賈海龍

[摘? ? 要]根據(jù)習(xí)近平總書記的要求，新時(shí)代要培育志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修的綜合性人才。一個(gè)合格的建設(shè)社會(huì)主義的接班人，就必須要有習(xí)近平總書記要求的標(biāo)準(zhǔn)緯度。那么青少年怎么才能具備良好的個(gè)性呢？從古至今，閱讀經(jīng)典名著作品一直是教育青少年，浸潤(rùn)他們個(gè)性，培養(yǎng)他們的道德情操，促進(jìn)個(gè)性健康成長(zhǎng)的不可或缺的力量源泉。

[關(guān)鍵詞]青少年;經(jīng)典閱讀;個(gè)性發(fā)展

經(jīng)典名著是具有典范性、權(quán)威性的、具有較高藝術(shù)價(jià)值和知名度，且包含永恒主題和經(jīng)典的人物形象，能夠經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)經(jīng)久不衰，被廣泛流傳的文學(xué)作品。自古以來，總有一些思想價(jià)值觀念（普世價(jià)值）是大眾普遍認(rèn)同并且接受的，它們?cè)谌祟惿鐣?huì)中起著開導(dǎo)人類思想，指引人們方向，規(guī)范社會(huì)行為的作用。藝術(shù)（經(jīng)典名著）作品來源于現(xiàn)實(shí)生活，但高于現(xiàn)實(shí)生活。這種“高于”不僅僅是人們喜歡津津樂道的藝術(shù)形象的完美程度，更重要的是，作品中優(yōu)秀的形象和內(nèi)容對(duì)人們的良知以及崇高的道德情操的呼喚。經(jīng)典名著作品中的人類良知和道德情操的弘揚(yáng)有賴于對(duì)作品中人物形象（人物性格特征）的塑造，二者是相伴相生、相得益彰的。

人的個(gè)性即性格，是人類個(gè)體思想、情感、價(jià)值觀、信念、感知、行為與態(tài)度之總稱，它確定了我們?nèi)绾螌徱曌约阂约爸車沫h(huán)境。它不是人們從娘胎里帶來的，而是在后天的社會(huì)環(huán)境中一點(diǎn)一滴逐漸形成的，它是有好壞之分的，也是能最直接地反映出一個(gè)人的良知和簡(jiǎn)單的道德情操風(fēng)貌的。性格伴隨人的一生，良好的性格成為青少年以后能馳騁社會(huì)，回報(bào)社會(huì)，為社會(huì)創(chuàng)造巨大價(jià)值，為自己謀取幸福生活的決定性條件;而劣勢(shì)的性格則羈絆青少年前進(jìn)的腳步，他們懷疑、恐懼、擔(dān)心、瞻前顧后、目光短視、甚至是殘忍、冷酷、自私、冷漠、暴力、人生道路磕磕絆絆。青少年時(shí)期，是每個(gè)人的性格發(fā)展的初始階段（事物的發(fā)端對(duì)未來發(fā)展是很重要的）。幸運(yùn)的是性格是可以塑造的，它只有在形成穩(wěn)定期后才有我們所言的“江山易改，本性難移”。

性格是后天形成的，如，好勝心強(qiáng)的性格、靦腆的性格、暴躁的性格、果斷的性格和優(yōu)柔寡斷的性格等。我們每個(gè)人都希望自己和自己的后代子孫能具備良好的性格，優(yōu)秀的品質(zhì)。那么閱讀經(jīng)典名著對(duì)塑造青少年的個(gè)性有怎樣的影響呢？

