功能，有利于堅定大學生的政治認同

紅色家書本質上是馬克思主義普遍原理同中國具體的革命實踐相結合的先進文化產(chǎn)物，表現(xiàn)為老一輩革命黨人和厚重的歷史文化凝聚而成的價值觀。將紅色家書融入高校愛國主義教育，可以深化大學生了解國家深難之際中國共產(chǎn)黨人為建立新中國、捍衛(wèi)國家主權所擁有的高度責任感和強烈的愛國情，可以進一步激發(fā)大學生的民族自尊心、自信心，可以增強大學生的憂患意識，居安思危，進一步堅定大學生對中國共產(chǎn)黨的政治認同，將個人行為自發(fā)自覺統(tǒng)一于愛黨、愛國、愛社會主義的實踐中。

2. 紅色家書具有強大的情感感召功能，有利于培育大學生樹立家國情懷

家是國的基礎，國是家的延伸，“小家”與“大國”緊密相連、同命相依。紅色家書中字字流露出革命先烈們崇高的家國情懷。任何時代，最能打動人心的就是貼近生活、真實平凡的品質和精神。將紅色家書融入高校愛國主義教育，通過品讀紅色家書，感受家書作者字里行間的真實情感，體悟家書作者為國家民族的獨立、為他人幸福而具有的舍生取義、無私奉獻的英勇獻身精神。紅色家書的真實性、鮮活性，充滿了人性的光輝，相較于專業(yè)理論的灌輸，更易被大學生接受與認同，更能與大學生產(chǎn)生情感共鳴，從而產(chǎn)生巨大的情感感召力。通過紅色家書，激勵大學生樹立家國情懷，融個人、家庭情感與愛國情感于一體，引導大學生將個人價值的實現(xiàn)與黨的事業(yè)和祖國建設統(tǒng)一起來。

3. 紅色家書具有強大的道德示范功能，有助于引領大學生踐行社會主義核心價值觀。

紅色家書是革命時期真實斗爭場景的第一手史料，是特定時期歷史人物和歷史事件的真實寫照，蘊含著社會主流意識，字里行間展示出革命先輩們艱苦奮斗、精忠報國、仁愛誠信的高貴品行、精神內(nèi)涵和家風家教等豐富的內(nèi)容，其作為生動的愛國主義教育教材在新時代依然具有重要的道德示范功能。愛國是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，也是我國公民最基本的價值準則，是社會主義核心價值觀的基礎。紅色家書與社會主義核心價值觀高度契合。在國家層面，紅色家書記錄了中國共產(chǎn)黨致力于帶領中國人民建設富強、民主、文明、和諧國家的政治信念;在社會層面，紅色家書中彰顯了家書作者致力于追求自由、平等、公正、法治的價值理念;在個人層面，紅色家書中也蘊含著家書作者追求愛崗、敬業(yè)、誠實、友善的價值觀念。紅色家書通過將主流價值觀內(nèi)化于心、外化于行，深入生活的方式，推動社會主義核心價值觀在大學生身上落細、落小、落實。例如革命烈士家書中說道：“我滿意我為真理而死”，這句話折射出家書作者追求真理的價值理念，通過紅色家書與作者進行心靈對話，更能加深大學生對革命先烈和先進分子光輝事跡的了解，深切感受家書作者的人格魅力。將紅色家書融入高校愛國主義教育，在愛國主義教育中，以榜樣和鮮活事例引領大學生自覺踐行社會主義核心價值觀。

三、紅色家書融入高校愛國主義教育的“五位一體”路徑

“愛國”是大學生最基本的道德規(guī)范與價值追求。黨的十八大以來， 習近平總書記圍繞愛國主義提出了一系列具體要求，為愛國主義教育指明了方向。2017年2月，中共中央 國務院印發(fā)《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》（以下簡稱《意見》），提出“三全育人”要求，2017年12月，教育部發(fā)布的《高校思政工作質量提升工程實施綱要》（以下簡稱《綱要》），提出了十大育人體系。圍繞《意見》與《綱要》中的“三全育人”原則，結合課程育人、實踐育人、文化育人、網(wǎng)絡育人、組織育人五個方面，研究在馬克思主義思想政治教育理論指導下，構建紅色家書融入高校愛國主義教育“五位一體”的教育路徑（見圖1），充分發(fā)揮紅色家書的愛國主義教育功能。