一、感受好壞性格的不同，初步樹立批判對(duì)象

在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：每當(dāng)青少年讀完一些經(jīng)典名著，被問到你感覺這本書怎么樣等問題時(shí)，答案中經(jīng)常包括“這個(gè)人好兇啊，好殘忍啊”“這個(gè)人好壞啊”“他很善良”“某某人很聰明很機(jī)智”等這樣一些評(píng)判性話語。這些評(píng)判性的語言其實(shí)就是青少年心理最真實(shí)的最簡(jiǎn)單的對(duì)待外事外物的基本是非觀。在閱讀經(jīng)典名著的過程中，他們很容易產(chǎn)生這樣的直觀印象，對(duì)作品中的人物性格形成簡(jiǎn)單的是非判定。如，他們?cè)陂喿x《水滸傳》“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”一章中就很容易對(duì)魯智深和鄭屠產(chǎn)生對(duì)比性的性格判定，魯智深“很棒”，他英勇，遇到人間的不公平會(huì)打抱不平，見義勇為;鄭屠“很壞”，丑陋，欺負(fù)弱小，蠻橫暴躁。涉世未深的青少年們很容易得出這樣的結(jié)論，雖然他們有時(shí)候并不知道或者并未深究過為什么會(huì)有這樣的一種感覺，但是他們卻對(duì)這種感覺很明確，可以很清晰的脫口而出。孟子說：“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也?！鼻嗌倌暾窃阢露娜松蛯?duì)經(jīng)典名著的閱讀中初步地感受到了人類美好性格中最初級(jí)的形態(tài)：惻隱之心（魯智深暴打鄭屠就是出于善心、惻隱之心，為了解救流浪賣藝乞討的金氏父女）;羞惡之心（鄭屠因?yàn)閺?qiáng)搶民女，為害鄉(xiāng)鄰而遭到正義之士的教訓(xùn)應(yīng)該感到羞恥）;是非之心（魯智深對(duì)鄭屠的教訓(xùn)鮮明地表現(xiàn)出對(duì)與錯(cuò)，罪與罰）。青少年正處于性格發(fā)展的重要階段，在此階段最重要的就是要讓他們有基本的辨別是非的能力，有是非觀念，并把這種是非觀念帶到生活中去，在自己的生活中，去觀察，去體會(huì)這種是非感覺，進(jìn)而能判斷出好壞，并且不斷地將這種觀念給自己懵懂的思想打上是非的烙印，并且讓這種烙印在潛移默化中影響自己的性格，改變自己的性格。

二、建立自我認(rèn)可目標(biāo)，模仿改進(jìn)形成自我

前面我們談到了青少年在讀完經(jīng)典名著后總會(huì)對(duì)書中的一些典型人物形象形成比較初級(jí)的評(píng)判，在內(nèi)心對(duì)書中人物的好壞形成一種認(rèn)可與不認(rèn)可的印象。如果我們?nèi)柷嗌倌?，如果你以后想成為書本中的一個(gè)人，你最想成為誰呢，他們一般都會(huì)選出書本中的正面形象突出的人物，并且毫不避諱地告訴你——這就是他喜歡的人物。暑假過后，我曾經(jīng)在班級(jí)里做過一個(gè)調(diào)查：我問學(xué)生假期有沒有看《西游記》，學(xué)生回答看了。我又問，那么你們喜歡里面的哪個(gè)人物呢？你們?nèi)绻梢宰兂呻娨晞≈械娜宋锏脑?，你們最想變成誰呢？學(xué)生開始七嘴八舌地說出自己的答案：我想變成孫悟空，因?yàn)樗麢C(jī)智勇敢、英勇善戰(zhàn)、火眼金睛、對(duì)自己的師傅很好;我想變成唐僧，因?yàn)樗庵緢?jiān)定，取經(jīng)路上那么困難，他都沒有放棄，最終取到了真經(jīng);我想變成沙和尚，因?yàn)樗苌僬f話，總是做事情，雖然他不搶眼，但是我覺得他和我們現(xiàn)實(shí)中的人一樣，默默地做著自己的事情。學(xué)生的答案很是出乎我的意料，但又在情理之中。試問，誰又愿意做《西游記》中的吃人害人的妖精呢？即使有的學(xué)生回答他要做如來佛，我們其實(shí)也能理解，因?yàn)樗拇鸢甘恰胺ψ顝?qiáng)”?？梢钥吹?，青少年喜歡的人物并不僅僅是因?yàn)樗麄兊脑煨?，因?yàn)椤段饔斡洝分型獗砗每雌痢㈤L(zhǎng)相英俊帥氣的角色大有人在，可是孩子們還是更喜歡看主人公的演出，這是為什么呢？因?yàn)樗麄兏嗟氖菍?duì)這些主角的性格特點(diǎn)感興趣：因?yàn)檫@些人物身上優(yōu)秀的品質(zhì)，典型的性格（猴子的聰明機(jī)智，本領(lǐng)高強(qiáng);豬的憨厚可愛、呆萌有趣;沙僧雖惡，卻棄惡向善，低頭做事）。這里其實(shí)就有一個(gè)想象中的“偶像”的問題，人們總是崇拜強(qiáng)者，包括青少年。當(dāng)然，他們是崇拜那些好的“強(qiáng)者”。無形中，經(jīng)典名著中的典型人物成為孩子們的精神偶像，他們希望自己能像這些偶像那樣優(yōu)秀，從自己言行、內(nèi)心甚至是精神上去模仿。孩子們希望自己能像偶像們一樣得到別人的關(guān)注、贊美、追隨?？纯船F(xiàn)在的那些流量明星，他們除了長(zhǎng)得好看些，脂粉氣濃郁些，實(shí)在是沒有什么內(nèi)在的品質(zhì)、良好的形象特征值得人們?nèi)W(xué)習(xí)的，沒有什么值得青少年們?nèi)コ绨莸摹＿@時(shí)候，經(jīng)典名著的最廣泛的意義就呈現(xiàn)了出來，它們指導(dǎo)青少年心底向善，塑造著他們的個(gè)性，發(fā)展著他們的個(gè)性，潛移默化地熏陶著孩子們的道德情操。