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圖1 “五位一體”的教育路徑

（一）以課程育人為核心，將紅色家書融入高校愛國主義教育

教育發(fā)展的各種要素中，教育內(nèi)容的改革非常重要，教育內(nèi)容就是課程。針對教育需求與培養(yǎng)目標，課程需要更好地體現(xiàn)時代精神和文化內(nèi)涵，從根本上解決“為誰培養(yǎng)人”和“怎樣培養(yǎng)人”的核心問題。因此，要推進紅色家書融入高校愛國主義教育的課程建設。

一是注重思政課程建設，將紅色家書內(nèi)容與思想政治理論課結合，列入兩課教學，明確教學計劃。高校中，思想政治理論課作為愛國主義教育的第一課堂，是大學生愛國主義教育的主陣地。紅色家書內(nèi)涵豐富、內(nèi)容多樣，為增強思想政治理論課的趣味性提供了素材，結合黨史國情教育，找準家書與思想政治理論課的融合點，開展愛國主義教育，形成從紅色家書原文到教材再到研究理論不斷深化的教育路徑。

二是加強課程思政建設，將紅色家書蘊含的家國情懷教育元素融入專業(yè)課程教學，寫進思政拓展教材。大學生學好專業(yè)課程的最終目標是為了把祖國建設得更加富強，紅色家書字里行間充斥著革命先輩們?yōu)閲腋粡姸甲攉I身的真摯情感，將紅色家書融入高校愛國主義教育，把紅色家書與專業(yè)課程及拓展教材相結合，形成課程思政中“拓展性課程特色化”的挖掘，使紅色家書內(nèi)容活起來，發(fā)揮紅色家書強大的跨越時代的愛國主義教育功能。

（二）以實踐育人為基礎，將紅色家書融入高校愛國主義教育

實踐育人旨在使大學生在親歷基礎上得到感知、感悟，不斷加深其理論認知、提升思想認識。處于人生的“拔節(jié)孕穗期”的大學生，更需要精心引導和栽培。依托紅色家書作為愛國主義教育的載體，開展紅色家書系列實踐教育體驗活動，有利于增強學生的社會責任感，提升愛國情懷。

一是開發(fā)豐富多樣的體驗實踐。例如利用暑期社會實踐，開展戶外追尋紅色家書的活動。跟著家書作者的步伐，走進紅色紀念館，了解一段革命歷史，傾聽家國故事，升華個人的愛國情感;或者走進家書作者的舊居舊址，與鄰居街坊共同回憶那段崢嶸歲月，暢談祖國發(fā)展，讓大學生在家書作者成長的環(huán)境中體悟當時的情景，促進愛國主義情感入腦入心;還可以開展紅色家書文化的宣傳實踐，組織紅色家書的宣傳隊伍，以紅色家書主題展、紅色家書故事會等形式為山區(qū)、農(nóng)村傳播紅色家書故事，在傳播過程中加深對紅色家書文化精神的理解和認同，傳承革命先烈的愛國情、報國志。

二是建立調(diào)研實踐渠道。例如可以對紅色家書的作者、紅色家書的后人以及紅色家書的收藏者進行專訪，傾聽他們講述那段戰(zhàn)爭歷史和親情故事，加深對紅色家書的感性認知;或者引導學生以研究為目的參與紅色家書為主題的理論研究，深化對紅色家書的理性認知，實現(xiàn)大學生感性認知與理性認知的融合。

（三）以文化育人為先導，將紅色家書融入高校愛國主義教育

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，是一個國家和民族的靈魂，更是凝聚民族精神的紐帶。紅色家書是見證中國共產(chǎn)黨人初心使命的紅色文化資源，站在中國共產(chǎn)黨百年歷史新起點上，要進一步引領大學生從紅色家書文化中汲取奮斗力量，堅定馬克思主義的信仰，增強文化自信。

一是豐富校園文化活動，將紅色家書的影響延伸到大學生的日常生活中去，在活動中讓大學生更好地體驗紅色家書的魅力所在，理解紅色家書所蘊含的深刻內(nèi)涵。例如在重要事件、時間節(jié)點中開展朗誦、演繹等活動，打造紅色精品，展示紅色家書的魅力，發(fā)揮其對大學生愛國主義精神的引領作用。

二是注重氛圍營造。將校園環(huán)境中物質文化與紅色家書融合，例如在景觀設計、校園建筑、基礎設施、象征標志物中融入紅色家書元素，發(fā)揮育人潤物無聲的效果;同時可以充分利用校內(nèi)公告欄、宿舍小黑板、校內(nèi)橫幅等及時張貼、發(fā)布紅色家書相關內(nèi)容，營造紅色家書文化氛圍。