三、和現(xiàn)實(shí)中的自我比較，增進(jìn)自我意識(shí)成長(zhǎng)

閱讀經(jīng)典名著，最直接的一個(gè)作用就是讓我們和作者，和名著中的人物對(duì)話。青少年在“對(duì)話”中找到自己的偶像，明確對(duì)自己而言最簡(jiǎn)單的是非觀，用這些簡(jiǎn)單的是非觀和“偶像情結(jié)”在潛移默化中塑造自己的個(gè)性，發(fā)展自己的個(gè)性，熏陶著自己的道德情操。如果這些簡(jiǎn)單的是非觀和“偶像情結(jié)”只能算是外因的話，那么肯定還有一個(gè)重要的占有核心地位的內(nèi)因在發(fā)揮著舉足輕重的作用，這就是青少年自我意識(shí)的發(fā)展（雖然是淺層次的）。自我意識(shí)的覺醒和成長(zhǎng)一直是青少年心理性格發(fā)展研究的一個(gè)重點(diǎn)。自我意識(shí)包括自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)節(jié)三個(gè)方面。青少年通過閱讀經(jīng)典名著，對(duì)比名著中的人物性格和光輝事跡，通過思考“他這樣”到“我也想這樣”再到“我怎么才能這樣”這樣一個(gè)潛移默化的熏陶過程，實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的淺層次運(yùn)行，通過多次這樣的訓(xùn)練，這種淺層次運(yùn)行最終會(huì)量變引起質(zhì)變，最終將逐漸地實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的更高層次運(yùn)行。在經(jīng)典青少年讀物《草房子》一書中，杜小康因?yàn)榧彝プ児矢约旱母赣H去放鴨子，無論是在前往放鴨子的目的地途中，還是在放鴨子的過程中遭遇暴風(fēng)雨尋找鴨子，杜小康都在思考自己與家庭，與家人，與朋友之間的關(guān)系。當(dāng)青少年讀到杜小康的一波三折引人深思的經(jīng)歷，都會(huì)禁不住在佩服他的時(shí)候默默對(duì)他豎起大拇指并且思考這些問題：如果是自己，該怎么辦？會(huì)怎么想？我能做到嗎？這個(gè)心理過程其實(shí)就是青少年對(duì)自己的一種自我認(rèn)識(shí)，自我體驗(yàn)，自我調(diào)節(jié)。閱讀經(jīng)典名著對(duì)青少年的個(gè)性發(fā)展有潤(rùn)物無聲的作用，通過作品中的典型人物性格（形象）為青少年樹立典范，青少年感受、對(duì)比、模仿、醒悟，形成自己獨(dú)立的個(gè)性。

性格決定命運(yùn)，現(xiàn)實(shí)中無數(shù)的事例證明了性格對(duì)一個(gè)人人生走向的決定性影響。經(jīng)典名著對(duì)青少年的成長(zhǎng)有著巨大的影響力，閱讀經(jīng)典名著又是一個(gè)長(zhǎng)期的，需要青少年不斷堅(jiān)持閱讀學(xué)習(xí)的過程。只有這樣，才能讓青少年更好地汲取經(jīng)典名著中的養(yǎng)料，讓自己的個(gè)性發(fā)展更適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。

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