（四）以網(wǎng)絡育人為補充，將紅色家書融入高校愛國主義教育

當代青年大學生與互聯(lián)網(wǎng)一同成長發(fā)展，其認知、意志、行為等受到互聯(lián)網(wǎng)的影響較大。根據(jù)青年大學生在哪里，高校思想政治教育就要在哪里的要求，必須將高校思想政治教育的網(wǎng)絡育人陣地牢牢把握好。紅色家書融入高校愛國主義，就是要運用好、發(fā)揮好網(wǎng)絡育人的特點，推動高校愛國主義教育同信息技術高度融合，提升思政教育的時代感、吸引力，引導青年大學生進一步增強愛黨愛國愛社會主義的情懷。

一是加強網(wǎng)絡陣地建設，發(fā)揮網(wǎng)絡平臺的宣傳作用。通過建立紅色家書文化網(wǎng)站、網(wǎng)頁，并使這些網(wǎng)站、網(wǎng)頁通過多元鏈接、信息傳輸與高校思想政治教育平臺緊密相連，引導鼓勵學生進行瀏覽;開發(fā)紅色家書相關微課、慕課，積極鼓勵學生參觀周圍的紅色紀念館，找尋家書故事，再發(fā)布在網(wǎng)絡平臺，系統(tǒng)地展示紅色家書的魅力。

二是打造青年網(wǎng)紅。下功夫引領青年網(wǎng)紅活躍度，通過線下參與線上宣傳相結合，提高網(wǎng)絡影響力，利用好網(wǎng)紅的宣傳帶動作用;培養(yǎng)一批能講好紅色家書故事的青年學生，通過新媒體平臺，開通“講好紅色家書故事”的欄目，引領學生從要我“聽故事”到我要“講故事”。

（五）以組織育人為保障，將紅色家書融入高校愛國主義教育

組織育人是新時代高?！叭恕钡闹匾獌?nèi)容，2017年12月，中共教育部黨組印發(fā)了《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》，明確提出要切實構建“組織育人質量提升體系”，強調(diào)要把組織建設與教育引領結合起來。在高校，將紅色家書與學生密切相關的各類組織有機融合起來，發(fā)揮各級各類組織建設、組織工作和組織活動職能，進一步增強青年大學生的政治引導、思想引領與愛國教育的實效。

一是創(chuàng)建紅色家書相關的社團組織，探索利用紅色家書開展大學生愛國主義教育實踐的活動內(nèi)容，統(tǒng)籌安排相關工作，制定相關的實施方案及考核文件。

二是以黨支部、班團為單位，開展相關主題教育活動，將紅色家書育人變成常態(tài)化、機制化、系統(tǒng)化的工作，為紅色家書在融入高校愛國主義教育中做好組織保障工作。

紅色家書是物質文化和精神文化的統(tǒng)一，新時代，將紅色家書與高校愛國主義教育融合是社會主義高校思想政治教育的有效形式，也是高校開展愛國主義教育的有效載體。高校思政教育者要深入挖掘紅色家書的愛國主義教育功能，創(chuàng)新教育形式，從愛國主義教育本質出發(fā)，從大學生情感需求出發(fā)，結合新時代愛國主義教育的要求和思想政治教育工作的規(guī)律，將大學生愛國主義教育從書本延伸到社會，以史為鑒，與“五大育人體系”緊密結合，發(fā)揮紅色家書教育的親和力和感染力，涵養(yǎng)高校大學生的家國情懷，進一步落實《新時代愛國主義教育實施綱要》要求。在百年建黨之際與“四史”學習的背景下，使高校愛國主義教育實現(xiàn)“1+1>2”的思想政治教育效果。

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（薦稿人：李潔，西北農(nóng)林科技大學水利與建筑工程學院學工秘書，副教授）

（責任編輯：陳華康）

基金項目：2020年陜西省社會科學基金項目“紅色家書融入高校愛國主義教育路徑研究”（項目編號：2020A018）;2020年西北農(nóng)林科技大學研究生教育教學改革研究項目“紅色家書融入研究生愛國主義教育路徑研究”（項目編號：JXGG2071）;2021年西北農(nóng)林科技大學基本科研業(yè)務費人文社科項目思想政治理論研究專項“新時代高校大學生國防教育與思想政治教育耦合路徑研究”（項目編號：2452021206）。

作者簡介：張成鳳（1978—），女，博士，西北農(nóng)林科技大學水利與建筑工程學院黨委副書記，講師，研究方向：思想政治教育。